以名为本以人为轻的作文800多字

以"以人为友"为题学以前不少于800字的作文~

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”每当我听到《母子吟》这首诗的时候，我就会想起我操劳一天的妈妈。
我的妈妈是位家庭主妇，她每天早早的就起床为我做饭，当我穿完衣服洗刷完毕以后，一顿香喷喷的家常便饭已经出现在我的面前，当妈妈看到我狼吞虎咽的样子，她笑了，笑得是那样的慈祥。35作文网
不久，妈妈找到了工作，成了真正的上班族。于是她每天早出晚归。早上为我做饭，把我送出家门之后就开始紧张的忙碌起来，收拾厨房，打扫房间，然后匆忙去上班。中午又急忙赶回家给我做饭。后来妈妈决定考会计师，她想给我挣更多的钱，让我的生活过得更幸福，开始起早贪黑的学习。一天只有四个小时的睡眠时间，她渐渐的消瘦了，脸上的皱纹也越来越多了，头上的白发也不知不觉的探出了头来。而为只能看着妈妈的辛苦，却无能为力。
一年过去了，终于到妈妈考试的那天，我和爸爸在考试场外焦急的等候，互相给对方打气。
当成绩出来的时候，妈妈只差了一分。虽然她表面上装出无所谓的样子，但我知道她一定很痛苦，很伤心。夜里，我为了妈妈久久不能入睡，我的眼泪流了下来
这就是我的妈妈，她的劳累，她的辛苦都是为了我，我一定要好好学习，来报答妈妈的辛苦。我要对妈妈说：“妈妈，您辛苦了！”
人人都说“世上只有妈妈好”我觉得我的爸爸也不例外。
爸爸长着不高不矮不胖不瘦的身材，一双大眼睛，另外；还有两只大耳朵。爸爸的爱好是唱歌、喝酒、走象棋、打电脑。爸爸喜欢穿西装，爸爸还喜欢养鱼虾。
我的爸爸也是一个乐于助人的小市民。一天，天灰蒙蒙，天气暗了下来，眼看就要下雨了。爸爸正急冲冲赶着回家，爸爸看见刘老伯正在收水稻，爸爸看见了也顾了回家，忙走过去拿起扫把跟刘老伯一起收水稻。两个人可正忙，收了水稻，又把水稻装进大袋子，刘老伯忙得气喘吸吸。爸爸让他休息一下，让爸爸把剩下的两包绑住，雨下的可真不是时候，“哗啦”一声下起了大雨。爸爸没有让雨停住自己要做的事，爸爸把袋子绑住，又把水稻搬到没雨水的地方。做完事后，爸爸已成一只“落汤鸡”刘老伯让爸爸在他家里休息一下，等雨停后在回家。爸爸拒绝了，冒着大风大雨回家了。
回到家，爸爸已晕倒了。妈妈摸了摸爸爸的额头“啊，怎么这么烫”。等爸爸醒来，有好多人看他：有亲朋好友、还有以前爸爸帮助过的人。可真多，还有刘老伯也来了。大家都说我爸爸是一个最好的人，以后要向我的爸爸学习。
我的爸爸就是这样一个人。为自己想的少，为别人想的多。

好好真的好好

管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书"霸言"篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说："夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。"（见商务印书"万有文库"版本《管子》，1936年版，第二册第八页）意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。管仲所说的以人为本，就是以人民为本。在我国古文献中，"人"与"民"二字经常连用，合成为一个词组。例如最古老的诗集《诗经·大雅·抑》有这样名句："质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。"意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。后来《水浒传》第二回写到高俅被发配流放到外地时，有这样说法："东城里人民不许留他在家宿食"。人民在古汉语中意为平民百姓。管仲是用"以人为本"，与《诗经》齐名的《书经》则说："民为邦本，本固邦宁"。应该说，以人为本与以民为本，意思完全相同。孟子强调"民为贵，君为轻"。《孟子·尽心》又说："诸侯之宝三，土地、人民、政事。"可见孟子所说的"民为贵"也就是以人为本之意。 　　在我国古文献中，除了管仲明确提出"以人为本"之外，大多是讲"民为邦本"、"民为贵"、"民者，君之本也"（《谷染传》）、"闻这于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。"（贾谊《新书、大政上》），"国以民为本"，"民可以载舟，亦可以覆舟"（唐太宗李世民《民可畏论》），等等。这些说法很容易给后人一个错觉，误以为我国历史上只有以民为本的民本思想，而不像西方历史那样有以人为本的人本思想。《理论前沿》2005年第18期刊登的一篇文章就提出以人为本与以民为本有三点区别：以人为本是马克思主义关于人的思想的本质体现，以民为本是中国传统文化具有积极意义的可贵说法；以人为本发展经济是不断满足和丰富群众物质生活的基础和前提，以民为本发展经济是将仁义道德放在物质利益之上；以人为本是要充分发挥广大群众的创造性和体现广大人民群众的根本利益，以民为本是中国传统讲述统治者治国利益需要的术略。其实这三点应该说是我们党当今提出以人为本与古代以人为本的区别。 　　当代国学者在总结我国历史优秀文化遗产时，虽然有人用"以民为本"的提法，但是更有多人用"以人为本"的提法。国学大师张岱年牵头主编的《中国文化概论》（北京师范大学出版社1994年出版，系国家教委推荐的公用教材），将以人为本与天人合一、刚健有为、贵和尚中并列为中国传统文化的四大要点。中年学者张维青、高毅清合著的《中国文化史》四卷本力作（山东人民出版社2001年出版，系山东省教委的科研项目，作为高校教材），书中第三编春秋战国部分，标题用的也是"动乱世道的人本追求"。总之，管仲提出的"以人为本"应该作为中国传统文化的基本精神。当今我们既要继承，又要超越。 　其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”，那么“制定国策则以人为本”，国策，要人性化等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

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