皆本阴阳五行之气 本怎么解释
这一生我不喜欢在笼中养鸟，我是贪图情趣，鸟在笼中就如囚犯囚在监狱里，这又怎说的过去，而必须使它屈服，在顺应情理。至于用线讲蜻蜓、螃蟹绑起来，这是小儿子所搞的玩具不过一会儿，就被弄折死了。造养出了这大地，造化长育是很辛劳的，一只蚂蚁或一只虫，便为上帝所最珍惜之物。如果我们居然都不能体会上天的造物之心以约束自己的行为，那么万物哪里还有安身立命之所呢？
潍县署中寄舍弟墨第一书（1）
【原文】
读书以（2）过目成诵为能，最是不济事（3）。
眼中了了（4），心下匆匆，方寸（5）无多，往来应接不暇（6），如看场中美色，一眼即（7）过，与（8)我何与(9)也？千古过目成诵，孰（10）有如（11）孔子者乎？读《易》至韦编三绝（12），不知翻阅过几千百遍来，微言精义（13），愈（14）探（15）愈出（16），愈研（17）愈入(18)，愈往(19）而不知其所穷（20）。虽（21）生知安行（22）之圣，不废困勉下学（23）之功（24）也。东坡读书不用两遍，然其在翰林（25）读《阿房（ē páng ）宫赋》（26）至四鼓（27），老吏苦（28）之，坡洒然（58）不倦。岂（29）以(30)一过（31）即记，遂了（32）其事乎！惟虞世南、张睢(suī)阳、张方平，平生书不再（33）读，迄(qì)（34）无佳文。
且(35)过辄（36）成诵，又有无所不诵之陋（37）。即（38）如《史记》（39）百三十篇中，以（40)《项羽本纪》为(41)最，而《项羽本纪》中，又以巨（jù)鹿之战、鸿门之宴、垓(gāi)下之会(42)为最。反覆诵观（43），可欣可泣(44)，在此数段耳(45)。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓（46）的钝(47）汉！更有小说家言，各种传奇（48）恶曲，及（49）打油诗词（50），亦（51）复（52）寓目（53）不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉(54)贮(zhù)（55）其中，其龌龊（56）亦耐不得（57）。
【注释】
（1）选自《板桥家书》。郑燮（1693~1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人，清朝书法家、
郑板桥的竹石画 文学家。潍县署，当时郑燮供职于此。潍县，今属山东省。舍弟，谦称自己的弟弟。潍县署中寄舍弟墨第一书，郑燮在官署中给自己的弟弟郑墨的第一封家书。
（2）以…为：把…作为。
（3）济事：能成事，中用。济，对事情有益。
（4）了了：明白。
（5）方寸：指人的内心。
（6）不暇：没有空闲，指应付不过来。
（7）即：立刻。
（8）与：和。
（9）与：相关。
（10）孰：谁。
（11）如：比得上。
（12）韦编三绝：相传孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。韦，皮革。
（13）微言精义：精微的语言，深刻的道理。
（14）愈：越。
（15）探：探讨，探寻。
（16）出：显露，明白。
（17）研：钻研。
（18）入：深入。
（19）往：前行。
（20）穷：穷尽。
（21）虽：即使。
（22）生知安行：生，出生。知，懂得。安，从容不迫。行，实行。即“生而知之”（不用学习而懂得道理）、“安而行之”（发于本愿从容不迫地实行）。这是古人以为圣人方能具有的资质。
（23）困勉下学：刻苦勤奋地学习人情事理的基本常识。
（24）功：努力。
（25）翰林：皇帝的文学侍从官。这里指翰林院，翰林学士供职之所。洒然：畅快的样子。
（26）《阿房宫赋》：唐朝杜牧的文章。
（27）四鼓：四更，凌晨1～3时。
（28)苦:以......为苦，对.....感到辛苦。
（29）岂：难道。
（30）以：因为。
（31）过：过目。
（32）了：结束，完结。
（33）再：第二次。
（34）迄：始终，一直。
（35）且：况且。
（36）辄：就。
（37）陋：弊端。
（38）即：就。
（39）《史记》：我国第一部纪传体通史，西汉朝司马迁撰。
（40）以：认为。
（41）为：是。
（42）会：包围。
（43）观：观赏。
（44）可欣可泣：值得欣喜值得悲泣。
（45）耳：罢了。
（46）没分晓：不懂道理。
（47）钝：迟钝，愚笨。
（48）传奇：这里指明清两代盛行的戏曲。
（49）及：以及。
（50）打油诗词：内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词；相传为唐朝张打油所创，因而得名。
（51）亦：也。
（52）复：又。
（53）寓目：观看，过目。
（54）悉：都。
（55）贮：贮藏。
（56）龌龊（wòchuò）：不干净，这里有品位低俗的意思。
（57）不得：不能够。
（58）洒然：畅快的样子。
（59）与我何与也：相关[1] 。
（60）暇：空闲。
（61）然：但是。
（62）惟：只有
【部分注音】
1. 巨(jù)鹿之战
2.《阿房宫赋》阿(ē)房(páng)
3.张睢(suī)阳
4.迄(qì)无佳文
5.垓(gāi)下之会
6.悉贮(zhù)其中
【译文】
读书把看了一遍便能背诵作为才能，（其实）是最于事无补的。
眼里看得清楚，心里匆匆而过，（其实）留在心中的并不多，（这样）看来看去眼睛根本应付不过来，就像看歌舞场中的美女，看上一眼就过去了，和我（又）有什么相关呢?自古以来过目成诵的人，有谁（能）比得上孔子呢？孔子研读《易》，（翻来覆去地读），使穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知道他翻阅过几千几百遍了，精微的语言，深刻的道理，越探索越明白，越钻研越深入，越是深入进去就越是不知它的尽头。即使是像孔子那样不用学习而懂得道理，能从容不迫地实行大道的圣人，也不会停止刻苦勤奋地学习人情事理的功夫。苏东坡读书不需要读第二遍，然而他在翰林院时读《阿房宫赋》直到四更天，掌管翰林院的老官吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎么能因为看一遍就能记诵，便丢下书本，草草结束学习呢！只有虞世南、张睢阳、张方平，一生读书从不读第二遍，但他们始终也没有写出好文章。
而且过目一遍能背，又有什么都背的坏处。就像《史记》一百三十篇中，《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又要数巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会（几个片断)写得最好。反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣（的内容），只在这几个片断罢了。如果一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不成了不懂道理的愚钝之人！还有小说家的作品，各种品味低俗的戏曲，以及打油诗词，也都过目不忘，这样的人就像一个破烂的厨柜，发臭的油，腐坏的酱全都贮藏在里面，他的品位低俗也是让人难以忍受的！
【阅读指南】
1.这封家书实际上是对“读书以过目成诵为能”的批驳，从而引导家中子弟树立读书要选择精华，深入研究的正确态度。
第一段，作者提出“读书以过目成诵为能，最是不济事”，直接点明读书仅以过目成诵为能是最不中用的，竖起批驳的靶子，表明了鲜明的态度。
第二段，作者反对“过目成诵”，主张读书应深入研究。先是指出匆匆而读，其实什么收获也没有，接着又以孔子、苏东坡、虞世南等人为事实论据，从正反两面进行对比论证，强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理。
第三段，作者反对“无所不诵”，主张读书应选择精华。先是指出“无所不诵”是“过目成诵”的另一弊端，然后以读《史记》为例从正面论证，阐明“反复诵观”精彩内容的必要性。又以“小说家言”等例，“破烂橱柜”为喻，从反面论证了读书应该有所选择，取其精华，令读者的认识又深一层。
2.文章主要选用典型事例做例证，兼用对比论证的方法，具有很强的说服力。多用反问句式，如“与我何与也”，“熟有如孔子者乎”，“岂以一过即记，遂了其事乎”，“岂非没分晓的钝汉”等，增强了说理的气势，使批驳更加有力。
【主旨】
这封家书实际上是对“读书以过目成诵为能”的批驳，从而引导家中子弟树立读书必须深入研究的正确态度。 第一段作者便提出过目成诵“最是不济事”，表明了鲜明的态度。 第二段作者先是指出匆匆而读其实什么收获也没有，接着又以孔子、苏东坡、虞世南等人为事实论据，从正反两面论证，强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理。 第三段作者进一步论述“过目成诵”的另一弊端——“无所不诵”：不辨真伪精粗，一概成诵，结果只能成为“臭油坏酱悉贮其中”的“破烂厨柜”，论证了读书应该有所选择，取其精华，令读者的认识又深一层。
【本文成语】
生知安行
【读音】shēng zhī ān xíng
【释义】即“生而知之”(不用学习而懂得道理)、“安而行之”(发于本愿从容不迫地实行)。这是古以为圣人方能具有的资质。
【出处】《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”；郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》：“虽生知安行之圣”。
韦编三绝
【读音】wéi biān sān jué
【解释】韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次，”几“的意思；绝：断。编联竹简的皮绳断了多次。比喻读书勤奋。
【用法】做谓语、宾语；指人读书勤奋；含褒义。
【结构】主谓式
【近义词】三绝韦编，牛角挂书
【同韵词】庄周梦蝶、女中豪杰、晚生后学等
微言精义
【读音】wēi yán jīng yì
【解释】微言：精微的言辞；精义：精微的言辞，深刻的道理。多就儒家经书而言。
【出处】汉·刘歆《移书让太常博士书》：“及夫子殁而微言绝，七十子卒而大义乖。”《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”清·郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》：“读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千遍来，～，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。”
【近义词】微言大义、微言大指、微言经义
【用法】作主语、宾语；指语言功夫好
【反义词】轻描淡写
应接不暇
【读音】yìng jiē bù xiá
【解释】暇：空闲； 不暇：没有空闲，来不及。原形容景物繁多，目不暇接。后来形容来人太多或事务繁杂，接待应付不过来。还有形容花的种类繁多看也看不过来。
【用法】作谓语、定语；指十分忙碌
【结构】主谓式
过目成诵
【解释】成诵：能背诵。意思是看过一遍就能背下来。形容记忆力强。
【近义词】过目不忘、一览成诵、一目十行
【歇后语】张松背书
【用法】作谓语、定语；形容记忆力超众
【示例】黛玉笑到：“你说你会~，难道我就不能一目十行了！”
【附录】
第二书
【原文】
余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。
平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气姻蕴而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竞不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已。蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉？可乎哉？
我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！
夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。
【译文】
我五十二岁才有了一个儿子，哪有不爱他的道理!但爱子必须有个原则。即使平时嬉戏玩耍，也一定要注意培养他忠诚厚道，富于同情心，不可使其成为刻薄急躁之人。
平生最不喜欢在笼子中养鸟，我贪图快乐，它在笼中，有什么情理，要让它屈服来适应我的性情。关于用发系住蜻蜓，用线捆住螃蟹，作为小孩的玩具，不到一会儿拉扯就死了。天生万物，父母养育子女很辛劳，一个蚂蚁，一个虫子，都是绵绵不断，繁衍出生。上天也很爱恋。然而人是万物之中最珍贵的，我们竟然不能体谅上天的用心，万物将怎么样托付给我们呢？毒蛇，蜈蚣，狼，虎豹，是最毒的，但是上天已经让它们生出来，我为什么要杀它们？如果一定要赶尽杀绝，天何必要生呢？只要把它们驱赶，让它们不要互相伤害。蜘蛛织网，和人有什么关系，有人说它在夜间诅咒月亮，让墙壁倒下，于是追杀完了。这些言论出自哪部经典之作，而作为依据残害生灵的性命，这样可以吗？可以吗？
我不在家时，儿子便由你管教，要培养增强他的忠厚之心，而根除其残忍之性，不能因为他是你的侄子就姑息，放纵怜惜他。仆人的子女，也是天地间一样的人，要一样爱惜，不能让我的儿子欺侮虐待他们。凡鱼肉水果点心等吃食，应平均分发，使大家都高兴。如果好的东西只让我儿子一个人吃，让仆人的孩子远远站在一边观看，一点也尝不到，他们的父母看到后便会可怜他们，又没有办法。只好喊他们离开，此情此景，岂不令人心如刀绞。
读书中举以至做官，都是小事，最要紧的是要让他们明白事理，做个好人。你可将此信读给两个嫂嫂听，使她们懂得疼爱孩子的道理在于做人不在于做官。
《潍县署中与舍弟墨第二书》
作者：郑板桥
余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急〔刻急：苛刻严峻。〕也。
平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折、毁损。〕而死。夫天地生物，化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦。〕，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态。〕而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇。〕、蜈蚣、豺狼、虎豹，虫之最毒者也，然天既生之，我何得而杀之？若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已。蜘蛛结网，于人何罪，或谓其夜间咒月，令人墙倾壁倒，遂击杀无遗。此等说话，出于何经何典，而遂以此残物之命，可乎哉？可乎哉？
我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子〔犹子：侄子。〕而姑〔姑：姑息。〕纵惜也。家人〔家人：指郑家的仆人。〕儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品。〕果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！
夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。
这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短、言语精练、寓意深刻。在这里就不做翻译了。单看网友所提之问题做以下答复：
本:在辞海里做如下解释：
基本字义
1. 草木的根：～草（泛指中药）。无～之木。
2. 事物的根源，与“末”相对：～末（头尾；始终）。根～（根源；彻底；本质上）。
3. 草的茎，树的干：草～植物。
4. 中心的，主要的：～部。～体。
5. 原来：～来。～领。
6. 自己这方面的：～国。～身。～位。～分（fèn ）。
详细字义
〈名〉
1. (指事。小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干)
2. 同本义 [root of a plant]
本,木下曰本。——《说文》
本实先拨。——《诗·大雅·荡》
木水之有本原。——《左传·昭公元年》
伐木不自其本,必复生。——《国语·晋语》
是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗。——《论衡·吉验》
摇其本以观其疏密。——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》
3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干)
4. 本宗族 [patriarchal clan]；本支百世。——《诗·大雅·文王》
几房的本家大约已经搬走了。——鲁迅《呐喊》
5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族)
6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin]
君子务本。——《论语·学而》
今背本而趋末。——汉· 贾谊《论积贮疏》
然墨之道,兼爱为本。——马中锡《中山狼传》
7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分)
8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔。(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》
9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言。本钱);本银(本钱,资本)
10. 根源,本源 [source;origin]
物有本末,事有始终。——《礼记·大学》
盖亦反其本矣。——《孟子·梁惠王上》
为是者有本有原。——唐· 韩愈《原毁》
人穷则反本。——《史记·屈原贾生列传》
11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语。由来,缘起);本由(根由)
12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本。——汉· 贾谊《论积贮疏》
13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业。古以农为本);本业(指农业)
14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废。——宋· 文天祥《指南录·后序》
15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本
16. 奏章 [memorial to an emperor]。如:本章(官员呈给皇帝的文书、奏折);本奏(即奏本)
17. 书册,本子 [book]。如:本子(书本)若止印三二本。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本。亦指作为根据的事物 [base on;in according to]
亦先有所本。——蔡元培《图画》
〈形〉
1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心。——《孟子》
2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情)
3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]。如:本纪(根本纲纪);本根(根本)
〈动〉
1. 执掌,统辖 [preside over;hold]。如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队)
2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》
3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究)
1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》
2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队
3. 现今的 [current;this;present]。如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月)
4. 这,那 [this]
用芽者自从本说。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处)
〈量〉
1. 用于书籍簿册。如:一本书;一本回忆录
2. 用于植物。株;棵一边种几本大芭蕉。——《红楼梦》
3. 又如:二十本葱
〈副〉
1. 原先,本来 [originally;at first]
臣本布衣。——诸葛亮《出师表》
本在冀州之南。——《列子·汤问》
自言本是京城女。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
根据文章含义来判断，我认为因做动词来翻译，字义应是做推根、推原来讲，最为合适。
本：以.....为根本
本---根本，根据。源头。
亓柳硫酸： 本:以.....为根本
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陵县13758395019： 请问,“阴阳五行之气顺和,鼎室金水之液滋生”是什么意思?请举例详细解释和说明. - ？
亓柳硫酸： 【五行】金木水火土包罗了大自然的万象万物.安顺序应是【木 火 土 金 水 】五行相生的顺序.如人体的五脏五行为;肝 心 脾 肺 肾.五官五行为;目 舌 口 鼻 耳.五志五行为;怒 喜 思 忧 恐.五方五行为;东 西 南 北 中.四季五行为;春 夏...
陵县13758395019： 都说阴阳五行,那么阴阳与五行到底是什么关系呢? - ？
亓柳硫酸： 阴阳五行阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量.从前面的 叙述中已经可以明白,阴阳本来就蕴含於气之中.一气流行,无极而太极,太极的动静产生阴阳,阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化.五行...
陵县13758395019： 五行到底是什么? - ？
亓柳硫酸： 五行学说和阴阳学说一样,是中国传统文化中一种十分重要的世界观和方法论.其形成由来已久,最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍.几千年以来,它一直是指导古人认识自然、社会和人体的一种非常重要的认识工具.在传统历史...
