高山流水遇知音的下一句是什么?

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高山流水遇知音下一句是什么~

下一句是:知音不在谁堪听?
出自:琴曲《高山流水》作者:俞伯牙。内容:高山流水觅知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴。
白话释义:演奏一曲高山流水寻觅知音,知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢?斜阳余晖下,焦尾琴弦断音绝,寻遍人间再也不复见。

扩展资料:一、《高山流水》为俞伯牙的代表作之一。
其典故为典故:
相传先秦时期的琴师伯牙(那时候用的是古琴)通晓音律,琴艺高超,一天在荒山野地中弹琴(练琴),这是一曲描绘高山与流水之间自然画卷的乐曲,这时有个樵夫,名叫钟子期,路过此处,听伯牙一曲竟能心领神会,伯牙惊曰”善哉,子之心而与吾心同。”
(知音这两个字的典故就是这里来的)从此二人成了非常要好的朋友,直至有一天子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操。
二、作者简介:
伯牙,春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人,却任职晋国上大夫,且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
由于《警世通言》影响巨大,俞伯牙这名字越传越远,遂以讹传讹了。笔者久居汉阳,瑞、俞二字读音难辨,乡人口音重,读时音调还会尖声上扬,很有特点,所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。
至于“名瑞,字伯牙”也者,当为“小说家言”。而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。

下一句是:明山秀水喜相逢。


一、出处:
故事出自《 列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。琴曲《 高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。
二、伯牙简介:
全名是俞伯牙, 春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。
三、钟子期简介:
钟子期,名徽,字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。
四、相关景点:
高山流水亭:泰山经石峪有一座高山流水亭,传说是伯牙抚琴的地方。此地风景恰切得诠释了古琴曲《高山流水》的大神韵。概因此附会于伯牙与钟子期知音的故事。
古琴台:古琴台,又名俞伯牙台,位于武汉市汉阳区龟山西麓, 月湖东畔,相传春秋时期楚国琴师 俞伯牙在此鼓琴抒怀,山上的樵夫钟子期能识其音律,知其志在高山流水。伯牙便视子期为知己。几年以后,伯牙又路过龟山,得知子期已经病故,悲痛不已的他即破琴绝弦,终身不复鼓琴,后人感其情谊深厚,特在此筑台以纪念。

高山流水遇知音,彩云追月得知己。

出自《列子·汤问》。

比喻知己或知音,也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

扩展资料

高山流水遇知音出自《列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音,彩云追月得知己。

《列子·汤问》是列子所辑注,里面具有许多民间故事、寓言和神话传说 《列子》这部书的作者,旧本题周列御寇撰。《汉书·艺文志》道家有《列子》,班固自注曰:“名圄寇,先庄子,庄子称之。”

现存的《庄子》书中二十二次提到列子,分别见于《迫遥游》、《应帝王》、《至乐》、《达生》、《田子方》、《列御寇》、《让王》诸篇,有时尊称他为子列子,有时称他为列子,有时直呼其名,作列御寇,或御寇,上御下示、御、图三字古音全同,当可通用,因此,《庄子》中的列御寇,即班固所说的列圄寇。

参考资料高山流水遇知音_百度百科 



1、高山流水觅知音,明山秀水喜相逢。

2、高山流水遇知音,彩云追月得知己。

作 者:俞伯牙。高山流水遇知音故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

扩展资料:

《列子·汤问》

早在公元前四世纪的春秋战国时代,郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载,“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’……”

无论是“志在高山”,还是“志在流水”,伯牙在曲中每表现某一主题或意象时,钟子期必能领会其意。一日,伯牙与钟子期共游于泰山之阴,逢暴雨,二人止步于岩下。伯牙心情郁闷,于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景,接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕,钟子期“辄穷其趣”,把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道:“善哉,善哉,阁下能听出曲中志趣,君所思即是我所思啊,我哪里能隐藏的了我的音声呢?”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。

参考资料来源:百度百科:高山流水遇知音



高山流水遇知音的下一句是知音不在谁堪听?

高山流水遇知音,知音不在谁堪听?

焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴?

高山流水遇知音故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

做为古筝曲,高山流水为代表曲目。但高山流水最普遍的是三个版本,一个是山东筝派,一个是浙江筝派,还有一个就是河南筝派。之因此是三个版本,是正因曲调完全不一样。

伯牙是一位有名的琴师,他的琴术很高明,钟子期则善于欣赏音乐。伯牙每次想到什么,钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。每次弹的时候,钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说:"好啊,好啊,你能想象出我弹琴时所想的意境,我的琴声无论如何也逃不掉你的听力!"

扩展资料:

高山流水遇知音出自《列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。高山流水遇知音,彩云追月得知己。

参考资料:百度百科-高山流水



  “高山流水遇知音”没有下一句。它出自宋代张孝祥的《丑奴儿》
  [原诗]
  丑奴儿
  朝代:宋代
  作者:张孝祥
  玉节珠幢出翰林。诗书谋帅眷方深。威声虎啸复龙吟。
  我是先生门下士,相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。

  张孝祥(1132年-1169年),字安国,号于湖居士,汉族,简州(今属四川)人,生于明州鄞县。宋朝词人。著有《于湖集》40卷、《于湖词》1卷。其才思敏捷,词豪放爽朗,风格与苏轼相近,孝祥“尝慕东坡,每作为诗文,必问门人曰:‘比东坡如何?’”

高山流水遇知音,彩云追月得知己。古人交友,一把古琴、一杯酒、一首诗,就能结遇一生挚友。


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“高山流水觅知音”下一句是什么?
下一句是:明山秀水喜相逢。一、出处:故事出自《 列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。琴曲《 高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。二、伯牙简介:全名是俞伯牙, 春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字...

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高山流水遇知音下一句对联
彩云追月得知己。出自《列子·汤问》。比喻知己或知音,也比喻音乐优美。高山流水遇知音是指潺潺流水顺着高山一路欢歌笑语相互陪伴向前走去,形容二者相遇很美流水懂得高山的巍峨壮大,高山懂得流水的美妙音符。

高山流水有什么思想感情?
高山流水遇知音,伯乐遇见钟子期。表达了遇到真正的知已,无限喜悦之情就象高山流水的境界,也说明红尘中知已难觅。

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并仁金刚: 高山流水遇知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴? 或者是 阳春白雪觅蹊径,高山流水遇知音

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