利玛窦中国札记的内容简介
《利玛窦中国札记》是中华书局2010年出版的图书，作者是利玛窦。该书是金尼阁（Nicolas Trigault，1577—1628）归国途中对利玛窦日记的翻译整理，及其在华所见所闻的汇总。
不是的，只是衰落了而已，但还是有人走。
利玛窦中国札记里介绍了一位走陆路来中国的传教士，并且他证实了当时西方人所说的契丹其实是中国
据说万历皇帝有一天忽然得奏，称几个西夷要来进贡，贡物中有自鸣钟、西琴等物，他急于一睹这自鸣钟的模样，这才颁旨命利玛窦进京……早期西学就这样经传教士之手进入了中国，中国的学术、文化也通过他们开始为西方所知。今天，当我们读《马可·波罗游记》和《利玛窦中国札记》时，会注意到《游记》由一连串故事和夸张的辞藻构成，《札记》则建立在真实的历史事件之上，对中国社会作了深入的观察。也许人们更爱看《游记》，因为它轻松，而《札记》记录了一段灰暗的历史，近代中国正是从这里开始走向衰落……
崇祯十二年（1639）利玛窦（意）、金尼阁（比）合著《利玛窦中国札记》拉丁文版荷兰原版初印本一册全。此书存世颇为稀少，是澳门中央图书馆之镇馆之宝，中国国家图书馆亦无此书实物之收藏。拉丁文名为“Regni Chinensis Descriptio”，扉页有“平沙落雁”竖印四字楷书，扉页下方藏有中国地图 (长城, 长江入海口等可见)。该书是金尼阁（Nicolas Trigault，1577—1628）归国途中对利玛窦日记的翻译整理，及其在华所见所闻的汇总。
明朝时在中国的教士最突出的是意大利人谁?
“利先生,讳玛窦,号西泰,大西洋意大里亚国人。自幼入会真修,明万历壬午年航海首入中华行教。万历庚子年来都,万历庚戍年卒,在世五十九年,在会四十二年。” 著作《坤舆万国全图》中的世界地图《天主实录》-利玛窦翻译了罗明坚编《新编西竺国天主实录》。起名为《天主实义》,亦名《天学实录》,这本书第一次...
臾博开韦： 《利玛窦中国札记》是中华书局2010年出版的图书,作者是利玛窦.该书是金尼阁(Nicolas Trigault,1577—1628)归国途中对利玛窦日记的翻译整理,及其在华所见所闻的汇总.
磴口县19456291520： 第一个学会外语的中国人是如何学会的?我们现在学习外语都是在学校用 ？
臾博开韦： 第一个来中国的传教士利马窦,他带来的文化和语言,和中国的传教士一起学习和翻译圣经,因为他长期学习中国文化,所以他会说中文,再把外文教给中国人.基督...
磴口县19456291520： “利玛窦中国札记”是不是就是当时利玛窦来到明朝对明朝的直接记载?就是他亲笔是吗?也就是说从这本书中我们可以对明朝社会有着最直观的了解?没有... - ？
臾博开韦：[答案] 是的.《利玛窦中国札记》建立在真实的历史事件之上,对中国社会作了深入的观察,记录了一段灰暗的历史,近代中国正是从这里开始走向衰落.
磴口县19456291520： 风水学是怎样被介绍到朝鲜?风水学是怎样被介绍到朝鲜、日本和西方世 ？
臾博开韦： 中国风水思想大约是在公元7世纪的新罗时 代早期,由通晓汉学的上流阶层的专职地官, 随儒、道经典一起传入朝鲜半岛的.风水思想的东传,通常认为是在公元7世 纪左右,随着日本的遣隋使、遣唐使传入日本 的.传入日本之后,也相应地分为“家相”和 “墓相”两部分.“家相”是针对阳宅的,“墓相”是针对阴宅的.基本内容与中国风水 相仿.中国风水被介绍到西方世界,早在16-17 世纪西方传教士来华之时就已开始.例如意大 利的罗马天主教耶稣会传教士利玛窦,在其所 著的《利玛窦中国札记》中,就记述了关于中 国风水的见闻,并对风水的哲学背景做了评论.
磴口县19456291520： 利玛窦在《中国札记》中说,虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制,但……它在一定程度上是贵族政体… - ？
臾博开韦： D 试题分析:A不对,“虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制,但……它在一定程度上是贵族政体”说明主要形式仍是君主制;B不对,材料无从体现;C不对,错在“同等决策权”;根据题干“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见,皇帝本人对国家大事就不能作出最后的决定”说明D符合.最后的决定 点评:本题的关键在于最大限度地捕捉题干中的有效信息.历史选择题题干的有效信息可分为两类:一类是指材料型选择题中的材料信息,它是题干的主要部分,是命题者提出问题和我们解答问题的依据.对这类信息,我们无须象语文学科的要求那样,逐字逐句地过文字关,只要真正把握住材料所提供的信息点,理解材料的意思就可以了.
