5月17日-孟子7.8-7.9得民心者得天下
【译文】 孟子说:“不行仁的人，还能同他商议事情吗？他把危险当作安全把灾祸当做有利，把导致灭亡的事情当作快乐。不行仁的人如果还能同他商议，那怎么会发生亡国败家的事呢？从前有小孩唱歌，他唱道:‘沧浪的水清澈呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水混浊啊，可以洗我的脚。’孔子说:‘同学们听着!水清澈就洗帽缨，水混浊就洗脚了。这是由水自己招来的。所以，人一定是先侮辱自己，别人才来侮辱他；家一定是自己先毁坏，别人才来毁坏它；国一定是自己先实行会被别国讨伐的政治（自招讨伐），别人才来征伐它。《尚书·太甲》上说:‘天降下的祸害，还可以逃开；自己造作罪孽，就没有活路。’说的就是这种情况。”
【注】 ①沧浪，水色青碧。缨，系帽子的丝带。
②斯，则。
【解读】 中国人自古就相信因果循环报应，也由此会告诉我们要少做坏事，即使能得一时之利，逞一时之能，那也仅仅是一时的，永远不会长久。而最终自己会有不好的下场。所以才会有“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”的名言警句，时刻提醒我们：要多多反思自己，自己做的事情是对是错、是好是坏，别等到惩罚来临的时候，才意识到自己的错，才去后悔。
就像曾子说的“吾日三省吾身”；像朱熹说的“有则改之无则加勉”；像孔子说的“择其善者而从之，其不善者而改之”，只有不断的反思、提醒自己，改正自己的缺点，才能让自己生活安心、无论是知识层面还是精神、修养层面都会越来越好。
7.9 【原文】 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹（kuàng）①也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（què）者，鹯（zhān）②也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王（wàng），不可得已。
今之欲王（wàng）者，犹七年之病求三年之艾③也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺④’，此之谓也。”
【译文】 孟子说；“夏桀与商纣失去天下，是由于失去了百姓；失去百姓，是由于失去了民心。因此，得到天下有方法:得到百姓，就得到天下了；得到百姓有方法:得到民心，就得到百姓了；得到民心有方法:他们想要的，替他们聚集起来；他们厌恶的，不加在他们身上，如此而已。百姓归向仁德，就像水往下流，野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的，是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替商汤、周武王赶来百姓的，是夏桀与商纣。如果现在天下的君主有爱好仁德的，那么其他诸侯就会替他赶来百姓。即使他不想称王天下，也是不可能的。现在想要称王天下的人，就像患了七年的病要用存放三年的艾草来医治。如果不开始积存就终身都得不到。如果不立志行仁，就终身忧愁受辱，以至于死亡。《诗经·大雅·桑柔》上说:他们怎么做得好？只有一起落水了。’说的就是这种情况”
【注】 ①圹: 同“旷”。旷野。
②为丛驱爵者，鹯也，爵，同雀，鹯，鹞鹰一类的猛禽。
③艾，草药名，叶片晒干制成支绒，可用于灸疗。存放时间越久，疗效越好。
④其何能淑，载胥及溺，“他们怎能做得好，只能互相拉下水”。淑，好。载:句首语助词，无义。胥，相互。溺，落水。
【解读】 此文孟子依旧说的是关于仁政的问题。孟子看来，得民心者的天下，如何得到民心呢？就是把人民想的仁政、温饱、教育、和平、安定给百姓，那就很容易得到民心。总之就是一切从百姓角度出发，为百姓多考虑，就是仁德的君主和领导者。不可只说不做，或者能做十分，却非要做三分，总是怀有私心，不能一心为百姓。
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关于孟子
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谁能告诉我<孟子 公孙丑上>的翻译
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