草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林是什么意思？
2、1出自战国时期杰出哲学家、思想家荀子所撰《荀子·王制》。《荀子·王制》阐述了荀子的政治思想。上面这段话是荀子关于圣王之制下天人关系的论述。
3、荀子主张当自然界的动植物处于生长发育阶段时，必须实行“时禁”：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”荣华：草本植物开花为“荣”，木本植物开花为“华”。鼋（yuán）：鼋鱼。鼍（tuó）：扬子鳄。罔罟（gǔ）：渔猎的网具。别：子体离别母体，即生育。意思是：植物在开花生长的时候，不许进山砍伐，鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼在繁殖的时候，不许将渔网、毒药投入湖泽，以确保动植物的生长发育。
保护环境的神话文言文
圣王之制也∶草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生， 不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鰌鱣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故...
我们的先人们早就认识到了生态环境的重要性谁说子钓而不纲
我们的先人们早就认识到了生态环境的重要性。孔子说：“子钓而不纲，弋不射宿。”意思是不用大网打鱼，不射夜宿之鸟。荀子说：“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”《吕氏春秋》中说：“竭泽...
人不受到环境的影响文言文
圣王之制也∶草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生, 不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鰌鱣孕别之时,罔罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失时,故五谷不绝,而百姓有余食也。污池渊沼川泽,谨其时禁,故鱼鳖优多,而百姓有余用也。斩伐养长不失其时,故山林不童,而百姓有余...
荣华的引证解释荣华的引证解释是什么
荣华的引证解释是：⒈草木茂盛、开花。引《荀子·王制》：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林。”《淮南子·原道训》：“是故春风至则甘雨降，生育万物，羽者_伏，毛者孕育，草木荣华，鸟兽卵胎。”《二刻拍案惊奇》卷六：“况且在此溪山秀丽，草木荣华，又与金郎同栖一处。”⒉指茂盛的花。引...
《荀子》王制篇第九(2)
群道当,则万物皆得其宜,六畜皆得其长,群生皆得其命。故养长时,则六畜育;杀生时,则草木殖;政令时,则百姓一,贤良服。 圣王之制也:草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。鼋鼉鱼鳖鳅鱣孕别之时,罔罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失时,故五谷不...
古文翻译,荣华之命
这哪儿叫古文呐。。这是签词吧。实在已经很白话了。不晓得楼主为什么还要翻译。pS,得子虽多，挺搞的。现在都计划生育了，还三子送老。
《荀子 王制》的译文
圣明帝王的制度：草木正在开花长大的时候，砍伐的斧头不准进入山林，这是为了使它们的生命不夭折，使它们不断生长；荣华：草木植物开花叫“荣”，木本植物开花叫”华”。滋：生长。硕：大。
自然保护的中国的自然保护
《逸周书·大聚篇》记有传说中的大禹所述：“春三月,山林不登斧,以成草木之长。夏三月,川泽不入网罟,以成鱼鳖之长。”荀子指出保护自然资源的重要性，必须做到“万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命”，并提出保护措施：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。
我要荀子王制的 翻译
圣王之制也,草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍、鱼、鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也;春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时,故五谷不绝而百姓有余食也;污池渊沼川泽谨其时禁,故鱼鳖优多而百姓有余用也;斩伐养长不失其时,故山林不童而百姓有余材也。
李白《长歌行》原文及翻译赏析
若陆机「逝矣经天日,悲哉带地川」,则复言人运短促,当乘间长歌,与古文合也。《长歌行》古曲今不传,惟留歌辞近十首,李白这首为其中之一。2待:一作「得」。3荣华:草木茂盛、开花。《荀子·王制》:「草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林。」4东风:春风。李白《春日独酌》诗之一:「东风扇淑气,水木荣春晖。」...
桓莘儿童：[答案] 圣明帝王的制度:草木正在开花长大的时候,砍伐的斧头不准进入山林,这是为了使它们的生命不夭折,使它们不断生长; 荣华:草木植物开花叫“荣”,木本植物开花叫”华”.滋:生长.硕:大.
垣曲县18851236606： 《荀子 王制》的译文 - ？
桓莘儿童： 圣明帝王的制度:草木正在开花长大的时候,砍伐的斧头不准进入山林,这是为了使它们的生命不夭折,使它们不断生长;荣华:草木植物开花叫“荣”,木本植物开花叫”华”.滋:生长.硕:大.
垣曲县18851236606： 春秋战国时期哪一位古人最具有环保意义.A孔子 B荀子 C墨子 D孟子 - ？
桓莘儿童：[答案] 选B 根据历史记载,世界上最早的“环保治国”理念是由战国时期的荀子提出的,荀子生于公元前313年的赵国,他在《荀子-王制》中这样写道:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也”.这句话翻译成白话文是这样说的,...
垣曲县18851236606： 《荀子·王制篇第九》翻译 - ？
桓莘儿童： 【译文】 水、火有气却没有生命,草木有生命却没有知觉,禽兽有知觉却不讲道义;人有气、有生命、有知觉,而且讲究道义,所以人最为天下所贵重.人的力气不如牛,奔跑不如马,但牛、马却被人役使,为什么呢?就是因为:人能结合成社...
垣曲县18851236606： 保护环境古言要求是中国古人说的保护环境的话 ？
桓莘儿童： 我所知道的注意生态保护的古代学者有荀子:圣王之制也,草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长,鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟,毒药不入泽,...
垣曲县18851236606： 中国古代如何管制环保,荀子最早提出环保治国 - ？
桓莘儿童： 战国时期赵国著名思想家荀子,提出了“环保治国”理念.《荀子》一书中第九篇《王制》里曾专门谈及为王之道:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也.”大概意思是,在草木开花结果的时候,不能砍伐山林,践踏和破坏草木的生长.荀子将这种环保要求称为“圣王之制也”.
垣曲县18851236606： 《荀子.王制》中这段怎么翻译? - ？
桓莘儿童： 这是讲环境保护的,和现在的可持续发展很相似哦.意思如下: 植物正在发育的时候,不能进山砍树.鼋鼍鱼鳖鳅鳣繁殖的时期,不能用网捕捞,不能用药捕捉.一年四季应当根据季节根据植物的生长规律播种庄稼,这样庄稼才多,老百姓以后才有充足的粮食.在野外也应当根据自然界的规律在适当的时候给予保护,防止干扰,这样鱼鳖会又多又好,百姓明年才能捕捞到鱼鳖.对于树林在恰当的时候伐木育林,这样百姓来年才有多余的树林.
垣曲县18851236606： 保护环境的古训有? - ？
桓莘儿童： “圣王之制也:草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时,网罟毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也;春耕,夏耘,秋收,冬藏,四者不失时,故五谷不绝,而百姓有余食也;污池渊沼川泽,谨其时禁,故鱼鳖优多,而百姓有余用也;斩伐养长不失其时,故山林不童,而百姓有余材也.”--《荀子·王制》 西周《伐崇令》规定:“毋坏屋,毋填井,毋伐树木,毋动六畜.有不如令者,死无赦.” 《唐律》有“诸失火,及非时烧田野者,笞五十.”“诸弃毁官似器物及伐毁树木,稼穑者,准盗论.”
垣曲县18851236606： 我国古代保护环境的特点 - ？
桓莘儿童： 我国古代保护环境的特点:①、体现封建国家重视农业的思想;②、以立法加强环保;受儒家礼仪文化、“天人合一”思想的影响;③、设置专门官职加强管理;④、根据不同地区采取相应的环保措施;⑤、从内地到边疆都推行环境保护政策;⑥、提高土地利用率,解决人多地少的矛盾.
垣曲县18851236606： 作文如何看待孟子的可持续发展 - ？
桓莘儿童： 浅谈孟子《寡人之于国也》所表现出的 可持续发展思想现代人关于“可持续发展 ”的概念,最早是在一九七二年斯德哥尔摩举行的联合国人类环境研讨会上正式提出来的, 其内涵是指既满足当代人的需求,又不损害后代人满足其需求的能力....
