《淮南子》卷十九 修务训(2)

~ 　　夫雁顺风，以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋。螘知为垤，獾貉为曲穴，虎豹有茂草，野彘有艽莦，槎栉堀虚，连比以像宫室，阴以防雨，景以蔽日。此亦鸟兽之所以知求合于其所利。今使人生于辟陋之国，长于穷櫩漏室之下，长无兄弟，少无父母，目未尝见礼节，耳未尝闻先古，独守专室而不出门，使其性虽不愚，然其知者必寡矣。昔者，苍颉作书，容成造历，胡曹为衣，后稷耕稼，仪狄作酒，奚仲为车，此六人者，皆有神明之道，圣智之迹，故人作一事而遗后世，非能一人而独兼有之。各悉其知，贵其所欲达，遂为天下备。今使六子者易事，而明弗能见者何?万物至众，而知不足以奄之。周室以后，无六子之贤，而皆修其业;当世之人，无一人之才，而知其六贤之道者何?教顺施续，而知能流通。由此观之，学不可已，明矣!

　　今夫盲者目不能别昼夜，分白黑，然而搏琴抚弦，参弹复徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一弦。使未尝鼓瑟者，虽有离朱之明，攫掇之捷，犹不能屈伸其指。何则?服习积贯之所致。故弓待檠而后能调，剑待砥而后能利。玉坚无敌，镂以为兽，首尾成形，礛诸之功。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，隐括之力。唐碧坚忍之类，犹可刻镂，揉以成器用，又况心意乎!且夫精神滑淖纤微，倏忽变化，与物推移，云蒸风行，在所设施。君子有能精摇摩监，砥砺其才，自试神明，览物之博，通物之壅，观始卒之端，见无外之境，以逍遥仿佯于尘埃之外，超然独立，卓然离世，此圣人之所以游心。若此而不能，间居静思，鼓琴读书，追观上古及贤大夫，学问讲辩，日以自娱，苏援世事，分白黑利害，筹策得失，以观祸福，设仪立度，可以为法则，穷道本末，究事之情，立是废非，明示后人，死有遗业，生有荣名。如此者，人才之所能逮。然而莫能至焉者，偷慢懈惰，多不暇日之故。夫瘠地之民多有心力者，劳也;沃地之民多不才者，饶也。由此观之，知人无务，不若愚而好学。自人君公卿至于庶人，不自强而功成者，天下未之有也。《诗》云："日就月将，学有缉熙于光明。"此之谓也。名可务立，功可强成，故君子积志委正，以趣明师，励节亢高，以绝世俗。

　　何以明之?昔者南荣畴耻圣道之独亡于己，身淬霜露，敕蹻趹，跋涉山川，冒蒙荆棘，百舍重跰，不敢休息，南见老聃。受教一言，精神晓泠，纯闻条达，欣然七日不食，如飨太牢，是以明照四海，名施后世，达略天地，察分秋豪，称誉叶语，至今不休。此所谓名可强立者。吴与楚战，莫嚣大心抚其御之手曰："今日距强敌，犯白刃，蒙矢石，战而身死，卒胜民治全，全我社稷，可以庶几乎?"遂入不返，决腹断头，不旋踵运轨而死。申包胥竭筋力以赴严敌，伏尸流血，不过一卒之才，不如约身卑辞，求救于诸侯。于是乃赢粮跣走，跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，蹠达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。鹤跱而不食，昼吟宵哭，面若死灰，颜色霉墨，涕液交集，以见秦王。曰："吴为封豨修蛇，蚕食上国，虐始于楚。寡君失社稷，越在草茅，百姓离散，夫妇男女，不遑启处，使下臣告急。"秦王乃发车千乘，步卒七万，属之子虎，逾塞而东，击吴浊水之上，果大破之，以存楚国。烈藏庙堂，著于宪法。此功之可强成者也。夫七尺之形，心知忧愁劳苦，肤知疾痛寒暑，人情一也。圣人知时之难得，务可趣也，苦身劳形，焦心怖肝，不避烦难，不违危殆。盖闻子发之战，进如激矢，合如雷电，解如风雨，员之中规，方之中矩，破敌陷陈，莫能壅御，泽战必克，攻城必下。彼非轻身而乐死，务在于前，遗利于后，故名立而不堕。此自强而成功者也。是故田者不强，囷仓不盈;官御不厉，心意不精;将相不强，功烈不成;侯王懈惰，后世无名。《诗》云："我马唯骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰谘谟。"以言人之有所务也。

　　通于物者，不可惊以怪;喻于道者，不可动以奇;察于辞者，不可耀以名;审于形者，不可遁以状。世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之。此见是非之分不明。夫无规矩，虽奚仲不能以定方圆;无准绳，虽鲁般不能定曲直。是故钟子期死而伯牙绝弦破琴，知世莫赏也;惠施死而庄子寝说言，见世莫可为语者也。夫项托七岁为孔子师，孔子有以听其言也。以年之少，为闾丈人说，救敲不给，何道之能明也?

　　昔者，谢子见于秦惠王，惠王说之，以问唐姑梁，唐姑梁曰："谢子，山东辩士，固权说以取少主。"惠王因藏怒而待之。后日复见，逆而弗听也。非其说异也，所以听者易。夫以徵为羽，非弦之罪;以甘为苦，非味之过。楚人有烹猴而召其邻人，以为狗羹也，而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽写其食。此未始知味者也。邯郸师有出新曲者，讬之李奇，诸人皆争学之。后知其非也，而皆弃其曲，此未始知音者也。鄙人有得玉璞者，喜其状，以为宝而藏之。以示人，人以为石也，因而弃之。此未始知玉者也。故有符于中，则贵是而同今古;无以听其说，则所从来者远而贵之耳。此和氏之所以泣血于荆山之下。

　　今剑或绝侧羸文，啮缺卷銋，而称以顶襄之剑，则贵人争带之;琴或拨刺枉桡，阔解漏越，而称为楚庄之琴，侧室争鼓之。苗山之鋋，羊头之销，虽水断龙舟，陆剸兕甲，莫之服带。山桐之琴，涧梓之腹，虽鸣廉修营，唐牙莫之鼓也。通人则不然。服剑者期于銛利，而不期于墨阳、莫邪;乘马者期于千里，而不期于骅骝、绿耳;鼓琴者期于鸣廉修营，而不期于滥肋、号钟;诵《诗》、《书》者期于通道略物，而不期于《洪范》、《商颂》。圣人见是非，若白黑之于目辨，清浊之于耳听。众人则不然。中无主以受之，譬若遗腹子之上陇，以礼哭泣之，而无所归心。故夫孪子之相似者，唯其母能知之;玉石之相类者，唯良工能识之;书传之微者，惟圣人能论之。今取新圣人书，名之孔、墨，则弟子句指而受者必众矣。故美人者，非必西施之种;通士者，不必孔、墨之类。晓然意有所通于物，故作书以喻意，以为知者也。诚得清明之士，执玄鉴于心，照物明白，不为古今易意，摅书明指以示之，虽阖棺亦不恨矣。

　　昔晋平公令官为钟。钟成，而示师旷。师旷曰："钟音不调。"平公曰："寡人以示工，工皆以为调。而以为不调，何也?"师旷曰："使后世无知音者则已，若有知音者，必知钟之不调。"故师旷之欲善调钟也，以为后之有知音者也。三代与我同行，五伯与我齐智，彼独有圣智之实，我曾无有闾里之闻，穷巷之知者何?彼并身而立节，我诞谩而悠忽。今夫毛嫱、西施，天下之美人，若使之衔腐鼠，蒙猬皮，衣豹裘，带死蛇，则布衣韦带之人过者，莫不左右睥睨而掩鼻。尝试使之施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨，粉白黛黑，佩玉环，揄步，杂芝若，笼蒙目视，冶由笑，目流眺，口曾挠，奇牙出，靥〈面甫〉摇，则虽王公大人，有严志颉颃之行者，无不惮悇痒心而悦其色矣。今以中人之才，蒙愚惑之智，被污辱之行，无本业所修，方术所务，焉得无有睥面掩鼻之容哉!

　　今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，动容转曲，便媚拟神。身若秋药被风，发若结旌，骋驰若骛;木熙者，举梧槚，据句枉，蝯自纵，好茂叶，龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏，龙从鸟集，搏援攫肆，蔑蒙踊跃。且夫观者莫不为之损心酸足，彼乃始徐行微笑，被衣修擢。夫鼓舞者非柔纵，而木熙者非眇劲，淹浸渍渐摩使然也。是故生木之长，莫见其益，有时而修;砥砺〈石靡〉坚，莫见其损，有时而薄。藜藿之生，蠕蠕然日加数寸，不可以为栌栋;楩柟豫章之生也，七年而后知，故可以为棺舟。夫事有易成者名小，难成者功大。君子修美，虽未有利，福将在后至。故《诗》云："日就月将，学有缉熙于光明。"此之谓也。

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延津县18996675641： 淮南子·修务训将下文翻译成现代汉语 段干木辞禄而处家,魏文侯过其闾而轼之.其仆曰:“君何为轼?”文侯曰:“段干木在,是以轼.”其仆曰:“... - ？
撒临尿石：[答案] 段干木辞退官职隐居在家,魏文候乘车经过段干木居住的里外巷时总要起身扶轼表示敬意,文候的仆人就问了:＂我们每次经过这个地方,大王您为什么要这样起立扶轼表示敬意?＂魏文候回答说:＂因为段干木居住在这里,所以我要起立...

延津县18996675641： 淮南子主要写了什么?淮南子的主要内容. - ？
撒临尿石：[答案] 内容提要: 《淮南子》内容博杂,文字艰深,包括内篇二十一卷,外篇三十三卷,内篇论道,外篇杂说,可惜如今传世的仅... 卷十二 道应训 卷十三 汜论训 卷十四 诠言训 卷十五 兵略训 卷十六 说山训 卷十七 说林训 卷十八 人间训 卷十九 修务训 卷二...

延津县18996675641： 《淮南子·修务训》云:“神农乃始教民播百谷,相土地,宜燥湿肥硗高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就,当此之时,一日而遇七十毒.”... - ？
撒临尿石：[选项] A. 中国农业历史悠久 B. 神农最早发现百谷 C. “播百谷,相土地”就是垄作法 D. 中国原始农业和医药学同时产生

延津县18996675641： 翻译:相土地宜燥湿肥硗高下 - ？
撒临尿石： 《四部备要·淮南子·修务训》中说:“神农乃始教民播种五谷,相土地宜燥湿、肥硗、高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就,当此之时,一日而遇七十毒.”硗(qiāo,音敲),土地坚硬而不肥沃.这段话的意思是说:神农开始教人民播种五谷,并根据土地的干燥湿润、肥沃与否、高下等具体情况进行栽培.他曾经亲自尝百草的味道和泉水的甘苦,使人们知道什么是应该躲避的,什么是可用的.在这样做的过程中,有时一天能遇到七十次有毒的时候.相土地宜燥湿、肥硗、高下 并根据土地的干燥湿润、肥沃与否、高下等具体情况进行栽培.

延津县18996675641： 疯狂猜成语是非连在一起答案是什么 - ？
撒临尿石： 是非连在一起的成语是是非不分. 词汇:是非不分 拼音:shì fēi bù fēn ] 释义:分辨不出正确与错误.出处:西汉·刘安《淮南子·修务训》:“正领而诵之,此见是非之分不明.” 拓展资料: 造句: 1、你要保持清醒的头脑,不能黑白颠倒...

延津县18996675641： 《淮南子》的全篇一共分哪些? - ？
撒临尿石： 卷一 原道训 ·卷二 俶真训 ·卷三 天文训 ·卷四 坠形训 ·卷五 时则训 ·卷六 览冥训 ·卷七 精神训 ·卷八 本经训 ·卷九 主术训 ·卷十 缪称训 ·卷十一 齐俗训 ·卷十二 道应训 ·卷十三 泛论训 ·卷十四 诠言训 ·卷十五 兵略训 ·卷十六 说山训 ·卷十七 说林训 ·卷十八 人间训 ·卷十九 修务训 ·卷二十 泰族训 ·卷二十一 要略

延津县18996675641： 설결中文意思是什么? - ？
撒临尿石： 설결:啮(niè)缺1.缺口,锋刃破缺.《淮南子·修务训》:“今剑或绝侧羸文,啮缺卷銋,而称以 顷襄 之剑,则贵人争带之.”2.传说中的上古贤人.隐居不仕.《庄子·天地》:“ 尧 之师曰 许由 , 许由 之师曰 啮缺 , 啮缺 之师曰 王倪 .” 北周 庾信 《奉报穷秋寄隐士》诗:“ 王倪 逢 啮缺 , 桀溺 耦 长沮 .” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》:“ 高似孙 以太史无传,而并疑为鸿蒙 啮缺 之类.”3.借指隐士. 南唐 陈陶 《锺陵道中作》诗:“曾逢 啮缺 话东海,长忆 萧 家青玉牀.”

延津县18996675641： 四变之动,脉与之上下是什么意思 - ？
撒临尿石： 1.可以理解为四时的变化.自然界的四时更迭,呈现着阴阳消长的变化,冬至45日,阳气微上,阴气微下;夏至45日,阴气微上,阳气微下. 2.可以理解为人体阴阳气血的变化.由于四时的变化,人体阴阳气血也随之发生相应的变化,这种变化表现在脉象上为春规、夏矩、秋衡、冬权.这是“天人相应”的思想在脉象上的一种充分体现.

延津县18996675641： 请回答,解释词语意思 - ？
撒临尿石： 扶疏: 〈书〉枝叶茂盛,高低疏密有致:枝叶~ㄧ花木~. 掩映: 相互遮掩而又映照衬托:万花掩映|仰视天,则明月斜挂,云霞掩映. 历历: (物体或景象)一个一个清清楚楚的:~可数ㄧ~在目...