急求一篇800字以上关于心理的书籍的读后感大神们帮帮忙

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马斯洛《存在心理学探索》读后感 我读到的是云南人民出版社1987年8月第一版第二次印刷的本子，标注〔美〕A.H.马斯洛 著，李文恬（“恬”字左边加“氵”）译，林方校。 虽然译者介绍，此书是“关于人性与社会关系的研究”的著作，不过我觉得以心理学的术语，也是用马斯洛自己的话，此书是阐明他的“成长理论和自我实现理论”的。 人人几乎都知道马斯洛的“需要层次论”和他的“自我实现理论”。但如果一个人不满足于从别人的综述中学得一知半解，那就非得读一读马斯洛的《存在心理学探索》不可。 一 马斯洛建立他的理论是从批判弗洛伊德的经典精神分析开始的，他在本书中写道：“弗洛伊德对于人的描述显然是不合适的，他没有考虑人的志气、人的可以实现的希望、人的神圣的品质。弗洛伊德给我们提供了心理病理和心理治疗的最全面的体系……”“弗洛伊德向我们提供了心理疾病的一半，而我们现在必须用心理健康这一半使之完成。” 从以上的话我们可以看出，马斯洛对人性的研究也是“动力”一派的。不过他不是象弗洛伊德一样将动力归之于“本能”“性本能”，他提出了动机背后的需要，这才是人生的真正动力之源泉。 他的关于需要的理论是深刻而细致的。前面讲过，一般人常常只了解到“生理需要”“安全需要”“归属与爱的需要”“尊重需要”“自我实现需要”等几种需要，用它们来解释人类活动的动机。读过此书，才会学习到马斯洛更深刻的论述。 首先，他是将5种需要分为“基本需要”与“成长需要”两大类的。前4种需要属于基本需要，最后一种才是成长需要。 第二、基本需要与成长需要的根本区别在哪里呢？马斯洛将基本需要看作一种“缺失性需要”，反过来说，这些需要缺失人就会得病。不过不是生理病，而要得精神和心理方面的疾病。这是马斯洛的精神病理学。他写道：“神经病从其核心和起源来看，似乎是一种缺失性疾病；它起源于没有在一定程度上满足我称之为需要的东西，这些需要是和对于氨基酸和钙的需要是一样的，即它们的缺失就会引起疾病。”马斯洛的这些观点，不但具有理论和哲学上的意义，对于我们从事心理咨询与心理治疗的人来说，更具有指导实践的重要意义。 第三、马斯洛更推崇和看重成长需要。在他看来，基本需要的满足仅是使人不得病，而追求成长需要才能使一个人更健康。基本需要的满足需要依赖一系列客观条件，有许多是人无法左右的。只有成长需要——自我实现，才完全是从内心而来的动机，几乎不需要外部的条件就可以实现。有这种需要的人，更重视精神领域的价值的追求，更能摆脱世俗的名利羁绊，心态更平和，胸怀更宽广，生活更有目标。 第四、需要的满足必须是一层一层进行的。所以马斯洛的发展心理学强调必须关注儿童的基本需要的满足，需要的缺失就会使儿童的人格受损。他说：“只有感到安全的儿童才敢于健康地成长，他的安全需要必须得到满足。”“低级需要自身充分满足已经实现的基础上会浮现出新的高级需要的倾向。有幸正常生长的儿童，需要获得了满足，当他充分尝到的快乐厌烦了，会热切地继续寻求更高级的、更复杂的快乐，只要这些快乐对他来说已经变得可以得到而又无危险和威胁。” 二 马斯洛对于自我实现和高峰体验的论述是激动人心的。我个人认为这些论述是他的心理学理论中最令人感动，也是最有价值的部分之一。这是一种纯粹精神上的体验，它具有高山仰止般的道德高度。“任何人在高峰体验时，都暂时具有了我在自我实现个体中发现的许多特征。也就是说，这时他们变成了自我实现的人。如果我们愿意的话，我们可以认为这是一时的性格上的变化，而不仅仅是情绪与认知的表现状态。在这时候，不仅是他最快乐和最激动的时刻，而且也是他最成熟、最个体化、最完美的时刻——一句话，是他最健康的时刻。” 不要以为马斯洛的高峰体验是一种玄学式的论述，只可意会不可言传。他从认知、情绪、对同一性的体验等几个大的方面，说明了高峰体验的特征。总之，高峰体验虽然不可人为的召之即来，但它并非不可理解。它是长期追求后的一次飞跃，是经历长时培养后的开花结果。 “高峰体验时刻的人，成为一个更纯粹精神的而较少世故的人。”“他摆脱了阻碍、抑制、谨慎、畏惧、怀疑……”“他是更有创造性的。”“高峰体验仅仅是善的和合乎需要的，而且从来没有被体验为恶的和不合乎需要的。这种体验从本质上就是正当的。这种体验是完美的、全面的。” 三 中国古代对于人性的理解有“人性本善”与“人性本恶”两派。如果这样简单的分类，那马斯洛是属于相信“人性本善”的。他对世界和人的根本看法是乐观的，在这一点上与弗洛伊德似乎是相信人性本恶迥然不同。 马斯洛这样表明着自己的观点：“似乎大多数的心理学家都认为，邪恶行为是反应性的而不是本能性的。这种看法包含有这样的意思，虽然‘恶的’行为是非常深地置根于人性之中，而且是从来不可能完全消除的，但是，当人格成熟和社会改善时，仍然可以期望缩小恶。” 所以， “专业的心理治疗家每天都在转变和改变着人性，每天都在帮助人变成更强大、更有道德、更有创造性、更和蔼的、更热爱的、更利他的、更安祥的人。” 我国古代伟大的史学家、文学家司马迁在《史记.孔子世家》中写道：“《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止’。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。” 我们大可不必学司马迁那样伤感和多情。需要的是学马斯洛等心理学大师们的榜样，在自己不断成长的同时，以大爱之心帮助那些基本需要缺失的人，帮助他们找回生命和生活的意义。心理咨询与治疗是一种助人自助的行业，帮助别人的实践也是个人自我实现的过程。

《中国人史纲》读后感
以前，我总是洋洋得意的对人说，如果我家财万贯的话，我一定会报考历史专业的.这样说的原因是一方面表明自己其实是有理想的，另一方面表明自己其实很酷.

历史是酷的，我却是浅薄的.历史并非全是鲜衣怒马繁华似锦，它事实上如此残酷，战争和暴政将它涂抹得血迹斑斑.这斑斑血迹又迷惘了众生的眼睛，在穿越历史重重迷雾之后却对狰狞的暴徒流露出顶礼膜拜的眼神.原来颠倒众生的，并非只有倾国倾城的美女.

我一直无法理解为何明孝陵甬道上的牌匾会将朱元璋这个热爱杀人的混蛋描述成恩泽天下的圣主，就像我一直无法理解为何人们会赋予项羽这个徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽数千年.项羽一把大火烧掉了咸阳，不但给后世的暴徒们开了一个以焚烧故都来章显自己盖世武功的恶劣先例，而且烧尽了保存在咸阳的记录着春秋战国以来璀璨学术思想的珍贵典籍.而同样是因焚烧罗马城而闻名的尼罗，却遗臭千古.相形之下的差别和痛心，我不知怎样才能言语.

不要说造成黄金时代学术典籍遗失的罪魁应是焚书坑儒的始皇赢政，那本是另一片迷茫的眼神.焚书的原因上儒生建议赢政崇古分封子弟和功臣，这本是儒家阿谀奉承的的手段，但不幸碰上始皇这个一切都向前看的人政治硬汉.法家的李斯作出细致分析之后建议”非博士官所职，天下敢有藏、、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。……所不去者，医药卜筮种树之书……”是为焚书.可见焚书焚的多是民间非科学方面的书籍，而秦朝所设为数众多的博士官，仍然存有大量诸子百家的典籍.事实上，按当时的条件，民间就真的能存有很多的书么?藏书在很大程度上还只是政府行为.

而坑儒的原因则是两个道士为赢政寻仙药不得，怕上面怪罪，便毁谤赢政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑杀相关四百六十于人.这其中大抵是些方术之士，不过因为赢政也提到了儒生在咸阳言论蛊惑人心，大概也有一些儒家人士混迹于被坑杀之列.

因为这两个原因，儒者们穷尽所有能够想到的恶毒词汇加诸于始皇赢政的身上.古人说三人成虎.儒者们一代接一代孜孜不倦的毁谤始皇，毁了两千年，终是迷惘住了后人的眼睛，把赢政变成集天下恶毒为一身的大妖怪.

暴政是有的，但暴政是每个朝代都有，而赢政所做的开创性的事业却只在于秦朝.不用螯述从小学课本就介绍的统一度量衡统一货币统一文字，光算赢政所建立的政治体制这一项，其后两千年的中国帝王便从未有能超越，统统因袭下来.”始皇帝”这一称谓，真的是名副其实.

我到是觉得，相对于项羽，赢政到是更能担当英雄这一称号，更应该获得国人的尊敬.戏剧中的霸王，演义中的关羽赵云，都只能当作文艺形象来欣赏，万不该将其与历史真实人物混为一谈.只可惜大多数人眼中的世界只是建立在别人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看见一个真实的世界?

和科学一样，读史让我们接近世界本来的样子.
而我呢，喜欢事物本来的面貌.不论它是好是丑.
因为啊，我总坚信，真正的完美，总是包含了残缺于其中.

ps:，柏杨著。书已读完一月有余，感触颇多。一直想写篇书评，然面对浩浩五千年的历史，纵有柏杨先生的妙笔解读，依然惶惶不知从何落笔。没有顾湘的文采，没有了悠闲的时间，万千感慨困于胸腔，着实难受。完不成书评，终是咬咬牙，挤出一篇读后感，算是给自己一个慰藉，给读过此书一个证明。茫然不知所云，贻笑于诸前辈之前了

马斯洛《存在心理学探索》读后感 我读到的是云南人民出版社1987年8月第一版第二次印刷的本子，标注〔美〕A.H.马斯洛 著，李文恬（“恬”字左边加“氵”）译，林方校。 虽然译者介绍，此书是“关于人性与社会关系的研究”的著作，不过我觉得以心理学的术语，也是用马斯洛自己的话，此书是阐明他的“成长理论和自我实现理论”的。 人人几乎都知道马斯洛的“需要层次论”和他的“自我实现理论”。但如果一个人不满足于从别人的综述中学得一知半解，那就非得读一读马斯洛的《存在心理学探索》不可。 一 马斯洛建立他的理论是从批判弗洛伊德的经典精神分析开始的，他在本书中写道：“弗洛伊德对于人的描述显然是不合适的，他没有考虑人的志气、人的可以实现的希望、人的神圣的品质。弗洛伊德给我们提供了心理病理和心理治疗的最全面的体系……”“弗洛伊德向我们提供了心理疾病的一半，而我们现在必须用心理健康这一半使之完成。” 从以上的话我们可以看出，马斯洛对人性的研究也是“动力”一派的。不过他不是象弗洛伊德一样将动力归之于“本能”“性本能”，他提出了动机背后的需要，这才是人生的真正动力之源泉。 他的关于需要的理论是深刻而细致的。前面讲过，一般人常常只了解到“生理需要”“安全需要”“归属与爱的需要”“尊重需要”“自我实现需要”等几种需要，用它们来解释人类活动的动机。读过此书，才会学习到马斯洛更深刻的论述。 首先，他是将5种需要分为“基本需要”与“成长需要”两大类的。前4种需要属于基本需要，最后一种才是成长需要。 第二、基本需要与成长需要的根本区别在哪里呢？马斯洛将基本需要看作一种“缺失性需要”，反过来说，这些需要缺失人就会得病。不过不是生理病，而要得精神和心理方面的疾病。这是马斯洛的精神病理学。他写道：“神经病从其核心和起源来看，似乎是一种缺失性疾病；它起源于没有在一定程度上满足我称之为需要的东西，这些需要是和对于氨基酸和钙的需要是一样的，即它们的缺失就会引起疾病。”马斯洛的这些观点，不但具有理论和哲学上的意义，对于我们从事心理咨询与心理治疗的人来说，更具有指导实践的重要意义。 第三、马斯洛更推崇和看重成长需要。在他看来，基本需要的满足仅是使人不得病，而追求成长需要才能使一个人更健康。基本需要的满足需要依赖一系列客观条件，有许多是人无法左右的。只有成长需要——自我实现，才完全是从内心而来的动机，几乎不需要外部的条件就可以实现。有这种需要的人，更重视精神领域的价值的追求，更能摆脱世俗的名利羁绊，心态更平和，胸怀更宽广，生活更有目标。 第四、需要的满足必须是一层一层进行的。所以马斯洛的发展心理学强调必须关注儿童的基本需要的满足，需要的缺失就会使儿童的人格受损。他说：“只有感到安全的儿童才敢于健康地成长，他的安全需要必须得到满足。”“低级需要自身充分满足已经实现的基础上会浮现出新的高级需要的倾向。有幸正常生长的儿童，需要获得了满足，当他充分尝到的快乐厌烦了，会热切地继续寻求更高级的、更复杂的快乐，只要这些快乐对他来说已经变得可以得到而又无危险和威胁。” 二 马斯洛对于自我实现和高峰体验的论述是激动人心的。我个人认为这些论述是他的心理学理论中最令人感动，也是最有价值的部分之一。这是一种纯粹精神上的体验，它具有高山仰止般的道德高度。“任何人在高峰体验时，都暂时具有了我在自我实现个体中发现的许多特征。也就是说，这时他们变成了自我实现的人。如果我们愿意的话，我们可以认为这是一时的性格上的变化，而不仅仅是情绪与认知的表现状态。在这时候，不仅是他最快乐和最激动的时刻，而且也是他最成熟、最个体化、最完美的时刻——一句话，是他最健康的时刻。” 不要以为马斯洛的高峰体验是一种玄学式的论述，只可意会不可言传。他从认知、情绪、对同一性的体验等几个大的方面，说明了高峰体验的特征。总之，高峰体验虽然不可人为的召之即来，但它并非不可理解。它是长期追求后的一次飞跃，是经历长时培养后的开花结果。 “高峰体验时刻的人，成为一个更纯粹精神的而较少世故的人。”“他摆脱了阻碍、抑制、谨慎、畏惧、怀疑……”“他是更有创造性的。”“高峰体验仅仅是善的和合乎需要的，而且从来没有被体验为恶的和不合乎需要的。这种体验从本质上就是正当的。这种体验是完美的、全面的。” 三 中国古代对于人性的理解有“人性本善”与“人性本恶”两派。如果这样简单的分类，那马斯洛是属于相信“人性本善”的。他对世界和人的根本看法是乐观的，在这一点上与弗洛伊德似乎是相信人性本恶迥然不同。 马斯洛这样表明着自己的观点：“似乎大多数的心理学家都认为，邪恶行为是反应性的而不是本能性的。这种看法包含有这样的意思，虽然‘恶的’行为是非常深地置根于人性之中，而且是从来不可能完全消除的，但是，当人格成熟和社会改善时，仍然可以期望缩小恶。” 所以， “专业的心理治疗家每天都在转变和改变着人性，每天都在帮助人变成更强大、更有道德、更有创造性、更和蔼的、更热爱的、更利他的、更安祥的人。” 我国古代伟大的史学家、文学家司马迁在《史记.孔子世家》中写道：“《诗》有之曰：‘高山仰止，景行行止’。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。” 我们大可不必学司马迁那样伤感和多情。需要的是学马斯洛等心理学大师们的榜样，在自己不断成长的同时，以大爱之心帮助那些基本需要缺失的人，帮助他们找回生命和生活的意义。心理咨询与治疗是一种助人自助的行业，帮助别人的实践也是个人自我实现的过程。

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沙湾县17256107948： 急求一篇800字以上关于心理的书籍的读后感 - ？
尾科凯莱： 马斯洛《存在心理学探索》读后感 我读到的是云南人民出版社1987年8月第一版第二次印刷的本子,标注〔美〕A.H.马斯洛 著,李文恬(“恬”字左边加“氵”)译,林方校. 虽然译者介绍,此书是“关于人性与社会关系的研究”的著作,不...

沙湾县17256107948： 求各位,推荐几本关于心理类的书籍??? - ？
尾科凯莱： 《心理学与生活》,入门读物,也是最全的,相等于导论.是外国人编写的教材(有中文版),很多例子,不会闷.《人性的弱点》心理学的经典读物,两本书虽然不是测试类的书籍,但是其涵盖的内容广泛论理缜密深刻,因此我倒觉得它们比起不专业的测试类的书有用多了.希望我的回答能够帮助到楼主!

沙湾县17256107948： 求推荐几本比较好的心理辅导书籍? - ？
尾科凯莱： 你好,针对你这种情况可以选择一些与个人成长有关的书籍,帮助自己提升内心能量,然后在选择一些有关情绪疏导或调整的心理书籍.1、与个人成长有关的心理书籍:《当下的力量》、《遇见未知的自己》(张德芬著)、《现代灵魂的自我拯救》(荣格著)、《你不知道的自己》等2、情绪疏导的心理书籍:《学会选择 舍得放弃》、《别和自己过不去》、《做自己情绪的主人》、《无法改变事情,可以改变心情》等.

沙湾县17256107948： 急求心理学方面的书! - ？
尾科凯莱： 必看的: 1.心理学导论 《心理学与生活》《心理学-一条整合的途径》 《人格心理学》(轻工业出版社) 《图解心理学》日本 图片简易版 读这类书可以心理学的研究内容,方法,各种心理学理论,是心理学入门必读的.2.社会心理学 ...

沙湾县17256107948： 求几本关于心理学方面的书籍？
尾科凯莱： 普通心理学类的:《心理学与生活》、《普通心理学》 这两本书都挺不错的,我正在读.还有就是《社会心理学》,讲的是社会心理学的内容,感觉也挺好的.是本外国的著作.还有一本就是很通俗易懂的 《少有人走的路》.我只能说 这本书真的很好.读了会让人有当头一棒的感觉,能思考到很多.不管是对心理学有兴趣的 还是只想读读心理学的书籍的人 都可以看的. 其他呢, 可以看看哲学类的书.像是什么做人的啊 为人处世的啊,人际关系,职场的. 这类的可以对心理学帮助很大. 学心理学的就是需要文科好. 但是理科也需要.学心理学的也需要学什么细胞、神经之类的. 【以上纯属个人意见,希望能对楼主有帮助.】

沙湾县17256107948： 求推荐几本关于写关于心里的著作或者关于心理学解释的书 - ？
尾科凯莱： 推荐弗洛伊德的书《梦的解释》《心理分析五讲》《性欲理论三讲》(这本书我反复看了好几变,嘿嘿).其他的比较常见有《心理学与生活》《改变心理学的40项研究》《社会心理学》《人格心理学》《与“众”不同的心理学》

沙湾县17256107948： 求推荐一些关于心理方面的书籍 - ？
尾科凯莱： 推荐看一下《心理月刊》,每个月出一本的杂志.内容介绍: 《心理月刊》在法国创刊,自2006年创刊以来,一直秉承更好地理解我们自己,与我们周围的人一起更好地生活的使命.1998年改版为高端女性杂志后,成为法国媒体行业在过去十年中发展为成功的品牌.现在已经在十个国家出版,拥有超过460万的读者,在发行和读者量上都获得了巨大的成功.2010年新推出两个新版本,国际版总数达到12个.更好地理解我们自己,与我们周围的人一起更好地生活.定价新刊大本20元,网上一般过刊会比较便宜,可以看看淘宝全新过刊,一般6-10元均有哦

沙湾县17256107948： 求关于一本心理学的好书. - ？
尾科凯莱： 一本书的好坏是很难界定的,所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特” 不知你想要的是哪一类的心理学书籍,如果是专业的,其实都大同小异,哪个出版社不要紧,主要是自己读着舒服,我就喜欢有插图的,有量表的,可以帮助理解,纯文字的不...

沙湾县17256107948： 关于心理学的书籍~~求推荐 - ？
尾科凯莱： 公主向前走》应该很适合你,也是我们老师推荐的哦!还有毕淑敏的书都挺好的,她是医生转行心理咨询师兼作家,写了很多关于心理学的书,比如《女心理师》《拯救乳房》等.还有武志红的《心灵的七种兵器》也不错.再有《20世纪最伟大的心理学实验》《克服焦虑》也都挺好的.1.找自己喜欢的心理学方面的书,比如说本人比较喜欢心理学第三势力:人文主义心理学中关于人生中一些积极有意义心态的解析;2.找比较神秘的心理学相关的书,甚至于你还可以先看看一些心理学的电影,勾起自己研究电影真实内容的好奇心,然后找相关方面的书籍:3.有时候你甚至可以逆向思维,一开始就找一本极其难懂深奥的心理学专业书籍,挑战一下自己,等你读完这类书后,或许所有的心理学知识都很轻松了;

沙湾县17256107948： 想找一些关于心理学方面的经典书籍,求推荐.？
尾科凯莱： 《心理控制术》