石台孝经
石台孝经碑作为碑林第一迎客碑，立于西安碑林博物馆中轴线上，是该馆的“镇馆之宝”。据悉，此碑镌于唐玄宗天宝四年（745年），由唐玄宗李隆基作序、注解并书丹，时任太子李亨（唐肃宗）篆额，碑文隶书追汉隶风规又小变其法，丰腴爽利，颇有盛唐气概。碑石坚细，至今光莹如漆，它不仅记录了唐朝盛行的“以孝治天下”的思想，更是极具史学研究的艺术瑰宝。
关于立碑的原因，坊间版本众多。一说玄宗为避“名不正言难顺”之讳，以确保帝位，他宣布以“孝”治天下。另一又说，李隆基令各位皇子研读《孝经》，以启发寿王以孝道为重，献出玉环。究竟事出何因？
玄宗践行孝道避讳皇位不正？
公元713年，临淄王李隆基以两次兵变，杀伯母韦皇后，诛姑姑太平公主，立父唐睿宗，后又黄袍加身，史称唐玄宗。有人说玄宗为避“名不正言难顺”之讳，以确保帝位，他宣布以“孝”治天下。事实当真如此？
李隆基是唐睿宗的第三子，按照嫡长子继承制，他不应该继承皇位。但是，李隆基有平韦氏之乱的功绩，并联合太平公主把唐睿宗推上皇帝的宝座，这种社稷大功难以淹没，所以在立储问题上，唐睿宗感到很为难。睿宗的长子李成器（李隆基的哥哥，后封宁王）看出了父皇的心事，便说：“储副（皇太子）者，天下之公器也，时平则先嫡长，国难则归有功。若失其时，海内失望，非社稷之福，臣今敢以死请。”睿宗听后，仍犹豫不决。成器便“累日涕泣”，“言甚切至”。睿宗深为成器诚心让位之心所感动，同意了他的请求。李隆基知道后，“又以成器嫡长，再抗表，固让”。就这样，兄弟两人再三谦让，由于成器坚辞固让，最后才确立李隆基为皇太子，所以李隆基当皇帝也是名正言顺的。
陕西师范大学历史学专家王双怀教授说，李隆基对于真心让位的兄长李成器是感恩有加，真情善待。在李隆基被确立为太子后，他让人制作一床大被和一个长枕，与兄弟们同枕共眠。登基之后，唐玄宗在办公的兴庆宫盖了一座楼房，称“花萼相辉之楼”，其意是兄弟之间和睦友好像花和萼那样相依相生。714年，唐玄宗晋封兄长为宋王，拜左卫大将军；716年，因避玄宗生母昭成窦皇后之讳，李成器改名为李宪，晋封为宁王；733年，迁升为太尉；741年十一月，李成器病逝，享年六十三岁。当时唐玄宗听到兄长病逝的消息后“号叫失声，左右皆掩涕”。次日，即下诏追谥成器为“让皇帝”，命令有司用皇帝的规格厚葬了他的哥哥，并号墓为陵曰“惠陵”。此外唐玄宗对待其他兄弟也极尽友爱之情，为了表示与兄弟同享欢乐，唐玄宗还将自己服用的仙药，分赠给诸王，历代封建帝王都本能而自私的寻求长生不老，而唐玄宗却将长生不老之药分与兄弟，愿意与兄弟同保长龄，在内斗纷争的帝王之家，也是体现“孝悌”精神的难得之举。
《孝经》中讲“孝”，即孝悌之意。孝，指对还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。玄宗不仅对发自真心的对待给自己禅位的哥哥，同时对自己的父母也极尽孝道。其父睿宗逝世后，他为父亲修建了规模庞大的唐陵——桥陵。对于自己的母亲，每到祭日，他也隆重祭祀，以表心意。玄宗不仅以身作则，他还要求官员严守孝道。在玄宗时期，朝廷严格执行丁忧制度，在朝官员如果家中父母离世，必须辞官回家守孝三年，即使官员刚当上宰相，也必须执行，若如不然将施以重刑。
可以说，唐玄宗的一言一行都在践行孝道。如若作秀，他可能没有这个精力、也没有这个时间来做这些事情。毕竟皇帝还是很忙的，何况早年的唐玄宗还是一个励精图治的好皇帝。
唐玄宗利用孝经夺子所爱？
据说当年，唐玄宗李隆基爱上亲儿子寿王李瑁的王妃杨玉环，以致日思夜想，茶饭不思。高力士灵机一动，劝李隆基令各位皇子研读《孝经》，以启发寿王以孝道为重，献出玉环。李隆基欣然采纳，并对诸皇子解释说：“孝之精义乃在于顺，顺者，以父母之愿为己愿，以父母之想为己想。”希望寿王有所感悟。同时，高力士进一步谋划，令杨玉环自荐为道士，免去寿王妃的身份。天宝四年，玄宗立孝经碑后，诏玉环还俗，册封贵妃。
王教授说这个说法有失偏颇，毕竟唐玄宗立石台孝经碑时，他已研究《孝经》30余年，而唐玄宗和杨贵妃的爱情，也不是单单依靠寿王的觉悟就能建立起来的。没有两情相悦，何来千古佳话？
史书记载，开元二十八年冬（740年），唐玄宗游幸华清宫触景生情，又想起了与武惠妃一起生活的美好情景，再次为没有佳丽陪伴而茶饭不思、精神萎靡。看到唐玄宗经常精神空虚，情绪不稳，宦官高力士与随行的大臣们都非常着急。高力士曾多次为玄宗选美，但唐玄宗一概看不上眼，对内宫的妃嫔和民间秀女已经没有兴趣。故当高力士提及“姿色冠代”的杨玉环时，唐玄宗便不顾父之子情，不避翁媳之嫌，毅然决定横刀夺爱。同意高力士把杨玉环召到温泉宫来。
杨玉环自开元二十五年武惠妃死后，一直与寿王瑁为其守孝。在被唐玄宗召见前不久，刚刚守满三年之丧，脱下孝装。她听到高力士传达的诏旨，心里自然是很高兴的，毕竟很久都没有见到自己的公公。当时，她并不知道高力士的葫芦里卖的是什么药，更不会想到唐玄宗召她去华清宫的真实意图。对于当时杨玉环听到唐玄宗要她入宫这事的反映，文献中也没有任何记载。她可能感到很震惊，因为这件事是她从来没有想也不敢想的。俗话说，君要臣死，臣不得不死，唐玄宗是君，杨玉环是臣。唐玄宗要她当妃子，她能够拒绝吗？可是话又说回来，从人伦的观念来说，杨玉环毕竟是寿王瑁的妃子，她是有夫之妇，她能够很愉快地就答应唐玄宗的要求吗？
王教授分析，根据当时的实际情况来看，杨玉环很可能与寿王的感情出现了裂痕。首先，他们的性格不合，史书记载说，寿王瑁读书习礼，喜欢书法，是一个好静而不好动人的。而杨玉环是一个好动不好静的人，特别喜欢唱歌、喜欢跳舞，两个人没有共同语言。其次，他们两个人在结婚之后，一直没有生育就是没有后代，没有后代就可能被人家休掉。寿王瑁先开始很喜欢杨玉环，可是杨玉环一直没给他生孩子。按照古人的观点来说，那就有无子无后的、断子绝孙的危险，所以寿王瑁肯定是心里很不高兴。这两件事加在一块儿，慢慢的，两个人的关系就会出现裂痕。
而唐玄宗长得一表人才不说，更重要的是富有才华，尤其是他精通音律，还热衷于歌舞事业。关于这点，文献中有许多许多的记载，在这一点上唐玄宗和杨玉环有相似之处，而他们共同的兴趣爱好，也为他们的爱情打下了坚实的基础。从后来的结果来看，杨玉环最终答应了唐玄宗的要求。并且是真心答应、心甘情愿地接受了唐玄宗的请求，最后才有了白居易《长恨歌》所讴歌的爱情赞歌。虽然最后唐玄宗因为江山放弃了美人，但是杨玉环却永远活在了他的心中。身在王朝，玄宗心不由己，毕竟孰轻孰重，他是知道的。
那他为何要御笔亲注《孝经》？
唐朝提倡以“孝”治天下 唐玄宗尤为推崇
自汉代以来，帝王就主张以“孝”治天下，唐代继承了汉代的孝文化，并有所发展，将“孝”作为治国平天下的重要举措。唐太宗以来大力提倡孝道，把“孝”作为治家、治国的重要法宝，正因如此唐人将儒家经典《孝经》作为必读的著作，以致在唐代的学校中《孝经》是九经中学生必读的书籍，从而使孝文化得以传承。
在唐代所有的帝王中做的最好的就是唐玄宗，他不仅吸收汉代以来儒家大师对《孝经》的解释，还有了自己的看法。他一生曾为三本经典著作作注，分别为儒家经典《孝经》、道家经典《道德经》、佛教经典《金刚经》，但是他对这三部经典的重视程度不一样，其中《孝经》花费了他最多的心血。
可以说早在开元前期，他就发动儒臣讨论、整理《孝经》，而后更是二次亲注《孝经》，并下诏令天下家藏户备，甚至由他亲自将注文题写刻石立于太学，前后花了近30年时间。反观《道德经》注只是一个公开的征求意见稿，《金刚经》注的情况也是比较粗糙的初稿。而且，在各经研究历史上，唐玄宗为《孝经》做的注也是《道德经》和《金刚经》所不能比的。据统计，他对《孝经》做了194处注解，大约2699字，序为438字。可以说，唐玄宗为《孝经》作的注是《孝经》研究史上最重要、影响最大的一部。后来唐玄宗亲自批注的《孝经》成为了学生们学习的范本，使他的子民在他对《孝经》的理解上遵循孝道。
石台孝经碑的故事讲完了，关于立碑之说也就水落石出。玄宗立碑，并未做给天下人看，也并非以此夺子所爱。他只不过是将自己对《孝经》30余年的研究用立碑的方式留给了后人，供他人学习，传承中华之美德，当然这与他的政治抱负是分不开的，不然也就没有开元盛世这一说法。当然，他还留下了自己的墨宝供后人瞻仰，毕竟在唐朝，他的隶书很少有人能超越。
巜石台孝经》有多少种字体?
《石台孝经》，唐玄宗李隆基作序、注解并书，太子李亨（唐肃宗）篆额，镌于唐玄宗天宝四年（公元745年）。碑文隶书，十八行，行五十五字，书法工整，丰腴华丽，结体庄严恢弘。所以有篆书和隶书，正文都是隶书。
西安碑林孝经李亨篆额时间?
碑额之上是“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”16个字，是太子李亨（唐肃宗）用秦小篆所撰写的，字体字迹清秀圆劲。
唐代最杰出的隶书大家是谁
1：难得的三帝碑。孔子被后世统治者尊为“孔圣人”，也称“文帝”。《石台孝经》碑文，为文帝孔子所撰《孝经》；唐玄宗作序并以隶书书写《孝经》；由唐肃宗篆书题写碑额“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”。此碑集三帝于一身，实属难得。2：校核《孝经》的依据。《孝经》是中国古代儒家的伦理著作...
西安碑林博物馆需要游玩多长时间
西安碑林博物馆游览需1小时左右。西安碑林博物馆因碑石如林而著称，这里的每一座碑石，都蕴藏着极为丰富的文化内涵，在时代上源启两汉，止于民国，在内容上包举历史、宗教、文化、地区等各个方面，而在书法艺术上更是真、草、隶、篆兼具，汉、魏、唐、宋名家辈出。景云钟 唐景云钟因铸于唐睿宗...
西安碑林博物馆门票开放时间及景点介绍
2.石台孝经 李隆基书写孝经而注释，整个巨石又立于三层石台之上而得名。题额是太子唐肃宗李享用篆书写成的大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台。碑文内容是被历代封建王朝奉为治国之本和约束民众准则的孝经。景区简介西安碑林博物馆因碑石如林而著称，里面现有7座展厅、7条碑廊和8座碑亭，共展示了1000余种...
西安碑林区时代印象在哪里?是娱乐还是酒店?
台孝经》。这是由四块石板组合成的长方形石碑,高5.1 米,安置在三层石 台上。《孝经》是宣扬儒家思想的经典著作,历代封建王朝十分重视。唐天 宝四年(公元745 年),唐玄宗李隆基亲自加注,并用隶书行文。 第一室陈列的《开成石经》是唐文宗开成二年(公元837 年)刻制,在 114 块石碑的两面刻有650525 字,内容包括...
西安旅游现在穿什么
科技等领域的卓越地位，并彰显了国家的宏伟气度。3. 西安碑林博物馆 西安碑林博物馆位于文昌门附近，馆内分为碑林、石刻艺术等多个部分。其中，由历代碑石和墓志组成的碑林是博物馆的亮点。收藏中包括颜真卿、柳公权、怀素等书法大家的碑刻，以及唐代的《石困旅早台孝经》和《开成石经》两块著名碑刻。
碑林博物馆碑林博物馆在哪个门
题额是太子唐肃宗李享用篆书写成的“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”。碑文内容是被历代封建王朝奉为治国之本和约束民众准则的“孝经”。碑侧面刻有唐玄宗的一段行书批注：“孝者德之本，教之所由生也，故亲自训注，垂范将来。”《石台孝经》之所以名播寰宇，是因为他的经文与注文都是“开元圣主...
西安旅游穿衣打扮
科技等领域的卓越地位，并彰显了国家的宏伟气度。3. 西安碑林博物馆 西安碑林博物馆位于文昌门附近，馆内分为碑林、石刻艺术等多个部分。其中，由历代碑石和墓志组成的碑林是博物馆的亮点。收藏中包括颜真卿、柳公权、怀素等书法大家的碑刻，以及唐代的《石困旅早台孝经》和《开成石经》两块著名碑刻。
巴贞安迪： 石台孝经(国宝级文物)唐天宝四年(公元 745)李隆基作序并注及书, 李亨篆额高 620厘米,共 4面,每面宽 120厘术此碑刻于唐玄宗天宝四年(公元 745),是唐玄宗李隆基亲自作序、注解并书写.书法工整,字迹清新,秀美多姿.此碑由四块黑色细石合成,方额、盖石、顶上等均做了非常艺术化的处理,碑下有三层石台阶,故称《石台孝经》.
赣榆县17689544539： 唐石台孝经350字 - ？
巴贞安迪： 《石台孝经》,唐玄宗李隆基作序、注解并书,太子李亨(唐肃宗)篆额,镌于唐玄宗天宝四年(公元745年).碑文隶书,十八行,行五十五字,书法工整,丰腴华丽,结体庄严恢弘.原石由四块黑色细石合成,长方柱体,四面刻字,高620...
赣榆县17689544539： 古文《孝经》是李隆基注,今文《孝经》是谁 - ？
巴贞安迪： 书法工整,是唐玄宗李隆基亲自作序石台孝经石台孝经(国宝级文物) 唐天宝四年(公元 745) 李隆基作序并注及书,共 4面.此碑由四块黑色细石合成,方额,秀美多姿、顶上等均做了非常艺术化的处理、注解并书写,每面宽 120厘术 此碑刻于唐玄宗天宝四年(公元 745), 李亨篆额 高 620厘米、盖石,故称《石台孝经》,碑下有三层石台阶,字迹清新
赣榆县17689544539： 中国四大碑林? - ？
巴贞安迪： 你好,四大碑林:是陕西的西安碑林、山东曲阜的孔庙碑林、台湾高雄的南门碑林和四川西昌的地震碑林.这些具有悠久历史的石碑是我们重要的历史文物.西安碑林折叠简介西安碑林坐落于著名古城西安市三学街(因清代的长安学、府学、...
赣榆县17689544539： 《石台孝经》的隶书有什么特点? ？
巴贞安迪： 《石台孝经碑》立于西安碑林整个建筑的中心,它并没有像其他的石碑一样 放在展室中陈列,而是专门为它建了一个壮观的碑亭,民族英雄林则徐题写的“碑 林”两个大...
赣榆县17689544539： 西安碑林的介绍 - ？
巴贞安迪： 西安碑林创建于公元1087年,是收藏我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库,陈列有从汉到清的各代碑石、墓志共一千多块.这里碑石如林,故名碑林.西安碑林内容丰富,它既是我国古代书法艺术的宝库,又汇集了古代的文献典...
赣榆县17689544539： 我国现存唯一一部完整的石刻经书是什么 - ？
巴贞安迪： 《开成石经》是目前我国仅存的一套完整的石刻经书.公元837年,为避免文人学士们在传抄经书时出现错误,并能永久保存,从唐文宗开成二年(837年)起,历时五年,把《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》12部经书刻在石碑上,作为范本,立于长安城国子监内,供人们校对,史称《开成石经》.陕西碑林的最初建立,即是为了保护《开成石经》和另一石经《石台孝经》.《石台孝经》是碑林中最大的石经,而《开成石经》则被认为是世界上最古老的石质丛书.
赣榆县17689544539： 性话题:《孝经》与杨玉环,<经>与＂性＂提到西安碑 ？
巴贞安迪： 碑亭内树立着一座唐玄宗亲自注释、作序以隶书写成的《石台孝经》碑,碑座镌刻着番莲舞狮,是整个碑林中刻工精美、碑身最高大的石刻.据载,此碑与千年不朽的爱情故事有关,唐玄宗当时与杨玉环相爱,可又因是其儿媳,于是命众子学写《石台孝经》,其子终于明白父亲之用心,成就了一桩千古之情.
