求高手对于《论语》中四则问孝的论语做一下赏析！！！

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一、“孟懿子问孝”。
孔子说，孝就是不要违逆。
孟懿子可能没懂孔子的意思，没答话，总之这对话就结束了。他不答话，孔子后面一肚子话就没法倒出来。所以他要找别的地方倒出来，才能把这话流传出去。“樊迟御”，樊迟给孔子驾车，孔子就跟樊迟聊天。
孔子对樊迟说：“孟孙氏问孝于我，我跟他说，孝就是不要违逆。”
樊迟问：“先生此话怎讲呢？”
孔子说：“父母在的时候，事之以礼。父母去世的时候，葬之以礼。每年的祭祀，也不违背礼节，这就是孝。”
孔子这里，主要是指葬礼、祭礼，你若太简略，是不孝。若太过分，则陷父母于不忠不义，也是不孝。
“孟懿子”，是鲁国大夫，三家之一，孟孙氏宗主。他问孔子什么是孝。孔子这回答，本来是专针对他的，因为“三家”是大夫级别，当时三家的葬礼祭礼，都经常僭越，有时用鲁公之礼，有时甚至用天子之礼。这就是不孝，也是乱政，鲁国之乱也由此而起。
二、孟武伯问孝。
孟武伯，就是上一条孟懿子的儿子，他也来问孔子什么是孝。
孔子说，就是让父母只需要为你生病操心。意思是说能做到自己不要让父母为你操心，就是孝了。只有这个生病，偶尔是免不了的，但也只有你生病的时候，父母为你忧心，其他都不需要。
今天来说，你工作、结婚、买房子都不用父母操心，更不用担心你学坏吸毒什么的，对你的任何事情都放心，最多就你生病的时候忧心一下。能做到这一点，你不用为父母做什么，你已经很孝了。
三、子游问孝。
子游，姓言，名偃，字子游，“孔门十哲”之一，吴国人。孔子称赞他：“吾门有偃，吾道其南。”也就是说有了子游，孔子的学说才得以在南方传播。
孔子回答说：“今天的孝子，说能食衣住行供养父母，就是孝。那犬马不也一样能养老哺幼吗？如果没有敬，只是养，和犬马有什么区别？”
这就是“孝敬”一词的来历，要有孝，必先有敬，敬在心里，孝在行动。
所以不要光是给父母寄钱就是孝了，要能养，还要能敬。年轻人认为自己比老人懂得多，轻视老人，没有敬心、敬意也是不孝。
四、子夏问孝。
子夏，姓卜，名商，字子夏，“孔门十哲”之一。
孔子说，最难是脸色！永远保持和颜悦色。有事的时候，年轻人抢着干，不让老人操劳。有酒食，先为长者陈设奉上，让长者先吃。难道这就算孝了吗？
这不算。《礼记・祭义篇》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”深爱父母的孝子首先要态度温和，态度温和了才会对父母和颜悦色，和颜悦色了就会对父母有真诚的笑容。
所以对父母的脸色也是由内而外散发出来的，婉容必须源自于内心。面对父母的时候脸上假笑，背过脸去就心里怨恨一下：真麻烦。这是要不得的，这是大不敬，大不孝。

扩展资料：
从“问孝”看孔子的因材施教
孟懿子问孝的时候，父母早已不在人世，想要在父母膝前尽孝是不可能的，因此孔子主要是从父母去世后应怎么做来谈孝，于是才有了“葬之以礼，祭之以礼”的回答。且孟懿子作为大夫，却以下犯上，公然攻伐鲁昭公，迫使昭公出逃，这显然已经违背了君臣之礼。
因此，我们有理由可以相信，孔子之所以在孝的问题上独独对孟懿子强调“礼”，很可能是想借此一语双关训诫孟懿子要依礼行事，不可越礼，父子如此，君臣也是如此。不难看出，孔子的因材施教并不仅局限于就事论事的“教”上，有时还可以表达其政治上的立场和观念。
而孟懿子的儿子孟武伯，相传他骄奢淫逸、声色犬马，且有诸多不义之行。直至今日仍传有其“食言而肥”的臭名。因此，对于他的问孝，孔子答：“父母唯其疾之忧”，即父母对孩子除了健康其他没有什么需要担心的，这就是孝。
而孟武伯恰恰相反，他既谥号为“武”，想必生前好勇、好斗，在身体上应该没有什么疾病需要父母过多担心。但是在其他方面，如德行、名声，他需不需要父母担心呢？这就需要孟武伯好好反省了。

1、孝是“无违”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孔子对弟子的教育多重于启发，而非直接指出问题所在，又会因人而异，基于所问之人品性不同而给出不同的启发。孟懿子作为鲁国的大夫，是“三桓”之一，此人颇有权势，常有越礼的行为。在孟懿子问孝时，孔子只说了“无违”。
2、孝是“父母唯其疾之忧”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧”。
孟武伯出身贵族，骄奢淫逸且声色犬马。孔子认为，为人子，有诸多不义之行为，是最大的不孝。人得疾病，不是人的主观意志可以控制的，但是我们可以控制的是我们的思想、语言、行为，决不能让父母再忧虑我们疾病以外的事情了。
3、孝是“敬养”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
针对当时社会上将奉养作为孝的主体观念，孔子认为“养亲事亲”虽是孝的必然要求，但那毕竟是最低限度的要求。孝的更高层次应该是子女“孝敬”父母，对父母要发自内心的“敬”。
4、孝是诚且愉色奉养
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
回答子夏问孝中孔子再次提出了敬，即要让父母体会到子女发自内心的敬爱之情，而不仅仅是解决温饱上的问题，是养而有敬的孝。敬于内而形于外，内心诚一、专注、恭敬，外部面容必然和颜悦色，婉言顺承。

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对《论语》“问孝”的体悟
纵观《论语》中的“问孝”，不难发现“孝”在孔子的视野里没有固定的形式和概念，因“问孝”对象不同，其回答皆因人而异。孟懿子、孟武伯、子游、子夏虽然问的都是孝，但各人为孝的具体情况各有差别，孔子则做了不同的回答。
孔子道德体系的核心是“仁”，“仁”不仅是孝之人性根源，而且是孝要努力实现的终极目标。孝的本义是指子女善事父母，但孔子把它与人生最高原理的“仁”连到一起，使之成为“为仁之本”。
其认为，奉行孝道就是“为仁”的起点，假如每个人都能做到孝悌，则“犯上作乱”者就少，社会的道德风尚就会好，就会达到“天下归仁”。
参考资料：人民网-孔子说孝法：孝要产生于内在敬意

一、“孟懿子问孝”。

孔子说，孝就是不要违逆。

孟懿子可能没懂孔子的意思，没答话，总之这对话就结束了。他不答话，孔子后面一肚子话就没法倒出来。所以他要找别的地方倒出来，才能把这话流传出去。“樊迟御”，樊迟给孔子驾车，孔子就跟樊迟聊天。

孔子对樊迟说：“孟孙氏问孝于我，我跟他说，孝就是不要违逆。”

樊迟问：“先生此话怎讲呢？”

孔子说：“父母在的时候，事之以礼。父母去世的时候，葬之以礼。每年的祭祀，也不违背礼节，这就是孝。”

孔子这里，主要是指葬礼、祭礼，你若太简略，是不孝。若太过分，则陷父母于不忠不义，也是不孝。

“孟懿子”，是鲁国大夫，三家之一，孟孙氏宗主。他问孔子什么是孝。孔子这回答，本来是专针对他的，因为“三家”是大夫级别，当时三家的葬礼祭礼，都经常僭越，有时用鲁公之礼，有时甚至用天子之礼。这就是不孝，也是乱政，鲁国之乱也由此而起。

二、孟武伯问孝。

孟武伯，就是上一条孟懿子的儿子，他也来问孔子什么是孝。

孔子说，就是让父母只需要为你生病操心。意思是说能做到自己不要让父母为你操心，就是孝了。只有这个生病，偶尔是免不了的，但也只有你生病的时候，父母为你忧心，其他都不需要。

今天来说，你工作、结婚、买房子都不用父母操心，更不用担心你学坏吸毒什么的，对你的任何事情都放心，最多就你生病的时候忧心一下。能做到这一点，你不用为父母做什么，你已经很孝了。

三、子游问孝。

子游，姓言，名偃，字子游，“孔门十哲”之一，吴国人。孔子称赞他：“吾门有偃，吾道其南。”也就是说有了子游，孔子的学说才得以在南方传播。

孔子回答说：“今天的孝子，说能食衣住行供养父母，就是孝。那犬马不也一样能养老哺幼吗？如果没有敬，只是养，和犬马有什么区别？”

这就是“孝敬”一词的来历，要有孝，必先有敬，敬在心里，孝在行动。

所以不要光是给父母寄钱就是孝了，要能养，还要能敬。年轻人认为自己比老人懂得多，轻视老人，没有敬心、敬意也是不孝。

四、子夏问孝。

子夏，姓卜，名商，字子夏，“孔门十哲”之一。

孔子说，最难是脸色！永远保持和颜悦色。有事的时候，年轻人抢着干，不让老人操劳。有酒食，先为长者陈设奉上，让长者先吃。难道这就算孝了吗？

这不算。《礼记・祭义篇》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”深爱父母的孝子首先要态度温和，态度温和了才会对父母和颜悦色，和颜悦色了就会对父母有真诚的笑容。

所以对父母的脸色也是由内而外散发出来的，婉容必须源自于内心。面对父母的时候脸上假笑，背过脸去就心里怨恨一下：真麻烦。这是要不得的，这是大不敬，大不孝。

扩展资料：

从“问孝”看孔子的因材施教

孟懿子问孝的时候，父母早已不在人世，想要在父母膝前尽孝是不可能的，因此孔子主要是从父母去世后应怎么做来谈孝，于是才有了“葬之以礼，祭之以礼”的回答。且孟懿子作为大夫，却以下犯上，公然攻伐鲁昭公，迫使昭公出逃，这显然已经违背了君臣之礼。

因此，我们有理由可以相信，孔子之所以在孝的问题上独独对孟懿子强调“礼”，很可能是想借此一语双关训诫孟懿子要依礼行事，不可越礼，父子如此，君臣也是如此。不难看出，孔子的因材施教并不仅局限于就事论事的“教”上，有时还可以表达其政治上的立场和观念。

而孟懿子的儿子孟武伯，相传他骄奢淫逸、声色犬马，且有诸多不义之行。直至今日仍传有其“食言而肥”的臭名。因此，对于他的问孝，孔子答：“父母唯其疾之忧”，即父母对孩子除了健康其他没有什么需要担心的，这就是孝。

而孟武伯恰恰相反，他既谥号为“武”，想必生前好勇、好斗，在身体上应该没有什么疾病需要父母过多担心。但是在其他方面，如德行、名声，他需不需要父母担心呢？这就需要孟武伯好好反省了。

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嘉鱼县19698214535： 《论语》中关于“问孝”的段落?？
驹水安宫： 孟懿子问孝.子曰:“无违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝於我,我对曰:'无违.'” 樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.”

嘉鱼县19698214535： 论语中关于孝的句子和解释 - ？
驹水安宫： 论语为政第二【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝,子曰:“无违.(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙(5)问孝于我, 我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也.”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.”【注释】 (1)孟懿子:鲁国的...

嘉鱼县19698214535： 论语关于孝的名言警句 - ？
驹水安宫： 孝子之养也,乐其心,不违其志. —— 《礼记》 孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养. —— 《礼记》 父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧. —— 《论语》 孟武伯问孝,子曰: “ 父母惟其疾之忧. ”—— 《论语 · 为政》 父...

嘉鱼县19698214535： 关于论语:子夏问孝.子曰:色难.有事,弟子服其劳,有酒食,先生? ？
驹水安宫： 子夏来问孝,孔子说色难.什么叫色难呢?就是态度很难. 他说:“有事,弟子服其劳.”有事的时候,像我们做后辈儿女的,看见父母扫地,接过扫把来自己做.“有酒...

嘉鱼县19698214535： 《论语》中孝敬父母的话 - ？
驹水安宫： 孝敬父母格言 1.不孝的人是世界最可恶的人.鲁讯 2.爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中.爱国主义则是放大了的孝心.戴达菲尔德 3.一个天生自然的人爱他的孩子,一个有教养的人定爱他的父母.林语堂 4.大孝终身慕父母.唯孝顺父母可以解忧.-孟轲 5.孝敬父母经常可以代替最高贵的感情.-孟轲 6.母爱胜于万爱.-莎士比亚 7.世界上有一种最美丽的声音,那就是母亲的呼唤. -但丁 8.我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母,因为这种爱像人的活着一样自然,只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深.-莫泊桑 9.孝子事亲,不可使其亲有冷淡心,烦恼心,惊怖心,愁闷心,难言心,愧恨心.-袁采

嘉鱼县19698214535： 论语中关于孝敬父母的语句 - ？
驹水安宫： 弟子入则孝,出则弟. 意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长.出自(春秋)《论语•学而第一》. 父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.——《论语》 孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧.”——《论语·为政》

嘉鱼县19698214535： 求《论语》中关于“孝”的语句 - ？
驹水安宫： 这就有很多了学而篇中有: 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以...

嘉鱼县19698214535： 《论语》中有哪些是讲有关“孝”的?还要有翻译! - ？
驹水安宫： 论语学而第一 子曰:父在,观其志.父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣. 论语为政第二 孟懿子问孝.子曰:“无违.”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之...

嘉鱼县19698214535： 论语中关于孝的句子和解释越多越好!1 - ？
驹水安宫：[答案] 论语为政第二 【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝,子曰:“无违.(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙(5)问孝于我,我对曰无违.”樊迟曰:“何谓也.”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.” 【注释】 (1)孟懿子:鲁国的大...

嘉鱼县19698214535： 论语中关于孝的句子 - ？
驹水安宫： 子曰:“父在,观其志;父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了. 子曰:“父母之年不可不知也则以喜...