夏朝前历史的中国原始社会

中国历史上在夏朝前是什么~

史前时代
迄今为止发现的最早的高等灵长类中华曙猿在4500万年前生活在中国江南一带。考古证据显示224万年至周口店遗址“北京人”复原像25万年前，中国就有直立人居住，目前考古发现的有小矮子、元谋人、蓝田人、南京直立人、北京直立人等。这些都是目前所知较早的原始人类踪迹。 中国史前时代的各种文化是经过了以下几个阶段：以直立猿人为主的旧石器时代早中期（距今约50至40多万年前），接著进入了旧石器时代中晚期，以山顶洞人为代表，距今约在20至10余万年前。新石器时代早期的代表性文化是裴李岗文化，这一时期属于母系氏族社会，社会尚无明显分层。紧接著是以仰韶文化为代表的新石器时代中期，这一时期，社会性质从母系氏族社会过渡到父系氏族社会，社会贫富分化逐渐加深，同时生产力水平有了显著提高。而以龙山文化为代表的新石器时代晚期，大约出现在4900年至4100年前间，目前考古工作已经在长江、黄河流域发现了数个属于这一时期的城址群，如中原城址群、江汉城址群、海岱城址群等。这或许表明在龙山时代，社会的组织形态发生了较大的转变。 根据现在的考古学研究，中国的新石器时代呈现多元并立的情形：约7000年到5000年前在河南省、河北省南部、甘肃省南部和山西省南部出现的仰韶文化便具备使用红陶、彩陶以及食用粟和畜养家畜的特质。而大约在同一时间，尚有在浙江省东边出现的河姆渡文化、浙江省北边出现的良渚文化、山东省的大汶口文化。而之后发现的如二里头遗址和三星堆遗址则为青铜器时代的代表。





启蒙时代
华夏文明形成于黄河流域中原地区。早期的历史，口口相传。神话中有盘古开天地、女娲造人的说法。后人所绘的黄帝像传说中的三皇五帝，是夏朝以前数千年杰出首领的代表，具体而言有不同的说法。一般认为，三皇是燧人、伏羲、神农以及女娲、祝融中的三人，五帝一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。自三皇至五帝，历年无确数，最少当不下数千年。 据现今整理出来的传说，黄帝原系炎帝部落的一个分支的首领，强大之后在阪泉之战中击败炎帝，成为新部落联盟首领，之后又与东南方的蚩尤部落发生冲突，在涿鹿之战中彻底击败对手，树立了自己的霸主地位。 后来黄帝的孙子颛顼和玄孙帝喾继续担任部落联盟的首领。帝喾的儿子尧继位，他是一名贤君，创立了禅让制，传位给了舜。在舜时期，洪水泛滥，鲧采用堵塞的方法，结果洪水更厉害了，鲧被处决，他的儿子禹采用疏导的方法，成功治理了洪水，因此被推举为首领。然而他的儿子启破坏了禅让制方式，自立为王（但据《史记》及香港中学课本所述，启是被推举为领袖）建立了第一个世袭王朝——夏朝，夏朝持续了400多年，在最后一个夏朝君主——桀末期，东方诸侯国商首领成汤夺取了政权，建立了商朝。

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楼主注意，一个王朝的都城是会变化的，这里只能列举首任君主建国时确定的都城。
资料有限，王朝顺序按《现代汉语词典》中的《中国历代纪元表》；年限按百度百科。

三皇五帝：伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。夏朝：禹，阳城，约前21世纪—约前16世纪。商朝：成汤，亳，约公元前1600年~约公元前1046年。西周：周武王姬发，镐京，前1046年―前771年。（共和：约前841年至前828年。）东周：周平王姬宜臼，洛邑，前770年－前256年。（春秋：前770年—前476年；战国：公元前475年—公元前221年。）秦朝：秦始皇帝嬴政，咸阳，公元前221年－公元前207年。西汉：汉高帝刘邦，长安，前202年—8年。（新朝：王莽，常安，8年-23年。）东汉：光武帝刘秀，洛阳，25年—220年。魏国：魏文帝曹丕，洛阳，220年—266年。蜀国：昭烈帝刘备，成都，221年—263年。吴国：吴大帝孙权，建业，222年—280年。西晋：晋武帝司马炎，洛阳，266年—316年。东晋：晋元帝司马睿，建康，317年－420年。（十六国：公元301年—公元460年。）宋：宋武帝刘裕，建康，420年～479年。南齐：齐高帝萧道成，建康，479年—502年。梁：梁武帝萧衍，建康，502年－557年。陈：陈武帝陈霸先，建康，557年—589年。北魏：道武帝拓跋珪，平城，386年—534年。东魏：孝静帝元善见，邺，534年―550年。西魏：魏文帝元宝炬，长安，535年―556年。北齐：文宣帝高洋，邺，550年—577年。北周：孝闵帝宇文觉，长安，557年—581年。隋朝：隋文帝杨坚，大兴城，581年－618年。唐朝：唐高祖李渊，长安，618年—907年。（武周：则天大圣皇帝武瞾，神都，690年—705年。）后梁：梁太祖朱晃，开封，907～923年。后唐：唐庄宗李存勖，洛京，923年—936年。后晋：晋高祖石敬瑭，洛阳，936年—947年。后汉：汉高祖刘暠，东京开封府，947年-951年。后周：周太祖郭威，开封，951年—960年。（十国：902年——979年。）辽国：辽太祖耶律阿保机，上京，916年—1125年。北宋：宋太祖赵匡胤，东京，960—1127年。西夏：夏景宗李元昊，东京兴庆府，1038年—1227年。金国：金太祖完颜旻，上京，1115年－1234年。南宋：宋高宗赵构，临安府，1127－1279年。蒙古汗国：成吉思汗孛儿只斤·铁木真，哈拉和林，1206年-1259年。元朝：元世祖孛儿只斤·忽必烈，大都，1271年—1368年。明朝：明太祖朱元璋，应天府，1368年 ―1644年。后金：天命汗爱新觉罗·努尔哈赤，赫图阿拉，1616年—1636年。清朝：顺治帝爱新觉罗·福临，北京，1644年—1912年。中华民国：临时大总统孙中山，南京，1912——1949。中华人民共和国：中央人民政府主席XXX，北京，1949年10月1日中华人民共和国成立。

战国时的一部神话故事全集《山海经》，把流传到当时的古代神话全都汇集在书里，在书的后半部出现了许多神的世系。该书分《山经》、《海经》两部分。《山经》当写成于战国前期，《海经》当写定于秦或秦汉之际。书中叙神话人物世系在《海经》，《山经》则只零星举到一些神名和他们一些活动，可知诸神世系的排成在秦汉之际，只是神话的内容沿自古代传说。在《山海经》中,不仅包括其他典籍中的大部分古史神话人物,而且新的神也多至不可胜数，如各地、各山皆有司守之神或居住之神，有名的西王母也首见于此书。但帝尧仍未入诸神世系，其他位较低。战国中后期加工编成的古史传说战国诸子为宣扬自己学说，竞相称说古史。儒、墨、道、法、兵、杂各家及纵横辩士、诗赋家，都多少不等谈到古史人物。除道、法、兵家曾提出过新的古帝外，其余各家大都据原有的传说人物编成自己说。
①儒、墨推崇尧、舜、禹的“二帝三王”历史系统，盛称尧、舜。儒家说尧和天一样大，尧、舜、禹是取法天道的道德最高的圣王；墨家说他们是各以其贤能被举递相禅让的圣王。儒家搜集材料编《尧典》、《皋陶谟》并加工《禹贡》,塑造尧、舜、禹的盛德大业,编成“二帝（尧、舜）三王（禹、汤、周文王）”历史系统。原地位颇低的尧顿成圣王，汤、文王也尊不可言。故儒家出于政治目的编排的二帝三王系统，与古史记载自不相同。
②出现了两种“五帝”说。“二帝三王”历史系统流传之后，到战国后期增益成“五帝三王”的历史系统。在尧、舜之前增加三帝,提出第一种“五帝”说的是《五帝德》，系摘《帝系》中的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。第二种“帝”说由《易·系辞》和《国策·赵策》提出，为包牺（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜。
③道、法、兵家等提出众多古帝名。《管子》说有“七十九代之君”。《封禅》说“古者封泰山禅梁父者七十二家。”《庄子》列举一个十二人古帝系统：容成、大庭、伯皇、中央、栗陆、骊畜、轩辕、赫胥、尊卢、祝融、伏羲、神农，所列伏羲、神农远在轩辕之后，居古帝系之末。《六韬》列举柏皇、栗陆、黎连、轩辕、共工、宗卢、祝融、庸成、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、阴康、无怀,共十五氏。而时代不确切的《逸周书》列古帝二十六氏，其名多稀见者，似为战国晚期所增加。
④杂家《吕氏春秋》第三种五帝说及其余古帝。《吕氏春秋》汇集众说,故有不同古帝说法。《十二纪》提出第三种五帝说，为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《古乐篇》列古帝名次为：朱襄氏、葛天氏、陶唐氏、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、成王。《应同篇》把战国末阴阳家邹衍所提按五德转移的古帝循环系统实定为：黄帝（土）—夏（木）—商（金）—周(火)—(水)，在夏、商、周前只有一古帝，和《诗》《书》历史系统相同，只是改从众说以禹为夏祖，改以黄帝为三代共祖，回到了最早所传较可靠的古史系统。
⑤《楚辞》中的古帝。南方《楚辞》中,有楚始祖高阳，还有高辛、尧、舜、鲧、禹、咎繇（皋陶）及夏、商、周一些历史人物与神话人物,全都出自中原传说。可见当时南北各族融合程度之深，已确认同出于华夏共同祖先。
⑥有巢、燧人等氏的提出。战国后期诸子,提出有巢、燧人、伏羲、神农田氏，均在黄帝前。这四位具有象征性名号的神，代表着中国祖先所经历的人类早期文明发展的蒙昧时代三个阶段和野蛮时代低级阶段。战国末期,作为民族大融合的反映,出现了一篇《帝系》，把所有主要神话人物和古代各族祖先神灵，都加以历史化,编排成一个统一的有血缘关系的古史世系。这一世系体现了当时要求大一统的客观需要.这一世系原是儒、墨“二帝三王”即唐、虞、夏、商、周五代古史说的反映，但因民族融合，把五代各族分别归到颛顼、帝喾两系,使其具有共同血缘,都成为共祖黄帝的直系子孙，于是变为“五帝三王”的历史系统。它反映统一的华夏族已经完全形成。
至于西周以来周族姻亲姜姓，春秋以来所传东方重要的太□、少□和西方重要的炎帝，在战国后期都已退出历史舞台，因而在此世系表中消失。这也正是民族融合的结果。
汉代后起的古史神话传说汉代继续有古史传说的编造，已不是原来传说时期史料内容。如《春秋繁露》提出三统说，谓古帝世代依黑、白、赤三统递嬗，本代和上二代为“三王”,三王前为“五帝”,五帝前为“九皇”。除以三统循环外，还配以“夏、商、质、文”四法，十二代始完成一次大循环，这比邹衍五德终始说更加复杂，实为无根之谈。
《淮南子》与《论衡》、《说文》、《风俗通》等书记有女娲补天、化万物、造人类的故事（故事雏形已见于《山海经》，汉代始定为女娲）；又创造了女娲和伏羲兄妹为夫妇诞育人类的故事。这些故事往往见于汉代石刻和绢画。
《汉书·律历志》所载《世经》，有一中国古史最完备的按五德相生顺序编排的帝王系统：太昊炮牺氏—共工—炎帝神农氏—黄帝轩辕氏—少昊金天氏—颛顼高阳氏—帝喾高辛氏—帝挚—帝尧陶唐氏—帝舜有虞氏—伯禹夏后氏—商汤—周文王、武王—秦伯—汉高祖皇帝。这一系统从此为封建帝统一脉相承，自魏、晋至于清代一直遵奉不违。其中自伯禹以上皆属传说时期。汉代纬书又提出许多古史妄说，如据秦末指天神的“三皇”一词提出三种历史上的“三皇”说（见三皇五帝）；又编造古史有十纪(为九头纪至疏仡纪)，每纪二十七万余年，各有十几个或二十几个氏。至东晋伪《古文尚书·序》又承纬书《稽命徵》之说将前面三名定为“三皇”，接着的五名定为“五帝”，既提出第四种“五帝”说，又使“三皇五帝”说明确成为中国传说时期亦即最早的古史体系。但实际这都是后起伪史，非原有古史传说。
汉末三国时徐整《三王历纪》提出盘古说，成为所有古史传说前最古的天地开辟的神话。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”遂成了中国古史的定型。此说可能来自少数民族神话而非古代原有。近世对传说时期的认识唐宋一些学者提出了对近世学者探索古代传说时期深有影响的说法，如唐刘知几的《史通》对许多古事提出质疑，宋刘恕以至清人崔述，都对三皇、五帝、十纪之说予以澄清。近世承此疑辨精神及西方史学知识，遂对古史传说提出新的认识。如康有为《孔子改制考》第一篇为《上古茫昧无稽考》，以为战国诸子借托古改制，臆造古史。夏曾佑的《中国古代史》的第一章把三皇五帝称为由“上古神话”构成的“传疑时代”,故对三王、五帝、九皇及盘古、三皇、十纪等说，一律目为抵牾不足信。其后缪凤林《中国通史纲要》第一册唐虞以前也标为“传疑时代”，谓“三皇之说盖起于道家理想之世之具体化。”又以《三皇五帝说探源》畅其说，与缪氏讨论的蒙文通以为三皇五帝本神而非人,三皇说本于“三一”,五帝说由于“五运”，出战国及秦世。
顾颉刚先生《古史辨》提出“层累地造成的古史说”。以为“时代愈后，传说的古史期愈长，……传说的中心人物愈放愈大。”如西周所知最早的神是禹，以后层累地递增尧、舜、黄帝、神农、伏羲、天皇、地皇、秦皇于前，至三国徐整而有最前的盘古。对战国末期整理编定的那套古帝世系，则以为商、周原只认本族出上帝，与他族无关,太□、颛顼等亦为不同各族宗祖神;到战国时小国被并吞,逐渐归于统一,有人起而把各国祖先神灵“横的系统”改成“纵的系统”,“地图变成年表”,编为黄帝一系子孙，于是原来各不相干的各族传说的祖先群神，汇集而成统一的古史体系。
接着有人根据民族分布地域不同来区分古史传说的几个大系统。如傅斯年《夷夏东西说》分西方之夏、东方之夷，另有南方之苗。蒙文通《古史甄微》则分为海岱民族、河洛民族、江汉民族，表现为邹鲁、晋、楚三方各本于民情而传说各异.杨宽《中国上古史导论》则分东系民族、西系民族，各产生神话传说，称美本族神而诋毁对方神。徐旭生《中国古史的传说时代》分为华夏集团、东夷集团、苗蛮集团，三者交互关系构成古史的进展。
亦有试图用社会发展观点比照考古文化知识进行认识者，于是历史唯物主义者与昌牌者之间，在30年代展开了中国社会史论战。当时出现下列诸异说：盘古及有巢、燧人、女娲等为旧石器时代,五帝为新石器时代;神农以上为原始共产社会,神农至陶唐为村落共产社会;五帝为初期封建国家，唐、虞为次期封建国家；黄帝为图腾社会，唐、虞为原始共产主义的生产方法时代，夏为亚细亚生产方法时代；唐、虞到夏由新石器时代进至铜器时代，夏为封建制的开始……等。此诸说目的在企图论证中国不适用社会发展史，否认中国有奴隶制，从而歪曲中国当时的社会性质。
郭沫若于1929年撰《中国古代社会研究》一书，正确地论证了中国古代社会不能外于社会发展通则，确存在着由原始公社制转化而来的奴隶社会,认为“商代和商代以前都是原始共产社会”。即“黄帝以来和三代祖先诞生传说……是一个野合杂交时代，……保存着一些氏族社会的影子”。反对“据古代神话传说以为正史”。1930年写《夏禹的问题》，以为“禹当是夏族传说中的神人”。到1952年写《奴隶制时代》，改定“夏、殷、周三代的生产方式只能是奴隶制度”，而夏以前原始社会为传说时代。
吕振羽则直接迎击30年代社会史论战中托派、新生命派谬说，于1933年撰《史前期中国社会研究》，阐明了人类社会发展法则的共同性，论定尧、舜、禹时代为中国母系氏族社会发展的完成时期，启的时代为由父系代替母系一大变革时期；进入国家以前的夏、商两大部落联盟的地理分布情况和发展过程,大致与仰韶文化、龙山文化遗址的分布地区和发展线索基本相近。
周谷城1940年撰《中国政治史》，阐述了古代氏族的概况，指出“自传说的黄帝、尧、舜、禹以至商汤及周文王、武王，其间的经过，都可说是氏族联合之过程。……黄帝……联合氏族首长而进行氏族的联合。……其次唐尧据说曾以文德联合氏族”。
范文澜1941年撰《中国通史简编》，认为传说时期始于黄帝时。黄帝族自西土来,联合羌炎族对抗蛮族;尧、舜、禹组织黄帝族为主羌炎族为辅的部落大联盟，时当氏族公社末期。1954年修订本增述了有关黄帝、颛顼、帝喾诸族成立大部落事。
翦伯赞1943年成《中国史论集》，以为甘肃史前文化是夏族的文化，夏族分东西二部，东夏有仰韶时期以前遗存，仰韶后其族中许多氏族为新石器时代中原文化主人，其新石器晚期当夏桀时代。并说伏羲、神农以至尧、舜,为中国历史上的蒙昧时期以至野蛮中期时代,而黄帝、颛顼、帝喾、挚、禹、皋、陶、益等，依次两两成对，递相为母系氏族社会的二头军事酋长。
郭沫若主编的《中国史稿》则说：“唐尧、虞舜和夏禹全是中国父系氏族社会末期的有名人物，……他们已接近文明时代的边缘、阶级社会的边缘了。……部落不再由选举产生，世袭的国王出现了，禹在这方面是个关键性人物。”
各家体会理解不同,对传说时期所得认识亦不同,正说明它尚在探索中。研究传说时期主要应按不同时期的不同传说材料，区别其初起、后起，辨析其真、伪，在历史唯物主义观点指导下，正确运用民族学、考古学研究成果，来稽考其递嬗增益演变之迹，才可对传说时期得到较近真的认识。

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北江区18478695287： 请介绍一下夏朝以前的历史(也就是原始社会),谢谢各位啦! ？
栋言宝龄： 中国原始社会 一、黄河、长江流域的原始居民 中国是人类发源地之一,是世界上发现古人类化石最多的国家.黄河、长江流域分布着众多的古人类遗址,是孕育中华文明...

北江区18478695287： 夏朝之前是什么社会 - ？
栋言宝龄： 夏朝之前是原始社会.中国的社会体制发展历史大致是这样的:夏朝以前的尧舜禹时代,统称原始社会,其实就是一个一个的部落.夏商周是封建社会,公侯伯子男,分封天下而治之.秦汉两晋南北朝时期是士族君主制,这个时候土地和人口不在分封世袭,但官职基本上都是世袭的.国家政权和经济基本上掌握在这些士族手里.隋唐至清是科举君主制,到这个时候连官职都不再世袭(少数爵位可以世袭,但一般是两三代之后就被削了)靠科举制度选拔人才.

北江区18478695287： 夏朝前面是什么朝代? - ？
栋言宝龄： 上古 夏朝以前是没有朝代的,统称为上古时代.夏朝本是历史书上第一个朝代,但是根据夏商周断代工程结果,确定夏朝是在公元前2070年建立的,距今仅有4100年左右.中华上下五千年,但关于夏朝建立之前的一千年左右的历史,文字上并...

北江区18478695287： 夏朝之前是什么 - ？
栋言宝龄： 五帝时期:黄帝 颛顼(zhuan xu) 帝喾(di ku) 尧 舜

北江区18478695287： 夏朝以前是什么社会 - ？
栋言宝龄： 原始社会,三皇五帝的时代,中国之夏商包括前面的历史都没有祥细记载的,关于现在的夏商历史大多都是靠民间传说流传下来的.

北江区18478695287： 历史揭秘:夏朝之前中国是什么样子的 - ？
栋言宝龄： 夏朝之前可能还有一个朝代——虞朝(约前3590~前2070),再之前可能就是原始社会了.也有可能(夏朝就是中国历史上第一个朝代,夏朝之前就是原始社会了)

北江区18478695287： 夏之前是什么朝代? - ？
栋言宝龄： 1、夏是中国第一个朝代 夏之前没有朝代 夏之前是传说中的三皇五帝时代 大禹的儿子启建立了夏朝 从此结束了禅让制 中国进入世袭制 2、五帝时期 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 夏朝 禹开始、桀结束 商朝 汤开始、纣结束 西周 武王姬发开始、幽王姬宫涅结束 东周 平王姬宜臼开始、*王姬延结

北江区18478695287： 中国历史上在夏朝前是什么？
栋言宝龄： 之前是父系原始社会时期,出现过尧、舜、禹等首领,再之前就是母系氏族社会、石器时代、类人猿……

北江区18478695287： 夏朝之前什么朝代? - ？
栋言宝龄： 夏朝是我国历史上第一个朝代(大多数西方学者认为是商朝,因为夏朝没有确切的文物出土),之前是传说中的尧舜禹时代,处于父系氏族社会.

北江区18478695287： 夏朝之前还有什么朝代,夏商周之前中国还有什么朝代国家,在中国的什 ？
栋言宝龄： 上古三皇五帝原始社会,但是夏是历史上第一个奴隶制王朝