美国人为何不同情弱势群体
弱者,有他为什么会成为弱者的理由,任何人都有机会成为强者,如果你没有成为强者,那就是自身的问题,所以,在某些方面,不同情弱者是有一定的逻辑的,但是在这个人情社会,多一丝同情,社会就多一点温暖
因为只有尊重强者才是尊重优胜劣汰的自然法则,人类每进步一次都是强者的奋进而不是弱者的苟活。强者通过出色的能力脱颖而出自然应该受到推崇和敬仰,这是没有争议的,因为他们是最有价值的。反观所谓的“弱者”,除了一味地奢求他人眼泪和各种异想天开的想法,一无是处。归根结底,“同情”其本身就是一宗罪,一个民族如果“同情”太多就会不思进取,反之,少一些“同情”少一些眼泪,人的内心会变得无比坚强。
中国老大娘我以前只在北京的街头,见过觉悟如此之高的老大娘。
那还是上世纪80年代后期,自由空气的浓度不亚于如今的PM2.5。我在京师求学,爱逃课骑车四处探访古迹、或到外校去蹭讲座,常要去问路。闲在街头的,多是大爷大娘,他们都很热心。相比大爷们来说,大娘们更为热情,在指明道路的同时,多会请我在街头的小马扎上坐坐歇歇,然后就开始问寒问暖。
其中,常有一个问题令我很是感慨:啊,小伙子,你来自浙江呀?浙江人民这几年的生活水平是否提高了呀?这种似乎省部级以上特有的台词,被街头老人们运用得十分娴熟,却毫不做作,十分亲切。
天子脚下的百姓,尽管自己也是草根,却依然心忧天下。这可能是由于见多识广,他们即便没吃过猪肉,也见过了无数的猪跑猪来了、猪肥了、猪又被杀了、然后又是新猪来了。猪起猪落,猪生猪死,开阔了他们的眼界和心胸,越过了脚下的茅草,看向更远的地方。
离开京师,这种高觉悟的老大娘就似乎成了绝唱,各地更多的是为孙子孙女抢座加塞的小脚行动队,以至于我在上海还听到了当地人的雷人高论:文明素质和年龄基本成反比。
美国老大娘
在美国周游时,我绝对没想到,也会碰上高觉悟的美国老大娘。
那是在旧金山。当我迷失街头、查看地图时,一位白人老大娘主动前来帮助。她身着素白色的衣服,白发梳理得一丝不苟。帮我在地图上确定方位后,她邀我在边上公共车站坐下,攀谈几句。
出乎我的意料,这位穿着整洁、谈吐得体的老大娘,居然是一位无家可归者。她身边的一个小推车里我们上菜场用的那种,就是她的全部家当了。
她说自己63岁,她先生69岁,去年他们刚刚因为负资产而被银行强行收取和拍卖了惟一的房产,以至于无家可归。除了有限的救济金之外,先生还是出去打工,天暖的时候,两人就在街头住宿,或去好心的麦当劳餐厅捱一晚,天凉的时候,则会去亲戚家避避寒。
我没有主动问她艰难生活的细节,只是倾听而已。在我看来,她正在试图展示生活的利刃拉出的一道伤疤,我的任何提问都无异于在伤口上撒盐。
而更令我吃惊的是,她居然猛批起政府的救济政策不是责备政府救济少了,而是认为正是政府对某些人群的无节制的帮助,拉垮了美国经济。她认为,政府根本就不应该接收外来的政治难民,因为这些难民中的大多数人都是投机者;政府也根本就不应该救济所谓的失业者,因为这些人中的大多数都是懒虫和笨蛋。
她告诉我,美国的制度曾经提供了均等的机会,只要勤奋、不傻,就不应该失败,但是如今的政策,正在毒害美国,导致经济和社会的大量问题。
我真是感慨万千自己都混成这个样了,却依然对美国的制度充满了信心,依然批判本可让她个人得益更多的福利体系。这样的觉悟,完全脱离了本位主义,即便未必赞同她的观点,却不能不佩服她。
追求幸福的权利
在美国周游时,我发现,与在澳洲和中国不同的是,我很少听到对所谓弱势群体的同情。相反,我所接触的很多人,尤其是作为社会中坚的中产阶级人群,大多并不赞同政府扩大福利的趋向。他们的逻辑很简单:在美国的体制下,给个人奋斗提供了很多机会,政府应该尽量不干预、少干预;过度发达的社会福利和救济体系,一方面会扩大政府的公权力,另一方面会增加吃大锅饭的懒汉和钻营的投机者唐人街上一些边拿救济边干现金活而不纳税的人常被他们提起。
对于澳洲的高福利体制,这些美国朋友基本都给予了严厉的批评,认为这是造成澳洲国民不思进取的关键。这种成本高昂的体制,在大国寡民的澳洲还能推行,如果运用到人口近4亿的美国,则必然是财政的破产和全社会的灾难。
一位在金融界工作了20多年、奋斗到了合伙人、执掌数十亿美元投资的华裔告诉我,在美国,除非受歧视、被压制,否则,单纯的所谓生活艰难并不能引起太多的同情,因为大多数人都经历过这个阶段,都是苦出来的。苦,并不值得同情;机会被剥夺,才值得同情。
翻检著名的《独立宣言》中,那脍炙人口的天赋人权表述中,包括了生命权(Life)、自由权(Liberty)和追求幸福的权利(the pursuit of Happiness),却并没有财产权(property)。
这样的认识,与作为《自由宣言》思想源泉的洛克完全不同。洛克认为:人们联合成为国家和致力于政府之下的重大的和主要的目的是保护他们的财产,神圣的生命权、自由权和财产权是政府作为的外部界限。然而,在美国立国先贤们看来,这种自由是消极自由,着眼在免于强制,而《独立宣言》提出的追求幸福权,则是积极自由个人是自己行动的主人,发展自己潜力、实现自己目标的过程是不受阻挠,免于强制的。
为什么人类只敬仰强者却从来不同情弱者
因为只有尊重强者才是尊重优胜劣汰的自然法则,人类每进步一次都是强者的奋进而不是弱者的苟活。强者通过出色的能力脱颖而出自然应该受到推崇和敬仰,这是没有争议的,因为他们是最有价值的。反观所谓的“弱者”,除了一味地奢求他人眼泪和各种异想天开的想法,一无是处。归根结底,“同情”其本身就是一...
弱势群体都值得同情吗?
是。作为相对不弱势人群我们应该同情比我们差的人,这是来源于所谓的圣母心。你会同情路边一瘸一拐的流浪猫,有些病的流浪狗,但你却不愿同情弱势的人? 我们在这个社会上,如果有能力成为一个相对强的人,我希望我们可以对待弱势群体友善一些,就像当初我们弱小时,帮助和正视我们的人一样。 虽然...
弱势群体都值得同情吗
是的 弱势群体,政治经济学新名词,指在社会生产生活中由于群体的力量、权力相对较弱,因而在分配、获取社会财富时较少较难的一种社会群体。因而他们处于较贫困状态。比如工人、农民,农民工,残疾人。弱势群体根据人的社会地位、生存状况,而非生理特征和体能状态来界定,它在名义上是一个虚拟群体,是社...
所有人会同情弱者,但骨子里也都看不起弱者,对或不对?
我们希望有所有的强者,应该正确对待弱者的问题,不只是从口头上同情弱者做一个口头同情派。强者们富了、强了应该按照邓小平同志所提出的那样,用实际行动落实好先富带后富的指示精神,让弱者也跟着你们一步步富起来,从弱势变为弱势,这才是所有富人及强者们的正确态度。那种从骨子里面就看不起甚至仇恨、...
为什么我讨厌弱势?
一、对弱势群体的缺乏同情心:我曾不太懂得如何去怜惜和照顾弱者。这需要提升个人的思想道德素质,培养出一种博爱、助人和扶持弱者的精神与情怀。二、同理心的缺失:实际上,每个人都有自己的强项和弱项。可能在某些领域或方面,我也是一个弱者。如果我希望在我脆弱的时候得到帮助和照顾,我也应该学会...
美国人为何不同情弱势群体
美国人比中国人更同情弱势群体吧。美国对穷人的补助、福利那都是实实在在的(虽然比欧洲、加拿大还是差很多)。中国人说起弱势群体来都很同情,好像自己多么有爱心。真要拿他们的钱去发福利,立马开始哭穷。虽然我承认对弱势群体的关照是由社会经济水平决定的,但是还是想说,没有付出的同情都是廉价和...
为什么现在大多国人觉得自己都是弱势群体?
因为我国全力改革不够深化,公权部门公共服务做的不是很到位,很多事情非要弄得“满城风雨”才去集中治理,总体来看,我国社会的公共权力结构有了一定的扁平性,才会让大多数国人都觉得自己是弱势群体。
不必悲天悯人,不是所有弱势群体都值得同情!
任何矛盾冲突都是有原因的,也许是打人者不对,也许是被打者不对!央视台的《人与自然》大家都看过,里面的食草动物作为弱势群体时常被食肉动物捕食。当我们为这些食草动物感到难过时可曾想过,在食草动物的群体中往往也存在倚强凌弱,它们会为了争夺配偶拼个你死我活,得胜的一方会毫不留情的把败逃...
在生活中你遇到过哪些不值得他人同情的弱势群体?
俗话说得好,可怜之人必有可恨之处,人人都会动这恻隐之心,但是却的确有很多人不值得可怜。在生活中我也遇到过很多不值得他人同情的弱势群体。就比如有些人自己能力比较弱,却只会怨天尤人,没有正确的三观,却还用一些世俗的眼光去压迫比自己更弱小的人,觉得这就是所谓的道理,甚至觉得有钱就是...
人们为什么经常更愿意相信弱势群体是正义的而不会理性的看待问题或事...
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江疫妇康:中国老大娘 我以前只在北京的街头,见过觉悟如此之高的老大娘. 那还是上世纪80年代后期,自由空气的浓度不亚于如今的PM2.5.我在京师求学,爱逃课骑车四处探访古迹、或到外校去...
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莎车县19446146581: 美国社会的政治正确真的正确吗 - ?
江疫妇康: 政治正确,是一些对政治缺乏深入了解的人,故意污化法制创造出来的名词.美国的开国者,撰写独立宣言秉承以人为本,以人为先的理念的,他们预想到了所有可能会对公民造成伤害的情况,杰裴逊甚至反对统一形式的警察体制,就是怕政府...
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江疫妇康: 欧洲人看不上美国人,主要在道德观念、行为方式方面.在道德伦理上,突出的差别是欧洲人比较宽容、美国人比较狭隘;欧洲人通情达理,而美国人只会照章程办;欧洲人善于妥协,美国人爱钻牛角尖.希望采纳~
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江疫妇康: 政治正确是在近代思想及政策研究中的专业名词,广义指在言论、行为上,不顾客观事实,迎合主流价值观、道德和舆论导向.也可以指那些无视事实,站在道德制高点上全力支持主流价值观的人.在西方价值观中的政治正确,是指在政治立场上违心地隐瞒真实想法与客观事实,在言语、政策、行为上不能“冒犯”少数族裔和弱势群体,对弱势群体“极其照顾”(特权),无视强势群体的正常需求,一味要求其忍让、包容、退让、付出等.
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