户县北乡迎祭城隍民俗活动相关器具
首先，活动中可见到两座精美的彩亭，它们高约六米，内部直径超过一米，中间供奉着城隍爷和城隍婆的神位。亭子设计独特，上层采用阁楼式屋顶，飞檐翘角，五彩斑斓，而下层则以青色器物装饰，被称为“青器亭子”。
芯子社火是活动中的一大亮点，数十台社火上插着形态各异的铁杆，铁杆上覆盖着彩色纸张，栩栩如生地展现出花草树木、山水鸟兽等图案。
善男信女们用各色布条制作的万人伞，布条上绣有个人的名字，象征着人们对城隍神的深深敬意。这些伞如同信徒们虔诚的祈福，共同祈求平安与福祉。
在锣鼓队中，配有大鼓两个，由牛拉动；小鼓众多，约近百个；铙钹数量超过二百；还有龙凤锣架，共八件，包括二龙、二凤、二猴和两位演奏者，以及各种大小铜锣。此外，夹板和梆子也是不可或缺的打击乐器。
细乐队则更为轻灵，铜锣、木鱼、铜铃、梆子、小钹、二胡和笛子交织出悠扬的旋律，为活动增添了一抹宁静的色彩。
而在祭器方面，活动准备了黄旗两面，高杆红灯两盏，象征着庄重与尊崇。万人伞、日照子、檀香炉等宗教用品，以及供桌、中锣、开道锣、肃静回避牌等，都体现了对城隍神的敬畏和祭祀的严谨。
此外，还有各种神器，如金瓜、大刀、神笔、钺斧、朝天镫等，以及象征威严的*(左扌右拳)龙木和杀威木，文官轿、屏扇以及小鬼判官神像，无不彰显着仪式的庄重和神秘。
最后，活动的核心——城隍神轿和城隍婆神轿，承载着信徒们的信仰和期待，引领着整个祭祀的进行。
郎溪的民俗文化
一是地域性。俗云：“出门三五里，一地一乡风”、“十里不同风，百里不同俗”。郎溪亦然。以郎川河为界，南北两乡的民俗有很大的差异。可以说，南乡风俗的主调是河南一带的吴越文化，还有荆楚文化和徽文化相融其中。如婚丧喜庆活动：南乡讲究热闹、排场；而北乡更多的是礼仪、规矩。婚嫁中的哭嫁，...
城隍爷是什么神
城隍是道教中的守护城池之神。城隍信仰在南北朝时期兴起，至明清时期，渐由守护神演变成与人间政府所派遣的“阳官”对应的“阴官”，专责这一地区的大小阴间事务。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是正直聪明的历史人物。《左转》提到春秋...
衢州即将消失的民俗文化
衢州即将消失的民俗文化 男不肩水，女不扶犁 畲族大多居住山区，种植水稻、番薯为主，兼林业、茶叶、狩猎。畲族女子无缠足的习俗，和男子一样下田上山。但俗例男子不挑水，不种菜；女子不扶犁不踩耙。现已无此讲究。牛三旦 小牛生下第三天，牛主要办酒宴请本家、村邻，分麻核给全村小孩。这天母牛要...
城隍爷 和 土地公 有什么区别
土地公，又称福德正神、社神等，是中国民间信仰之一。2、职能 城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀，相当于阴间的巡抚。府城隍相当于阴间的知府，县城隍相当于阴间的县令。土地公与土地婆是掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里...
陕西省省级非物质文化遗产名录的第二批非物质文化遗产
楼观台祭祀老子礼仪 周至县文化馆 240 X-35 华夏财神故里祭祀活动 周至县文化馆 241 X-36 长武庙宇泥塑礼仪 长武县文体旅游局 242 X-37 安塞转九曲 安塞县文体事业局 243 X-38 谷雨公祭仓颉仪式 洛南县人民政府 244 X-39 户县北乡迎祭城隍民俗活动 户县文化馆 245 X-40 渭河南忙罢古会 咸阳市秦都区文体...
渭丰镇的文化民俗
渭丰镇群众文化生活活跃，其中留南村锣鼓和迎城隍活动最具特色。 留南村源远流长，相传秦朝军队出征凯旋归来，皆有隆重的宫廷鼓乐相伴，后来逐渐形成了千古流传的‘凤凰三点头’之曲牌，即今日之留南村锣鼓精彩部分：得胜秦鼓。得胜秦鼓以升帐、点兵、习武、征战、欢庆为场景，凸显、张扬了秦鼓文化。敲鼓...
与土地有关神话传说、地方民俗、成语、俗语
唐代奉祀城隍神已较盛行《太平广记》卷三百三“宣州司户”条引《纪闻》称,唐代“吴俗畏鬼,每州县必有城隍神”⑤唐代地方守宰多有撰祭城隍文,祭祀城隍神者。开元五年(717)张说首撰《祭城隍文》其后张九龄、许远、韩愈、杜牧、李商隐等继之。李阳冰、段全纬、吕述等撰有“城隍庙记”杜甫、羊士谔有“赛城隍诗”...
家庭的习俗
无锡民俗中除大的节场和十庙庙会与八庙迎神赛会外，还有一些小的节令风俗和特殊的庙会、节场。无锡风俗称正月初七为人日，初八日为谷日，初九日为天日，初十日为地日。人们常以这四天气候的阴雨天晴来预卜一年的灾祥。正月初九日，民间相传为玉皇诞辰，故称天生日。这天早晨家家吃糢糕，并把第一...
闽台民间信仰源流
明代开国皇帝朱元璋特别注重城隍的作用，把城隍祭典列入国家祀典，并以城隍所辖的城池大小为之封爵进位；京都、开封等地的城隍封为“王”，正一品；各府城隍封为“公”，正二品；各州城隍封为“侯”，正三品；各县城隍封为“伯”，正四品。2.广东南澳县深澳城隍庙对联：阴报、阳报、早报、迟报、...
黄大仙 城隍 是什么神仙啊?
城隍的观念源自道教，其后与儒教结合相互影响。最早记载城隍的是《周易》：“城复于隍，勿用师”。最早祭城隍只筑土坛，无庙无像。正如《凤山县志�6�4祀典志》所载：“城隍庙无专祭，而水旱、疾疫必祷之，致敬、宿斋必告之；故立之庙，使神有所凭依也。”。设置城隍庙祭祀，...
只安甲睾： 1、大兆西瓜2、关中皮影3、西安鼓乐4、泥塑(凤翔泥塑)5、户县农民画6、周至牛斗虎7、蓝田普化水会音乐8、西安都城隍庙民俗9、长安仓颉造字传说10、高陵洞箫11、户县北乡锣鼓12、周至殿镇八卦锣鼓13、周至龙灯14、埙乐艺术15、老孙家羊肉泡馍制作技艺
汾阳市13515922386： 户县各镇集会,更会,都是几号? - ？
只安甲睾： 户县各乡镇的集会和更会时间如下:1. 城内乡:阴历每月初一、初三、初五、初七、初九、十一、十三、十五、十七、十九、二十一、二十三、二十五、二十七、二十九、三十.2. 八一乡:阴历每月初二、初四、初六、初八、初十、十二、十四...
汾阳市13515922386： 2011年后陕西西安周边哪里有庙会 主要是人多就行,本人做一些工艺品 想去卖一下.恳请各位帮忙.谢谢 - ？
只安甲睾： 正月初十到十五 长安区引镇杨庄乡候官寨牛老爷社火 正月十一到十五 西安市西大街都城隍庙会 正月十二 户县渭丰镇迎城隍 正月十二、正月十三 长安区杜区镇寺坡关帝庙会社火与豆制品花碟工艺品展 正月十二到十五 长安区大峪乡龙渠村社火 ...
汾阳市13515922386： 西安长安区春节期间哪里有社火啊? - ？
只安甲睾： 在侯官寨去,,在韦曲老区政府坐917,那里的社火每年都很热闹的正月十三——十五
汾阳市13515922386： 戏曲文化:陕西地方戏曲有哪些? ？
只安甲睾： 一、秦腔: 秦腔,中国西北最古老的戏剧之一,起于西周,源于西府,核心地区是陕... 西路的眉户最早盛行于眉县、户县,并以“眉户”得名.三、碗碗腔: 碗碗腔,是陕...
汾阳市13515922386： 浏阳的风土人情,特色,非常急啊!!! - ？
只安甲睾： 浏阳,位于湖南东部.东、东南与江西铜鼓、万载、宜春、上栗等县市接壤;西、西北与长沙县、株洲市为邻;西南交醴陵而北界平江.境内山丘绵亘,西南稍平衍,东北半山谷,浏阳河横贯其中,萦回百折,西流注四湘江.全市面积5007.75...
汾阳市13515922386： ...“娃娃哨”的黑土,“户县张”便以制作“娃娃哨”为生.村民跟着学,在鱼化寨渐成气候,一代代流传下来.解放初还曾被当作中国民俗工艺品的代表漂... - ？
只安甲睾：[答案] (1)根据文本的内容可知,第一段介绍了泥叫叫的外形和种类.第二段,第三段和第四段介绍了泥叫的来源.第五段介绍了泥叫叫的来源和现状.(2)为了增强文章的趣味性,说明文中有时会引用一些故事或是神话传说,本文...
汾阳市13515922386： 清明节为什么放假? - ？
只安甲睾： 清明节简介 清明节是我国的二十四节气之一.由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化,所以古代劳动人民用它安排农事活动.《淮南子?天文训》云:“春分后十五日,斗...
汾阳市13515922386： 鱼化寨的泥叫叫具体的地址在哪? - ？
只安甲睾： 鱼化寨娃娃哨(西安民俗玩具,一种指头粗细、长约寸半的泥哨) 鱼化寨娃娃哨,又称戏人、鱼化寨泥叫叫、鱼化寨泥塑,是一种彩色的低温陶玩具哨子,造型丰满、简练,以戏剧人物为主,常用红、绿、黄、黑、白、蓝等色,对比强烈,主次分明,曾畅销全国.传说,鱼化娃娃哨最早起源于清末民初.那时从户县来了个讨饭的,人称户县张,住在鱼东村的一座庙里,会做娃娃哨.刚好鱼化寨一带有适合制作娃娃哨的黑土,户县张便以制作娃娃哨为生.村民跟着学,在鱼化寨渐成气候,一代代流传下来.解放初还曾被当作中国民俗工艺品的代表漂洋过海到瑞士展览.西安南郊鱼化寨公交:钟楼,乘201或300路终点鱼化寨.字号户县张.
汾阳市13515922386： 哈尔滨到杨陵一天有几班车? ？
只安甲睾： 哈尔滨到杨陵每天有1趟车,车次信息如下:车次:K548.从哈尔滨开车时间为19:34,预计到达杨陵的时间为07:22,预计总用时35:48.硬卧的价格是￥483.5元,硬座的价格是￥285.5元,软卧的价格是￥761.5元,无座的价格是￥285.5元.
