懒得和别人说话的文言文
1. 很简单的古文,文言文之类的,谁帮我翻译下,我懒得翻译
从地狱中出来生于人间的众生- 1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。 3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。 5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。 7、见善难发菩提之心。
8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。 从畜道中出来生于人间的众生- 1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2、多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）. 3、个性是又拗又捩，讲话很唐突（率性鲁莽 ）。 4、此人是身强力壮，常当负重（身强体状像条牛，搬重的东西刚好用） 。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友（同具畜性的人）。 6、很喜欢蜷脚（畜道躺卧习性）。
7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。 8、喜欢裸体，不羞不耻（能 *** 衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心）。
9、心常虚诈，且异言诳语的。 10、妄说他人，谄曲不实（很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠）。
11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债（债务想办法赖掉）。 12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生- 1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。 2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 （鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。 4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 （怕作官的人）。
5、很执着邪见，回背说人（背地里说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）. 6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生（吝啬到极点）。 7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。 9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。 11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。
（相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财）。 12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生- 1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。 2、很喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 （很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心） 4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。 5、抵债谩人（赖债还会骂人）。
6、身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆，怒齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。 7、常好争斗，瞋戾不休 （瞋恨心极重，没完没了）。
8、两舌破和（很会二舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手断来拆开良善人的和睦。 9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。 从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）- 1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 （对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人），此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 （知道什么是羞耻心），是笃厚守信之人（厚道又守信用的人）。 3、乐好名闻及以称誉 （喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（技艺工巧很会），且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 （有机会会报答回去）。 5、对善知识的教导，其心顺且无违背。
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上（对师僧会小心敬奉）。 7、知人缓急处事有方（知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸）。
8、善能和合，常乐信佛 （深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。 9、好行布施，常生供养。
10、不耐于债，不负他人 （不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。 11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 （就算自己没有钱财（穷），也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到。
2. 形容说话不顾忌他人感受的文言文
子曰：己所不欲无施他人------己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
3. 怎么样文言文跟别人说话
文言文是用文言书百面语写的文章，简称“文言文”，只能读、写，不能“说”。能说的叫“口语”，称为“言”、“语”，而不是“文”。
由于文言不适合口语交谈，自古以来，没度有人能用文言说话。古人读写文言文，说话是当时那个时代的社会口语。我们只能知道各个时代的人口知语不大一样，但因为没有录音资料，无法知道每个时代的具体语言。
现代影视剧中，人物对话，一般是参考古代白话文使用的社会语言，不可能完全符道合实际情况。
即便是“现代文”，用来说话也是不版可行的，毕竟它是书面语。假如，你对新交的女（男）友说：“即日起，东街西餐厅因装修将休业数天，我们急需商讨关于晚餐地点事宜，未雨绸缪，有备无患。”你的朋权友不生气才怪！
有对话的文言文古诗
合伙人 企业 媒体 政府 其他组织 商城 手机答题 我的 有对话的文言文古诗 要短小,还要有译文,这个是要在课间十分钟内表演的,最好要有5个或5个以上角色的话语... 要短小,还要有译文,这个是要在课间十分钟内表演的,最好要有5个或5个以上角色的话语 展开 我来答 4个回答 #热议# 有哪些...
替别人说话用什么文言词
替别人说话 为人言
关于古人谈话的诗句
他们的“文言文”是不用学习,就象我们很多人不学习照样会说话一样,受大环境影响,自然就会了古人说话和现代人有很大的差异,咱们现代人理解的文言文应该是那种不易理解的,绕口难念的文字,对古人来说,因为时代背景和科举制度的限制,古人说话就是那样的,他们写作用的书面文字应该还要“文言”,可能那些没有任何文化基础...
待人真诚文言文
2、做人:一要严于律己,宽以待人。二要谦和为美,多让少争。三要与人为善,切忌骄横。四要仗义疏财,扶危济贫。五要诚信待人,远离是非。3、做人要内外一如,处事要知行合一;说话要言行一致,行为要表里如一;做人要前后一致,做事要老少无欺。4、比赛,有胜有负;地位,有上有下;际遇,有好有坏;人生,有得有失。
不说人是非的文言文
3、做人要内外一如,处事要知行合一;说话要言行一致,行为要表里如一;做人要前后一致,做事要老少无欺。4、比赛,有胜有负;地位,有上有下;际遇,有好有坏;人生,有得有失。做人要尽力而为,处事要随遇而安!5、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。做人要懂礼仪,懂得尊重人,懂得鄙人者人恒鄙之,敬人...
讲话用到的文言文
2. 古代人说话都是用文言文对话的吗 这个问题在网上也不好找.我以我的观点来回答下吧 我觉得古人说话也是用文言文.只不过每朝每代的文言文都不同.比如我们现在看西汉的史记.根本看不懂 但是看北宋的资治通鉴，还能看懂点 文字是随着年代在变动的，我想清朝和民国时期语言方面应该可以互通的 在举...
人与人交往文言文咋说
正是商人这一笔小小的买卖，使那个贫穷的人重塑自我；正是一个尊重别人的动作，才会使别人脱胎换骨！ 在这样一个充满残酷竞争的社会，只需要尊重别人一点，就可以让人与人的关系更加和谐。人与人交往,要守信用哪句古文 志不强者智不达；言不信者行不果。 意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲...
文言文形容说话
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。2. 形容说话遮遮掩掩的文言文 闪烁其辞 比喻说话吞吞吐吐，遮遮掩掩。形容说话吞吞吐吐，...
不用说明白文言文怎么说
“别人没明白你说话的意思”用文言文可以这么说：其等未解汝言也。现代文与文言文对译：“别人”文言词语可以用“其等”。“没”文言词语可以用“未”。“明白”文言词语可以用“解”。“你”文言词语可以用“汝”。“说话的意思”文言词语可以用“言”。
以诚待人的文言文
——语出《尚书》7、众怒难犯,专欲难成——语出《左传》8、来而不往非礼也——语出《礼记》9、言则我从,斯我之贼顺从我说话的人,这是害我的人。 ——语出宋张孝祥《取友铭》10、苦言药也,甘言疾也听取逆耳之言有益,爱听奉承话有害。——语出《史记》良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。” 恭敬不如从...
标采慈航： 吾无话以对耳
爱辉区19373321163： 我不想告诉你用古文怎么说 - ？
标采慈航： 吾观尔等 如童子学者矣虽然文言文我不精通 但是你们的回答顶多就 我不和你说话 吾欲静言于汝 这一句就是 我想对你沉默 吾欲就是我想 静言于汝等于就是 对你沉默不语了 吾不欲与尔言之就是 我不想和你说话 吾不与汝言 就是 我不和你说话 你们组织一下逻辑性好不好 发问者是问 我不想告诉你 你们的意思就是直接不和别人说话 不告诉别人和无视别人逻辑是不一致的 你们属于无视别人的性质 如果逻辑是符合的话 为什么差不多两年半 也没有接纳你们的答案 你们三个回答的年月日是相同的
爱辉区19373321163： 用文言文写一个人的性格很懒 - ？
标采慈航： 丰俊仪容,相貌轩昂,齿白如银砌,唇红口四方.实是英华风度.顶平额阔天仓满,目秀眉清地阁长.定多帷幄之奇谋,岂乏战攻之妙算.两耳有轮真杰士,一身不俗是才郎.
爱辉区19373321163： 我一点都不想你古文怎么说 - ？
标采慈航： 我一点都不想你古文怎么说 供参考: 有句古诗: 波澜誓不起,妾心古井水.
爱辉区19373321163： 有哪些劝人不要和别人一般见识的古文句子? - ？
标采慈航： 1、千里家书只为墙,再让三尺又何妨.万里长城今犹在,不见当年秦始皇. 2、有必不可行之事,不必妄自轻营.有必不可劝之人,不必多费唇舌. 3、劝汝立身须苦志,月中丹桂自扶疏. 4、劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时.有花堪折直须折,莫待无花空折枝. 5、善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得. 6、唯劝农业,无夺农时;唯薄赋敛,无尽民财. 7、劝世间夫妇,固不可彼此相仇,亦不可过于情笃. 8、劝人不可指其过,须先美其长.人喜则语言易入,怒则语言难入. 9、富贵家宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚. 10、教之以礼义,诲之以忠信,诫之以典刑,威之以赏罚,故人知劝.
爱辉区19373321163： 我本来就是沉默少言的人 文言文怎么说? - ？
标采慈航： 我本来就是沉默少言的人 文言文:吾本是默少言者
爱辉区19373321163： 朋友之间不说话慢慢的就远了,文言文怎么说. - ？
标采慈航： 与友相谈,后竟不欢而散,究其缘由,实乃道不同不相为谋也!
爱辉区19373321163： 声音不动听,但也不打扰别人 用文言文怎么说 快,谢谢 - ？
标采慈航： 声不悦而匪扰于人也
爱辉区19373321163： 你不说话的样子让我痴迷,用文言文怎么说? - ？
标采慈航： 要用文言文来表达“你不说话的样子让我痴迷”,先来翻译句子中的各个词语.“你不说话”翻译成文言词语可以是“汝未言”.“的样子”翻译成文言词语可以是“之形”.“让”翻译成文言词语可以是“俾”.“我”翻译成文言词语可以是“余”.“痴迷”翻译成文言词语可以是“醉”.“你不说话的样子让我痴迷”用文言文可以这样说:汝未言之形俾余醉也.
爱辉区19373321163： 我坚持不和你说话 不是不想你 不是不爱你 甚至疏远你 因为你给我的感觉是我在打扰你.古文怎么表达 - ？
标采慈航： 不与卿语,非不思卿,非不恋卿,甚故运离……,何因,乃与卿言时,面眉微蹙,似有惊扰之意
