和尚不允许结婚生子那么都信佛的话不人类绝种了？

信佛不能结婚 不能近女色 那人类是不是要灭绝了~

信佛不能结婚——这是邪解佛意，学佛是勤学戒定慧熄灭贪嗔痴，戒色主要在于戒除对色的贪欲之心（习气）目的在于不再被色情缠绕（能入能出）而身心得以自在。（内入正定外随诸缘）

那人类是不是要灭绝了——不可能，几千年才出了一位佛，那几千年里出了多少凡夫呢，尤其是在这个极愚昧的世界里想成佛那这么容易，要知道这个世界是刮来回风的，有劝诫人们清心寡欲的佛法也有激励人们穷心极欲的凡法（追求后者的好像占大多数吧）如果人类有灭绝的那一天肯定不是因为信修佛法而导致的，而是因为极度愚昧贪婪丧失人性招致毁灭性灾难临头而导致的。

楼主的问题太多，可能需要写一本书才能说明白，佛法博大精深、圆融无碍、彻底究竟、您最好到经书中寻找答案，自能一切明了。
这样的情况即使再经历几亿大劫也不可能发生，楼主是杞人忧天。人只是六道众生之一，根性顽劣、迷惑颠倒、认假为真、执着于假象（你现在应该感觉自己固定不动，其实就像看电影，电影每秒26个镜头，而地球每秒旋转26万次，其实你现在在疯狂旋转，这就是假象，佛早说了：凡所有相、皆是虚妄），对佛法难信难闻，绝大多数还是直奔地狱、饿鬼、畜生道去了，业报受完还会转生为人，六道轮回无有间隙、无有停顿、无始无终，要么地藏菩萨也不会到现在还在地狱渡众生了。

您说的这个问题是站在地球上从凡人的角度考虑的，佛是用法眼看世界，这就像小学生理解不了教授的思维方式一样，不可同日而语。生而为人、四大苦空、何乐之有？有什么可留恋的，都登极乐去净土是好事。
大圣佛陀正觉人生宇宙实相后，广为众生说法，从不说人之由来与人之寿终后有始有终，人之生命是无始劫前即有，不是由无而有，由有而无，佛陀正觉诸法无生，无对待故，人命之由来，更非佛所造，非余人所造，无始即有，佛陀觉悟诸法实相，从不说第一因，这是大圣佛陀所正觉，了知众生无量劫前即有无量无边，诸佛亦无量无边，其数之多，不可称不可计，非算数譬喻所能知之。 佛教的生命轮回，是个无始无终的封闭圈。若有始，便有终，那就是一段直线，就不会是轮回封闭圈。不承认生命有始，就不会犯无因论过错。故生命有始论、生命有本源说，都非佛教的观点。生命从全体的角度讲无始无终、轮回不息；从生命的个体角度看，生命无始或者无终、或者有终——因为入佛门，学正法、走正道，会有证涅槃、终结生命轮回之时，对此类众生来说，生命无始有终。

简单说一下人吃什么，佛教把食定义为牵引、长养、持续。食不只是维持生命现象的重要元素，也是牵引众生死后再轮回的最主要力量，更是智者觉者圆满生命层次、解脱生死轮回的动力。因此，佛教认为个人如何取食，将决定其心灵位阶。佛教认为「食」有九种，其中包括四种世间食及五种出世间食。至于四种世间食系指「段食」、「触食」、「思食」、「识食」，而五种出世间食则是指「禅悦食」、「法喜食」、「愿食」、「念食」、「解脱食」●四种世间食 　　佛教将「段食」、「触食」、「思食」、「识食」等四种归类为世间食。 　　「段食」即以香、味、触为体的饮食，可以资益肉身，如米、面、菜、水、果实等物质，分分段段故称段食。 　　「触食」即精神主体透过感觉器官接触外境所产生的意识作用，可以长养感觉、意志或肉体。如接触柔软美好的境相或益智书籍，可以令人愉悦和奋发向上。 　　「思食」即意志作用，期望自己所好者能够存在。如灾难发生时，求生意志强的，存活的机率高。 　　「识食」指精神主体，依前三食之势力，产生思想、语言、行为三业，凡是造业（作用）必有果报（反作用），形成死后转世轮回的力量，维持身命的连续流转。 　　●五种出世间食 　　至于佛教认为能让人度脱烦恼痛苦或生死轮回的出世间食则有五种，包括「禅悦食」、「法喜食」、「愿食」、「念食」、「解脱食」等。 　　 「禅悦食」是修行人澄心静虑，资益心神，得禅定之乐。 　　 「法喜食」是修行人听经闻法，得知人生宇宙的道理，心生欢喜，善根增长，智能大开。 　　「愿食」是修行人发大愿，利益众生，断烦恼，证悟真理，以愿持身，常修清净行。 　　　「念食」是修行人正念分明，忆持善法，信受奉行，心不颠倒妄想，不分别计较，不攀缘执着，得以超越烦恼。 　　　「解脱食」是修行人实践解脱圣道，断烦恼业缚，不受生死逼迫之苦。


附一篇《杨振宁谈物理学与佛教》如您自认为学识过人可与杨博士试着探讨

因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即这种假说能自圆其说，并且是符合现有的科学实践的。
第三，根据这种假说能够得出一些推论和预言，而这些预言能够被将来的实验和观测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时，这一科学假说就得到科学家的广泛接受，而这一科学假说也就被称为科学理论了。
如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要，这一理论就被称为伟大的科学理论，如牛顿力学，爱因斯坦的相对论。牛顿力学适用于所有宏观物体（非微观粒子尺度）在非接近光速运动时所遵循的规律，相对论能描述所有宏观物体在相对光速而言的低速，以及接近于光速的高速运动时的规律。
这二种理论被提出的时候，它们能解释人们用旧理论解决不了的问题，并且根据它们所作的推论和预言都被以后的大量观测所证实。相对论是牛顿力学的推广，牛顿力学是相对论在低速时的特例。
因为这二种理论的适应面非常广大，因而牛顿和爱因斯坦被公认为是最伟大的科学家。他们的理论是最伟大的科学理论。卫星上天、潜艇入海、运动比赛、天文观察等都受这种理论所描述的规律的制约。
　　 同样，佛教也完全具备科学理论的三大特性。首先，佛学理论是自洽的、圆融的。四圣谛概括了人生多苦的现象，指出人生多苦的原因，指明了涅槃入灭的方向，指出了修习正道的道路，佛教的发展形成了众多宗派，各宗各派有各自独特的理论依据和修习方法，其基本的理论和目的是一致的。
其次佛陀成道后提示了宇宙和人生的根本道理，解释了社会和人生的种种现象，更重要的是听从佛陀开示修习的许多人都体验到了佛学所指出的种种境界，因而佛教在当时就得到许多人的拥护，产生了广泛的影响。我要强调的是佛教的实证性。听从佛陀的指示，依法修行的人都能或多或少地证实佛陀所言之不虚。佛学不是纯粹理论性的哲学，而是一门实践性很强的实证科学，虽然它包含了伟大的哲理。依佛学修行实践就是学佛。
第三，佛学描述的一些自然现象对达到相应修行功力的人而言是一种实践观测，而对于普通人众来说则只能姑且信之，但对今人的自然科学的观测结果而言，就是伟人的科学预言。佛陀在千百年前就说过：一钵清水中有微虫八万四千，以及有关宇宙结构的三千大千世界等，这些都为现代科学中的微生物学和天文学所证实。
　　 现在有些人会对佛教不够了解的情况下指责佛教是迷信、是不科学的。其实这些人中相当一部分对科学也是了解不够的，是对科学采取迷信态度的，是缺乏真正的科学精神的。佛教的六道轮回的因果报应说往往被人攻击为迷信。这种人的论据之一就是有人做恶事也没得恶报。有人做好事也没得好报。其实这是对六道轮回业力成熟才得果报了解不够。论据之二便是因果轮回怎么没人看得见。
　　事实上从佛教产生后的两千多年来，历史记载了许多看得见因果轮回、只有种种神通的修道人。看不见的东西并不就是不存在的。我们的眼睛不能感觉到红外线、紫外线；我们的耳朵听不到超声波、次声波；我们看不见微生物，更看不见原子等微观粒子，我们也看不见听不到我们周围如今到处充斥着的大量电磁信号，如无线电波、电视信号、手机信号。
我们能看见阳光却不能马上知道光具有波粒二象性。但是我们把上述东西作为科学常识而深信不疑，因为当今流行自然科学。科学的实证精神在于科学不会因为你相信就让你轻易地检测到，也不因为你没有去观测而不存在，而成为迷信。
　　 如果一个人想深入了解我们感觉器官不能感觉到的科学规律和科学现象就必须认真地跟科学领域中的善知识虚心学习。随着从小学读到博土毕业，你就能逐渐学到更多的科学理论，做更多的科学实验和观察，借助于科学仪器感知更多的科学现象。
如果一个人不学习科学而仅仅因他不懂许多科学现象和规律却去指责科学现象和规律为迷信，这是非常可笑的。同样佛教所揭示的真理并不会因为你没有跟善知识学习、没有修行，就指责成为迷信。佛学也不会因为你仅相信而不努力用功就让你轻易把握。　
　　 佛教是智信而非迷信，是智慧者的信仰。印度和中国世世代代的历史人物证明了这一点。科学是人类智慧的运用，而佛学正是令人断除妄念显现众生本具智慧的，所以科学与佛学丝毫不矛盾的。
　　 佛教的科学性－正确认识佛教从这里开始！佛经中很多论述，与现代科学惊人的吻合。大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造，小到寄生虫、微生物的观察；甚至相对论、量子力学等尖端科学等，无一不证明佛教的真实性。下面略举数例
　　 三千大千世界与宇宙
　　 佛陀在《起世经》中对我们这个宇宙的状况作出过准确的描述，原文是古文,大家有兴趣可以找来看看。
　　 佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个‘小千世界’，而以一千个小千世界形成一个‘中千世界’，再以一千个‘中千世界’为一个‘大千世界’。一个‘大千世界’就是一佛化土。李庆宏居士在《佛教起信与入门》一书中分析认为：小千世界对应的三维空间即为银河系。佛陀把一千世界合在一起讲，并且说明了此小千世界‘犹如周罗（盘起的头发）’，即不仅圆，还带螺旋状，正是银河系的形状。而且指出银河系有上千个有人的星球。佛并未把无数没生命的星球放进去，因为人是正报，物是依报。
　　 三千大千世界对应的三维空间即我们当前观察到的整个宇宙星空。
　　 如果把三千大千世界理解为三千个大千世界，算下来就是30亿个星系（目前天文学家已观察到约10亿个星系），这个三千大千世界是同时成住坏空的，这就符合当前的宇宙大爆炸理论。
　　 这种三千大千世界有无数个，也就是说目前人类观测到的宇宙还没有超出一个三千大千世界。
　　 《起世经》还提到我们这个小千世界中（即银河系）有阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越这四个大洲，地球属阎浮提洲之一。其它三个大洲应指银河系其它类型的外星人。佛陀对他们作过详细描述，包括脸型，寿命，生活状态等。四大洲外还有‘八万小洲’，应是其他类型还没进化出高级生命的星球。
　　 《瑜伽师地论》卷二记载：‘又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’根据部分佛教典籍的论述，一小劫为1,680,000年。每20小劫为一中劫，即33,600,000年。80中劫为一大劫，即268.8亿年。这就是一次宇宙大爆炸的寿命。我们目前测定的宇宙年龄是137亿年，也就是说我们这个宇宙现在是中年。
我们大致算一下，其中‘成’和‘成已住’的年限是67.2亿年，生命仅在‘成’和‘成已住’的阶段出现，太阳系已形成46亿年，约形成十几亿年后开始产生最简单的生命；太阳系还有47亿年的寿命，后面若干亿年地球上已不适合生存，算下来刚好。
　　　　论地球的形状
　　 《楞严经》载，佛的弟子阿那律陀双目失明，后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（印度一种椭圆形的水果）。若不是实证，2500年前怎么知道地球是圆的？
　　 《俱舍论》描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的，地球表面大部分是水，水外围是大气层，大气层外围是太空。
准确指出月亮阴晴圆缺的原因
佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因（于黑月分第十五日，最近日宫，由彼日光所覆翳故，一切不现。），现在的西藏人则还可以根据佛教的《时轮金刚续》准确测算日食月食。
论微生物
释迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水说，这杯水中有八万四千个众生存在（佛观一碗水，四万八千虫）。这八万四千是虚数，表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中的无数微生物。佛当年规定弟子喝水都要先过滤，尽可能避免伤害大一点的微生物（太小的就没办法了）。
论寄生虫
释迦牟尼佛说人身是个虫窠，人体内的虫约八十种。还指出确定位置和活动状态。今日由于科学发达，发现人体内的寄生虫，如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫等有数十种之多。（详见〈治禅病秘要〉及〈正法念处经〉。）可能在人要问了，2500多年前，没有任何现代科学，怎么对大到宇宙，小到微生物，了解得如此清楚？
实际上一切都在识心中，人可以通过深度的精神修行，在大觉悟后，认识到宇宙的一切。我们完全有理由相信，即使从现在开始经过50亿年的科学研究，人们对宇宙本质的了解还是及不上佛陀。这是由识心本身的属性所决定的。佛是亲证，而许多现代科学，只能靠推测。如万物都是从空无中产生，以及所有物质依观测而存在，是现代量子力学铁定的结论。科学家无法从感性上理解，但也不能不接受这种结论。而佛早就指出万法心生,诸法无我。
《楞严经》指出：“一切因果世界微尘，因心成体”。又如近年兴起的宇宙全息理论，在《楞严经》上也可找到印证：“于一毛端含受十方国土”。这种例子举不胜举。二千多年前的佛学理论，近百年来才被现代科学一一验证。现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。

呵呵 你的是两个问题吧 出家人是不结婚的，但是在家的信佛人是可以结婚的。
你看佛法几千年，不还是有人吗？

还有，你认为真爱的想法，没错，这是在人间、你的当世的角度来看的。
恐怕你是没有理解佛法的含义的。
你先暂时抛开现在的想法，想一想。
你在遇见她之间，你爱谁？你在去世后，你爱谁？你若是在生气时，你如何爱？你若是在烦恼时，你如何爱？你若是在欢喜时，你如何爱？……
你所有的爱，其实是在你遇见她之后，才开始的，因为她的好、她的美或者她的怡人……你会喜爱她，若是没有她，你能有这个爱吗？——显然是不会有的。
爱情，如同这个世间的所有法则一样，都是因缘的作用，你遇见她，你们情意相投你爱上她，有一天她老去、她远逝……你的忘却，那种爱也会随之而消失。
当然，你不能说，你们现在、当世的这个不是爱，这确实也是爱，但是前面有很多的条件……
所谓真的概念，这里需要设定一下，真如果指的是纯粹，那么不好意思，确实没有一样东西是纯粹的，它都需要依赖一定的条件和作用而产生和发展。
如果硬要说有一样东西是纯粹的，那么恐怕也只有“变化”这个东西，才能够称得上是纯粹……

这是个常被提的老问题~
修行不是一件容易的事~没几个修上去的~(尤其末法时期了)~~除非:"现代佛"或"未来佛"之类的 下世渡人...
地球是宇宙中唯一修炼(上天堂)的场所~不可能人人都修上去~一定会有人留著~
所以'不用耽心这个~

建议你好好看看佛教的典籍！现在和尚太多了，但是没有几个能真正好好读过悟过佛教的经典！真正的和尚他的思想是很清的！不存在那些事！

生即死，死即生，生死相继，永无止境，人生难得，佛法难闻，如今生能够听闻佛法是汝等多世累计的功德。忘君珍惜！！！阿弥陀佛

佛教有句话，叫“苦海无涯回头是岸”
问题你掉到苦海里了，你不呛水，你不知道“苦”，你当那是游泳。等你呛水了，你知道苦了，你还能自己游回来不？
这个跟都当和尚人类会不会绝种是同一个道理。

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临朐县17526417581： 信佛的人不可以结婚吗 - ？
都行曲腾： 佛教中的出家人不能结婚(不分和什么宗教信仰的人),在家学佛的人可以结婚,也没有宗教信仰的限制,可以和基督教徒结婚.但反过来,基督教徒是不可和信佛的人及非基督教信仰的人结婚的,是她的神不允许,这就是造成因信仰不同而不能相爱悲剧发生的原因.基督教徒在两人相爱时,必须考虑:放弃信仰还是放弃爱人,是很残酷的.

临朐县17526417581： 和尚,尼姑.为什么不可以结婚!如果所有人都信佛教. - ？
都行曲腾： 信佛的人 就要远离红尘修炼啊 要断绝七情六欲 但现在……有很多和尚破戒啊 所以结婚什么的应该也有 只是不能明着来而已 我是不信佛啊

临朐县17526417581： 和尚为什么不能结婚生子?从佛理上讲有什么依据? - ？
都行曲腾： 出家人为什么不结婚 出家人有一个戒律就是不结婚,很多人对此不是很理解.认为结婚与否与出家不出家有什么联系那.另外,性也是人之常情,禁欲应该是很残酷的一件事情. 其实不允许出家人结婚是有一定道理的. 其一、世务纷争,本身...

临朐县17526417581： 和尚为什么不能结婚? - ？
都行曲腾： 从根源上说,和尚不结婚是佛教基本教义的体现.佛教的教义总的来说有四个方面,即苦谛(说世间的苦)、集谛(说苦的原因)、灭谛(说苦的消灭)和道谛(说灭的方法),这四点统称为“四谛”.而所谓的苦,就是人在没有悟道之前,执着于六道轮回之间(佛教认为一切众生都再天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道之间升降无穷).因此佛教徒所追求的解脱就是要摆脱这六道轮回的命运,达到无爱无嗔的涅盘境界.如果结婚就是执着于六道中的人道,就等于甘愿沉沦于六道之苦,与佛教苦集灭道的基本教义相违背.

临朐县17526417581： 是不是学习了佛法,就不应该结婚生子了?一心修清净心,吃素,发愿往西方极乐世界才对？
都行曲腾： 佛法也讲究和谐,也没有说不允许信佛的人不结婚生子,那样岂不违背了和谐理念,人要清净,但不是要违背规律,所以,人可以去做愿意做的事,也可以让人类走向繁荣,这才是目的,都一个人过,那岂不违背规律,在说佛倡导的是人类的繁荣,如果你了解古印度佛教,你一定会懂的这个道理.人要清修,才得以净心,这是告诉人们要怎样的对待自己和人类文明,是发展,而不是衰败,是让人类文明更繁荣.人只要做到了,做好了,即使你不吃斋,你也可以到达西方世界

临朐县17526417581： 和尚为什么不能结婚?？
都行曲腾： 和尚与佛教,不尽相同的. 很多信佛的人,都结婚生子,这叫俗家弟子.比如娱乐名人有李连杰,他就是信佛的. 和尚简单点形容,妈呀,那是专业的. 你不要这样问“为什么和尚不可以结婚”. 不是这样的. 是:那些不想结婚和再干涉世事的人,才去做了和尚. 这是一个秩序的问题. 当然,也有一些小孩,从小就在寺院里长大,也就跟着做了和尚.周围的环境给他灌输了思想,有的能接受,有的不能接受最后还俗不也结婚生子.

临朐县17526417581： 信佛的人能结婚吗 - ？
都行曲腾： 接受了剃度出家之后就不可以结婚了,如果只是简单信仰而没有出家,这就无所谓了,是可以结婚的,依然可以烧香拜佛

临朐县17526417581： 自古以来和尚都是单身,为什么他们不能娶妻生子啊? - ？
都行曲腾： 和尚,就是佛教徒,即大家常说的出家人.大家都知道,佛教始创于2000多年前的印度,始创人是释迦牟尼.细说起来,目前有8个主要宗派,其中有三支是允许僧人结婚生子、喝酒吃肉的,正常过性生活的,迄今如此.一支是密宗,一支是禅宗,一支是净土宗.密宗,藏传佛教中便有这么一支,他们讲究“男女双修”,试想,不娶妻不近女色,怎么“修”?禅宗,讲究静坐,修心见性,信教者可以选择在家修行,有妻室才叫家,在家修行者现在通称为“居士”.净土宗,信奉《阿弥陀经》,该宗教义大概在三世纪时传入中国,同样允许僧人结婚,且无须过寺院生活.但总体来说,佛教强调“禁欲主义”,这是肯定的.大家常说的佛教讲究五戒,其中一戒是“戒淫邪”;避免“十恶”,其中一恶是“邪淫”.

临朐县17526417581： 佛教的问题?信佛是不能结婚的,那不结婚怎么会有人类呢?那怎么继续 ？
都行曲腾： 信佛和结婚不是绝对对立的.在中国出家人才不可以结婚,而居士可以结婚;而日本和尚跟牧师一样,是一种职业,可以结婚的. 至于是否有人类,因为佛教世界观认为,除了人类以外还有其他众生需要度;而且众生因缘牵缠,在生死轮回中,很难度尽的.同时我们居住的世界之外还有无数的世界,每个世界都有众生,而且不同世界的众生可以“移民”的.所以你不用担心信佛会没有人类的. 假设真的人类都被度尽了,佛菩萨会实现其他众生的身相,度化其他形式的众生的.

临朐县17526417581： 信佛的人就不能结婚吗? - ？
都行曲腾： 信佛的人, 和做佛教传颂的人(当和尚的人) 是两个概念, 信佛的人可以结婚!