非彼无我，非我无所取
百骸、九窍、六藏【zàng】，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶【méi】然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！
没有那些情态就没有我自己，没有我自己，那些情态也无从显现。这样的认知和大道是相近的，但不知道是由什么东西主使的。好像有真宰主使，而又找不着它的形迹。我们可从它的行为结果上得到端倪，虽然看不见它的形体，但它是真实存在而无形迹的。
百骸、九窍、六脏，都完备地存在于我的身上，我和哪个最亲近呢？你都一样喜欢它们吗？还是有所偏爱呢？如果是同等看待它们，那么把它们视为臣妾吗？那臣妾之间就谁也不能统治谁吗？还是它们轮换着做君臣呢？或许有真君来主宰呢？无论是否求得真宰的实情，对它本身都是没有损减和增益的。
人一旦禀受成形体，形体就一直存在着等待耗尽为止。人们和外物接触，在相互伤害和摩擦中，奔向生命的尽头而不能停止，不是可悲的吗！终生劳碌奔忙而不见成功，疲惫困苦而不知究竟为何，那不是很悲哀吗！这样的人虽然不死，可又有什么意思呢！人的形体逐渐消损，人的精神也随之消亡，这难道不是莫大的悲哀吗？人生在世，就只能这样昏昧吗？还是只有我一个人昏昧，而别人也有不昏昧的呢？
如果人以自己的成见作为判断事物的标准，那么谁没有一个标准呢？何必一定要懂得事物发展变化之理的智人才有呢？愚人也同样有。如果说心中尚无成见之前就已经先有了是非，这就如同是今天去越国而昨天就已经到了一样可笑。这种说法是把没有当做有。如果把没有当作有，即便是神明的大禹，尚且不能弄清楚，我又有什么办法呢！
“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归。”终身奔波劳苦看不到成功，一辈子疲惫困顿，找不到归宿。这无疑非常可悲。
真实的自我是存在的。如果将一个人视为一个完整的世界，那么真实的自我就是这个世界的主宰。但人们执着于对外物的追求，沉溺于利益的争斗，忘记了本心而不自知，白白浪费了大好光阴，最终沦为欲望的奴隶，这是比死亡还要可怕的事。
“今日适越而昔至”这个命题，是热衷于辩论的惠子所设立。在庄子看来，惠子设立这个命题的目的，不过是以命题的矛盾性来引人争辩，再强词夺理说退对方，为了争辩而争辩，根本毫无意义。
无我原非你,从他不解伊 什么意思
“无我”二句：意思是：“我既与你互为依存，不分彼此，那就任凭别人不理解好了，干我何事？”“无我原非你”取意于《庄子·齐物论》：“非彼无我，非我无所取。”译出来是说“没有它（自然、真宰）就没有我，没有我也就没有什么东西体现它。”从他：任凭她（指史湘云）。伊：她（指林...
逍遥游》庄子,原文及翻译?
其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎!非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?如...
非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。是什么意思啊?有什么...
文学课代表
无我原非你,从他不解伊 什么意思
“无我”二句意为我既与你互为依存,不分彼此，那就任凭别人不理解好了，干我何事？取意《庄子齐物论》，“非彼无我，非我无所取。”译出来是说“没有它（自然、真宰）就没有我，没有我也就没有什么东西体现它。”
请用通俗的话帮我解释下:无我原非你,从他不解伊。谢谢啊
“无我”二句——意谓我既与你互为依存，不分彼此，那就任凭别人不理解好了，干我何事？“无我原非你”取意于《庄子.齐物论》：“非彼无我，非我无所取。”译出来是说“没有它（自然、真宰）就没有我，没有我也就没有什么东西体现它。”从他——任凭她（指湘云）。伊—— 她（指黛玉）...
庄子背诵原文
非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉? 如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得,无益损乎其真。 \/\/ 一受...
无我原非你,从他不解伊 什么意思
无我原非你，从他不解伊”。——《红楼梦》意思 我既与你互为依存，不分彼此，那就任凭别人不理解好了，干我何事？“无我原非你”取意于《庄子·齐物论》：“非彼无我，非我无所取。”译出来是说“没有它（自然、真宰）就没有我，没有我也就没有什么东西体现它。”从他——任凭她（指...
【无我原非你】是什么意思
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关于王者荣耀庄周的诗句
非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。 若有真宰,而特不得其眹。可行己信,而不见其形,有情而无形。 百骸、九窍、六藏、赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其...
庄子齐物论的中心思想
“齐物论”，即整齐万物之论。庄子提倡齐一万事万物，在他看来，世间万物都是平等的，人与动物是无差别的，正确与错误是无差别的，一切事物都是这样。本篇表现的是庄子对世俗的否定，和对无差别的自由境界的向往。庄子认为，要达到无差别的精神自由之境，就必须超脱世俗观念的束缚，忘掉物我之别，...
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沅江市17811574040： 《庄子·内篇·齐物论第二》 内容? - ？
靳兔贞芪：[答案] 南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,苔焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰:＂何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?... 非彼无我,非我无所取.是亦近矣,而不知其所为使.若有真宰,而特不得其朕.可行己信,而不见其形,有情而无形.百骸、九...
沅江市17811574040： 齐物论原文及翻译齐物论原文及翻译是什么 ？
靳兔贞芪： 1、原文南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰:“... 非彼无我,非我无所取.是亦近矣,而不知其所为使.若有真宰,而特不得其眹.可...
沅江市17811574040： 无我原非你,从他不解伊 要具体能明白的~那种解释什么的,不好意思···真的看不 - ？
靳兔贞芪：[答案] “无我”二句——意谓我既与你互为依存,不分彼此,那就任凭别人不理解好了,干我何事?“无我原非你”取意于《庄子.齐物论》:“非彼无我,非我无所取.”译出来是说“没有它(自然、真宰)就没有我,没有我也就没有什么东...
沅江市17811574040： 非彼无我,非我无所取.是亦近矣,而不知其所为使.是什么意思啊?有什么含义吗 - ？
靳兔贞芪： 没有我的对应面就没有我本身,没有我本身就没法呈现我的对应面.这样的认识也就接近于事物的本质,然而却不知道这一切受什么所驱使.仿佛有“真宰”,却又寻不到它的端倪.可以去实践并得到验证,然而却看不见它的形体,真实的存在...
沅江市17811574040： 庄子的相对主义认识论 - ？
靳兔贞芪： 庄子与惠子游于濠梁之上. 庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?” 惠子曰:“子非鱼,焉知鱼之乐也?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”
沅江市17811574040： 庄子的齐物详解 - ？
靳兔贞芪：[答案] 【原文】 大知闲闲,小知闲闲;大言炎炎,小言詹詹.其寐也魂交,其觉也形开;与接为构,日以心斗:缦者,窖者,密者.... 非彼无我,非我无所取.是亦近矣,而不知其所为使.若有真宰,而特不得其眹,可行已信,而不见其形,有情而无形.百骸、九...
沅江市17811574040： “无所取”中的“所取”什么意思? - ？
靳兔贞芪： “所”是结构助词,与“取”构成“所+动”的所字结构.“取”是“得到”的意思,与“所”是“得到的”的意思. 1. 这句话的出处为:庄子的《齐物论》中的“非彼无我,非我无所取.是亦近矣,而不知其所为使.” 2. 意思为:没有我的...
沅江市17811574040： 红楼梦中看不懂的语句……你证我证,心证意证…… - ？
靳兔贞芪： 宝玉所作这一偈的意思是:你认为你领悟了,我认为我领悟了,但只有通过内心的意会交融,才能够真正达到领悟的地步.等到了再没有什么可以领悟的程度,才可以说得上是真正彻底的觉悟了.达到了彻底觉悟的地步,也就是没有什么再需要证验的时候,才算是进入了思想的最高境界.
