大学语文怎么讲

大学语文第一课如何讲~

要什么样的大学语文？
我们的认识是：这是文理科学生进入大学后的第一门强化母语的人文素质教育课，要让刚刚进入大学的学生一进校就懂得，一个大学生比中学生不止是进一个门出一个门的简单问题，而是在本质上的跨越，首先是人文修养上的跨越，从此后要使自己成为一个对祖国灿烂文化自觉学习、自觉鉴赏、自觉体验、自觉奉行的有修养的中国人。自觉——不同于被迫，有修养——不同于掌握一星半点的知识皮毛，中国人——不可数典忘祖，对英文比对中文还感兴趣，英语追求四六级，中文只要四六分。大学语文就是走向大学的第一课，它应当是大学高级母语教育和人文素质教育的起点，也必须是一个与中学语文完全不同的亮点。
第一，要给学生脱胎换骨的感觉，材料要精品，观点要严谨。也就是说，不要低估学生的水平，不要讲与中学重复的东西。求深入，但千万不要故弄玄虚；谋浅出，但千万不要肤浅单调。
第二，高等语文不是中文系各门课程的拼盘，老师在发挥自己的专长时，内容要多元，超越狭窄的专业视点，避开专业领域独特的学术专题，把广阔的人文性放在第一位。
第三，用新知识启发思考，抓住核心的、学生感兴趣的问题，开展口头讨论、书面讨论，把练习论辩口语和练习概括、品评、抒发感情的书面写作，变成学生表达的需要，彻底改变中学立好框架，命题作文的被动模式，让学生不吐不快，喜欢写，习惯写。
第四，高等语文是中文专业通向全校一切专业的一条康庄大道。要让文理科的各个专业都了解中文专业——中国人必须进入的一块沃土。不论他们学什么专业，都不会对中文毫不关注、一无所知。一部分优秀的、对中文理解更深入的优秀人才，将要骄傲地成为我们专业的学生。

大学生把大学语文叫做：高四语文。这个评价精妙绝伦，把学生们对语文教育的厌倦和无奈说透了。全国高校上万任课教师，脑袋每天埋在粉笔堆中灰头土脸，脑子已经僵化了，远不如这些学生聪明。有些人教一辈子大学语文，而根本看不出问题所在。 学生天性聪睿质朴，他们厌倦一门课程肯定是有道理的。我们都是这样受教育过来的，从小学、初中到高中，十多年来，每一名学生都曾为语文这门垃圾课程而头大，学习毫无乐趣，基本毫无所得。我们带着消化不良的脑袋挤进了大学，本想好好学习充实自己，放下包袱走进课堂，一眼看见腐朽夫子站在讲台上，真是什么兴头都烟消云散了。 今日大学语文的编写核心思想仍是政治教化。一名资深大学语文教师在文章里归纳大学语文核心目标：一是"利用大学语文对大学生进行人生观、价值观和道德观的教育";二是"利用大学语文，向学生进行爱国主义教育".这两个"利用"准确地揭露了大学语文只不过是被"利用"的一门工具，是变味的四不像课程。"利用"完，这块鸡肋就该扔掉了。既然终归要扔掉的，晚扔掉不如早扔掉。 大学语文的汇编思想看起来很宏伟博大，选择的内容是上下五千年环球四万里，古典文学、现代文学、外国文学，什么都有一点，什么都有个"利用"思想。这跟中小学语文各个章节的编排模式几乎没有两样，称为"高四语文"最合适不过了。我曾请教过教中文的学者，大学语文到底怎么教，到底谁有资格教。中文系能找出一名知识博大到如维基百科般浩瀚的大师来授课吗？哪位学者有这个胆量从先秦诸子直扑鲁郭茅再从荷马史诗一直讲到歌德托尔斯泰？中文系外语系都没教授有这个能力，但大学语文教师却信心十足。要肯定大学语文这门课程的价值，起码需要古典文学教师、现代文学教师和外国文学教师三位术业有专攻的学者来教授吧？在大学里，大学语文都是由普通基础课教师来担任的。中文系、外文系有成就的学者，几乎没有一个人上过这门课。大学语文这门课，不仅普通教师、青年教师上不好，资深教师以及学术精湛的教授也照样上不好。因为这门课基本上就是一个垃圾桶大杂烩，里面什么都有，即使有些好菜混在这堆垃圾里也变了味。大学语文的问题不在任课教师身上，而是这门课程的目标，以及相关的编撰思想，本身就有致命问题，它是"文学教育"的异化，但很多学者自己，也把这两者混为一谈了。有人引用了几位老科学家的话来证明大学语文的重要性。钱临照先生说："理工科大学开设文史课程，让学生读点中国文学，很有意义。"钱伟长先生说："理工科学生也必须懂人文科学，必须具备一定的文学艺术方面的修养。"两位科学家说得没错，但是报道者却混淆了概念，把"中国文学"、"文学艺术"等同于大学语文了。这就好比你点了一份雪花牛排，侍者给你端来了一块死猪肉。大学语文的异化是我们这个国家教育异化的典型象征。大学语文的主编徐中玉教授对此看得最清楚，他在一个访谈里说到：大学语文在建国前许多高校都已开设，名称和叫法不全一样，有叫"中国文学名着选读",有叫"文选及习作",口头统一名称叫"大一国文".从徐中玉教授的回忆中可以看到，大学语文和"文学名着选读"、"文选"完全不是一回事。《中华读书周报》四月十三日陈洁报道："朱自清、闻一多、陈梦家、许骏斋、刘文典、唐兰、罗庸、浦江清、魏建功……这不是在列举近代学术大腕，而仅仅是罗列一九三八年西南联大大一课程的授课老师。授课内容分别是《古诗十九首》、《诗经》、《论语》、《左传》、《文选》、《史通》、《唐诗》、《宋词》和《狂人日记》。" 这些课程内容基本上都是中国古代文学的经典作品，任课教师均是术业有专攻的一流学者。无论理工科文科的学生都可选修这些课程。相比之下，今日大学语文就是一个杂货铺，什么都有一点，什么都浅尝辄止，而不能深入地学习、体会和研究。对于大学生来说，恰恰是这种有极深学术背景的专业课程，对他们最有价值。在中国的教育模式下，十几年中小学毕业之后，无论升上大学哪个系，他们的基本文理科知识都差不多，理工科学生的语文水平也不比中文系历史系外语系的学生差，都在一个起跑线上。有些理工科学生把唐诗三百首背得滚瓜烂熟，把四大名着反复看好多遍。他们进了大学，正是心智发育成长而向更高的自我探寻和自我培育过程转型时期，这时如果在学校里碰见一名学者开了一门"李白诗歌研究",或"《红楼梦》研究",或"英美幻想文学研究"之类的课程，报名听课一个学期学下来，甚至一年学下来，真正所感所得，岂不比听那枯燥乏味无所不包的大学语文多得多？我很欣赏主编了《大学人文读本》的夏中义教授的一个观点："大学人文就是向大学生传播人类普世价值体系的一门课程。"夏中义教授的观点是一个值得肯定的核心教育思想，否定它，就是价值虚无。夏中义教授的《大学人文读本》所倡导的三个核心概念，我也赞同，这就是：精神主体、现代国民、世界公民。德国哲学家雅斯贝尔斯这样评估大学生："大学生不仅要学习知识，还要从教师的教诲中学习研究事物的态度，培养影响其一生的科学思维方式。大学生要带有自我负责的观念，并带有批判的精神来学习。"怀特海说："大学存在的理由在于，它联合青年人和老人共同对学问进行富有想象力的研究，以保持知识和火热的生活之间的联系。……蠢人们凭想象行事而缺乏知识，学究们又凭知识行事而缺乏想象。大学的任务就是要将经验和想象力融为一体。" 哈佛大学前校长查尔斯·艾略特说："我认为有教养的青年男女唯一应该具有的必备素养，是精确而优雅地使用本国语言。" 怎样做到？仍是要深入地阅读经典，全本地而不是截肢地，深入地而不是浅尝地，这才有所感，所得。

教育部高教司组编的全日制高校通用教材《大学语文》第二章《心怀天下》之第一节《君子安而不忘危》中，收有《易传》中《周易·系辞传下》之第五章、第七章、第八章、第十一章里的四段语录，而且这第一节的标题“君子安而不忘危”也是从《周易·系辞传下》之第五章中取来。编者的意图是想利用这几条语录的内容对学生进行人生、家国的居安思危的思想素质的教育，其用心是很好的，是很正确的。

但是《周易》是一部什么书？是何人何时所作？客观全面地了解这些问题，将有助于学生对中国经典古文的阅读和理解，以更好地继承和发扬我国的传统文化。

自汉代以来，一直认为《易经》的基础——八卦是伏羲所画，周文王重为六十四卦(亦有说伏羲的，亦有说周公的)，卦有卦辞，每卦六爻皆有爻辞，这卦和爻、卦辞和爻辞就是《易》的经部，解说经部的文字称为《易大传》，凡十篇，认为都是孔子作的。

八卦来源于半坡先民祭坛上鱼的布局图

八卦不是伏羲氏画的，因为历史上根本没有伏羲氏这个人，关于伏羲的传说是秦代人编造出来。

根据中外人类学家和社会学家的研究，人类最早的文化是生殖崇拜文化。而在生殖崇拜中又以女性生殖崇拜为最先。半坡先民是生活在母系氏族社会，因此他们实行女性生殖崇拜，用象征女性的鱼祭祀祖先神灵，这从半坡出土的鱼祭彩陶盆得到证实。

《周易·系辞下》第十二章有“河出图，洛出书，圣人则之”的话。汉儒孔安国、刘向等对此作了神话性的解说：“伏羲时有龙马出于黄河，马背有旋毛如星点，后一、六，前二、七，左三、八，右四、九，中五、十，称作龙图，伏羲取法以画八卦生筮法。夏禹治水有神龟出于洛水，背上有裂纹，前九后一，左三右七，中五；前右二，前左四，后右六，后左八。纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范九畴》”。我们剔出其神话性的成分，亦可探知河图与八卦的消息。作《易传》者这里实际告诉了我们两件事情：一、八卦来源于河图，二、先民在实行生殖崇拜祭祀文化的基础上，产生了为趋吉避凶的占卜文化。

那么，河图是什么呢？中国社会科学院著名学者赵国华在其所著《生殖崇拜文化论》中，精心细致地论述出河图就是半坡先民实行女性生殖崇拜的祭坛上九组鱼的数据和方位的布局图。半坡先民实行女性生殖崇拜是用象征女阴的鱼来祭祀，最初是用实物，在祭坛上有九组鱼，即有九个分布区，每个区处于不同的方位，且每组鱼右各自有不同的数据。后来，半坡人能烧制彩陶了，就用九件有鱼纹的彩陶为祭器。每件彩陶上的鱼纹数代表着原先实物祭祀的用鱼数。现在我们请看下图：

中间图2是半坡鱼祭祭坛的布局图，图中所绘鱼纹是抽象鱼纹。图1是从图2改形出来的河图，它是祭坛布局的象、数、方位的纪录图，而后独立成图，即为今之河图。图3是由半坡鱼祭祭坛布局图分离出来的数据图。

半坡先民实行生殖崇拜的鱼祭，既是为了祈求生殖繁盛，但是由于其对神灵的敬畏感，因而也是为了趋吉避凶，这就由祭祀文化自然地产生了占卜文化。半坡母系氏族公社鱼祭祭坛布局分离出“河图”之后，则直接演变成八卦方位图，即八卦母图。赵国华指出：“这包括三方面的涵义：一是八卦八个符号系由半坡抽象鱼纹演化而出，二者有相同或相通的‘象’(形)；二是八卦八个符号的原始数字意义，亦由相应的半坡抽象鱼纹的数量意义直接引出，二者的‘象’表示‘数’的方法和规律呈现出一致性；三是八卦的八个符号具有方位意义，其原始方位意义系根据绘有相应抽象鱼纹的彩陶在鱼祭祭坛的位置而确定下来。例如：乾九为上南，坤一为下北，艮三为左东，坎七为右西，兑二为东南，震四为西南，巽六为东北，离八为西北。”这样，八卦从何而来，再清楚不过了。它从事实上否定了伏羲画八卦的谎言。

半坡先民鱼祭祭坛的布局图——河图，不仅其方位意义具有其神秘性，其数据意义更有其特殊的神秘性，它上下、左右、横向、斜向的三个数相加之和，分别都是十五。这对后世影响甚大。还有，河图在汉后用于军事上有八阵图，其中令人神奇的是八个纵行相加的和都是二百六十。河图的方位和数据那么神奇，难怪会编出“河出图，洛出书”那样的神话。

《易经》的经部不是文王所作

司马迁在《报任少卿书》中说了句“文王拘而演周易”的话，这是感慨自己遭遇的话。周文王有没有演《周易》，司马迁手里也没有证据。

周部落是当时地处西北偏鄙的势力弱小文化落后的部落，文王被囚在监狱，周人心中想的是复仇，是灭商，哪有心思去演八卦。再说，从《诗经·大雅·緜》中可知周人在文王的祖父古公亶父，即太王时还是穴居野处的原始民族，根本不具备写作《易经》那样高深文化的能力。即使文王本人，他虽然是一个部落的王侯，但当时生产力低下，物质生活很贫穷，文化也很落后。还有，《易经》中确实是记载了很多殷商时期的事情，但也有不少是春秋时期的事。如,《夬》卦九五的“中行无咎”，《复》卦六四的“中行独复”，就是写宣公十二年荀林父帅晋师救郑，被楚军打败，归而请死的故事，如果《易经》是文王所作，他怎么能知道几百年以后春秋时的事呢？

因此，《易经》绝非文王所作。

孔子没有读过《易经》，其时《易经》尚未产生

孔子有没有读过《易经》呢？自来把《论语·述而》中的这条语录为证：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

陆德明《经典释文》指出“鲁读易为亦，今从古。”这就是说在《古文论语》中是写作“亦”，而在《鲁论》中于该句的全文是这样写的：“加我数年，五、十以学，亦可以无大过矣。”就是说孔子根本没有读过《易经》。在《老子》中没有引用《易经》的内容，在春秋以前的文献中没有引用《易经》的内容，也没有出现《易经》二字，可见其时尚无此书。在孔子的嫡传子思、孟子的口中从来没有提到《易经》的话，何来这儿突然露出一句？用“子曰”的话，皆非孔子亲笔所记，全是后人之修为。再说“子曰”的话并非就是孔子所说，也可以是荀子或其他什么“子”。后人既能把“亦”改为“易”，就不能杜撰？总之，孔子没有读过《易经》，因为其时尚无此书。

《易》的经部是楚人馯臂子弓构成于战国初年

作《易》者究竟是谁呢？据郭沫若的考证，是战国时楚人馯臂子弘。馯是姓，臂是名，子弘(通肱，又作弓)是字。是他把楚人的《易繇阴阳卦》带到北方，为迎合北方人的口味，将《易繇阴阳卦》改编为《周易》，因此就出现了相同的东西而有两个版本流传于世的现象。子弓是商瞿的弟子，是孔子的再传弟子。据《史记·仲尼弟子列传》载：

总之，《易经》是我们的古人由生殖崇拜的祭祀文化走向为趋吉避凶的占卜文化的见证，从半坡先民鱼祭祭坛上的布局图到河图(八卦母图)，经过夏商周春秋这漫长时期卜筮官以及方士们长期的积累，到战国时期的馯臂子弓，终于形成了六十四卦的卜筮术，并创作了卦辞、爻辞等内容，到嬴秦时期楚国的荀门后学们，鉴于他们特殊的政治心理，创作了《易传》，这就是我们今天所看到的《周易》，实际上应该把“周”字去掉而直呼为《易经》。由于古今道统们和方术道士的谎吹，加之它又是卜书，所以很难融入人们的生活，使人们望而生畏。这实在是《易》学的悲哀，是今之学术界应该赶紧引起注意的问题。

上述这些，并非本人研究的结果，只是本人将吴虞《经疑》、郭沫若《青铜时代·周易之制作时代》、顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》、赵国华《生殖崇拜文化论》等前贤的研究成果作了一番综述，含带本人的认同和感想，旨在希望《大学语文》的教学中，将《易经》产生的时代和作者如斯地介绍给学生，以免青年一代在继承我国的文化遗产时陷入误区，以使他们在发掘、研究我国传统文化的事业中少走弯路

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永州市15559717716： 大学语文讲的是什么? - ？
墨聂坤泰： 大学语文是普通高等学校“十一五”规划教材.全书分上、下两册,内容包括古代文学、现当代文学、外国文学、应用文写作四大部分.本书充分借鉴、吸收了国内现有大学语文教材的特色优点,特别针对当前大学生传统语言文化根基的状况编写而成.本书以文学史发展脉络为经,以著名作家作品为纬,体例新颖,选文经典,且突破了传统教材的选篇范围,更注重突出新颖性、多样性、实用性等特点.

永州市15559717716： 大学语文课程讲什么内容? - ？
墨聂坤泰： 《大学语文》是全国高等学校网络教育统考公共基础课程之一,课程内容以中国文学史的发展顺序和文学体裁分类,共十三章内容,分别由先秦两汉魏晋南北朝诗、先秦两汉魏晋南北朝文、唐宋诗、唐宋词、唐宋文、古代戏曲、古代小说、现当代诗歌、现当代散文、现当代戏剧、现当代小说、汉语基础知识和写作构成.本课程统筹分七个模块进行讲解. 课程开设的主要目的是帮助学生对中国古代和现代的重要作家、作品、文学流派和文学现象有初步的了解;使学生能对文学作品进行分析和鉴赏,从而达到让学生能自觉地学习并继承中国优秀的文化传统,具备良好的人文素养.同时,具有良好的表达能力,最后通过课程考试.

永州市15559717716： 大学语文都讲什么 - ？
墨聂坤泰： 从先秦文学、诸子百家到近现代文学史都会涵盖,具体可以看人民教育出版社网站···祝你好运

永州市15559717716： 大学语文课教案怎么做啊 - ？
墨聂坤泰： 大学语文的教案比较简洁,主要是给学生开拓思路,指出让学生们到哪里、怎样去搜集、梳理相关知识,不要像中学那么详细讲解知识点.

永州市15559717716： 谈谈对大学语文的理解 - ？
墨聂坤泰：[答案] 中国的大学语文正处于一种“紧急状态”.我所指的“紧急状态”并不仅仅是像11月1日《中国青年报》的一篇报道所透露的那样———“大学语文”教育已经被严重地“边缘化”,而相关课程的教师倍感挫折和失落.我们都知道,每个教师都可能对自...

永州市15559717716： 大学语文都讲什么,买哪本书合适 - ？
墨聂坤泰： 学习一些经典文章.有本书就叫大学语文.如果你是汉语言文学专业,那要学的书就有点多了.古代汉语,现代汉语,现当代文学,外国文学等等

永州市15559717716： 大学还有语文课吗?讲什么? - ？
墨聂坤泰： 大学也有语文课啊,看你是什么专业吧,一般像我以前是非师范专业就大一开了一门大学语文. 至于讲的什么我还真忘记了,只记得老师的一句口头禅:“没有爱情就没有文学.” 然后每天上课的时候叫我们念篇自己写的随性的文章.一般是评论文章.

永州市15559717716： 大学语文(2009年广西美术出版社出版(高职高专版)) - 搜狗百科？
墨聂坤泰： 大学语文上课确实没学到什么,但是考试还是考得很细的,有填空,就是重点年代或者作者或者诗词填空,不过最后一道大题你可以拿到将近20分,这道题是论述就是给你几个比如水浒或者三国,然后提问你对里面某个人物的评价,这就要靠你平时的积累了,总之这道题,只要你回答得多,前一段和最后一段说得有道理,得分很容易.还有就是诗词填空,这个要把老师讲过的重点诗词和句子好好背一下.大学语文的题不难,都是靠你的发挥,一般的都是论述性的题,没有对和错只要你回答得多,回答的基本到位就可以.而且这个挂的人很少,如果你和老师关系号,可以在考试前去老师那让他给你划一些重点,而这些重点就是考试题.最后祝你好运!

永州市15559717716： 高于高中语文的大学语文主要讲什么内容,哪方面的知识?？
墨聂坤泰： 大学语文偏于 文学赏析方面了没有具体的什么 比如可能对某篇诗歌进行赏析,观看相关方面的影音文件等等