长江流域的民间艺术有哪些

请说出几种代表长江流域地域文化的民间艺术~

川剧，黄梅戏，越剧，凤阳花鼓，沪剧，扬州评弹，南京白局……

长江流域水稻文化有其本身特征却又断与周边文化接触、渗透、交融黄河和长江两大流域间种接触交融频繁深刻与黄河流域古文明融合成丰富多彩华文明直延续至今且更新、更难预测面貌迎接新世纪挑战另方面容易被忽略长江流域水稻文化还有强大生命力向东、向南传播东方日本、朝鲜及南洋岛屿留下深刻烙印限于篇幅里作讨论
　　长江流域水稻文化向黄河流域渗透其荦荦大者而言有下几方面：
　　1）稻文化与华龙
　　稻文化与华龙
　　炎黄子孙都龙传人自豪龙对华民族具有思议凝聚力龙动物自界里并存种实际动物龙经过人们综合、想象、虚拟、创造出来神化了动物
　　论雕塑龙绘画龙舞龙灯龙或龙舟之龙尽管们姿态千变万化都具有共同特征即：周身披鳞四脚带爪头上长对角下巴有须颈部有鬃；龙除了爬行身体还能盘曲、缠绕把头部角、须、鬃去掉剩下原型动物 只能鳄鱼了再把四脚去掉剩下能爬行又能盘曲、缠绕非蛇莫属了所笔者认龙原型动物当鳄鱼再加上牛羊须马鬓和蛇尾巴和盘曲、缠绕能力, 便成龙南方许多地方尨舟或龙灯其尾巴凤尾东夷族鸟图腾融入闽越之闽间虫蛇福建省别县至今还有迎蛇舞蛇节日舞龙昆虫之虫本来应该从三虫虫现被简化了虫（蛇）虫分了
　　五六千年前光长江、黄河流域也处分布着湖泊沼泽鳄鱼（古籍也作鼍tuo、或鱓或鳄）理想生境鼍爬虫类动物有冬眠习性春天惊蛰开始活动昼伏夜出鼍鸣叫象击鼓声古代记载说鼍鸣声能传至十余里外因鼍形状怕又夜鸣早有人甚畏之声亦畏记载《大戴礼记》：二月剥鱓鼓也《诗·大雅》：鼍鼓逢逢战场上击起鼍鼓其逢逢之声能鼓励士兵奋勇前进故称鼓励开春气温升高雨水增加了正鼍交配繁殖季节从事农耕人们常常把鼍鸣与雨水联系起来认种吉祥之兆甚至于雨水鼍所招致人类体内卵子和精子肉眼看而鼍卵却非常大人们目睹母鼍产卵看小鼍破卵売而出母鼍常常口里衔着小鼍爬行保障小鼍安全凡此种种都产生女子吞卵而怀孕产子联想导致了图腾产生
　　随着黄河流域对鼍捕杀和气候转凉、降雨量减少湖泊沼泽萎缩鼍数量也断减少长江流域则仍旧非常之多所《山海经》说应龙杀死蚩尤和夸父去南方生息南方因此而有多雨水了[4]神对北方气候由湿转旱、湖泊沼泽动物因而南迁好注脚
　　龙头形状基本上象鼍眼睛更大鼍、鱓、鳄字双口都强调其大眼睛状貌更怖能受良渚文化玉琮上饕餮（大眼）影响或反之饕餮纹受鼍启发而想象创造饕餮有贪食、凶狠之义同鼍食性贪婪凶残相似
　　龙有蛟龙、勾龙、应龙之分蛟指小龙《楚辞·离騒》：麾蛟龙梁津焉诏西皇使涉予王逸注：小曰蛟大曰龙故还有蛟鼍、蛟鳄等连称勾龙神名：社神盖共工氏之子勾龙也能平水土帝颛顼之世举土正天下赖其功尧祠社[5]应龙传说有翅膀会飞龙相传禹治洪水时有应龙尾画地成江河使水入海故《楚辞·天问》：河海应龙何画何历鮌何所营禹何所存勾龙作人（神）名其前缀之勾乃古越语发语词类似还有勾吴、勾践等应龙传说由屈原提问种传说流行于长江流域证明
　　至于蛟龙更与古越人翦髪纹身习惯有关古越人善于驾驶独木舟们信奉蛟龙图腾剪髪文身烂成章象龙子者避水神也[6 ]1976 年浙江鄞县石秃山出土了春秋战国时期靑铜钺上面刻有龙舟竞渡图案实物佐证说明龙舟起源于东南沿海古越人所凌云声说龙船民族学眼光视之即越人祭水神所驾之舟[7]云南晋宁石寨山古墓出土面残铜鼓上有舟船竞渡图纹该铜鼓时代约相当于战国至东汉（公元前5世纪～公元1世纪）图船体狭长平浅首尾微翘桨手们作奋力划桨姿态[8]说明划龙舟风俗随着百越人迁徙而携带会消失查秦汉文献里没有龙舟连称词出现历史上南方口语向称尨船至今此
　　龙船大约于汉时传入黄河流域同时出现龙舟之称龙舟首先成皇宫内苑水上游娱也举行竞渡皇宫里龙舟同于民间要大加妆饰 美化特别皇帝所坐龙舟发展成亭台楼阁水上移动宫殿十分豪华《淮南子·本经训》指出龙舟鷁首浮吹娱此遁于水也批评农业丰收应该此奢侈浪费现存宋人张择端《金明池争标图》及元人王振鹏《龙池竞渡图》人保留了宋元时期汴梁（开封）皇室龙舟竞渡繁华景象其争标竞赛龙舟也较民间奢华
　　龙起源和发展过程和水关系密切两者犹形影相随存与水无关龙.《易·系辞》：云从龙召云者龙说龙能召云云密集了会下雨龙神和水神二位体《说文》释龙：龙鳞虫之长能幽能明能细能巨能短能长春分而登天秋分而潜渊春分登天和秋分潜渊两句反映龙和农耕密切关系春分水稻和其作物播种季节需要水分开始；秋分谷物需要水分结束时候原始人们想象龙司理雨水神虫（古代虫指大型动物）春季上天司降雨秋天谷物收获潜入水下过冬
　　选择端午节举行龙船竞渡因端午前水稻插秧完毕农时相对较闲时龙王已天上农民利用段时间举行龙船竞渡祭龙、娱龙好时光现龙舟竞赛大多已取消了祭祀仪式变成单纯文娱活动 广西宁明县神传说蛟龙叫图额雌性水神又名白母娘当母系时期信仰残余宁明县五月五龙船竞赛时还要放鞭炮地炮唱祖传《端阳节歌》：划船恭敬白母娘鞭炮地炮响连天壮族祭祀白母娘（蛟龙图腾）与古百越族同源[9]又苗族人民龙船下水时也要举行祈祷仪式全体划手分立龙船两侧面向东方因苗族相传东方海洋们祖先生活地方祭祀时巫师要诵念祷词：要划龙船浑天才明；要划龙船五谷才熟；要划龙船人类才兴…[10]凡此都有力地说明龙船起源于沿海古百越族
　　龙舟登上陆地便转成了龙灯正月元宵节舞龙灯节日元宵节通常立春前年农耕开始时进行祭龙娱龙祈求开春龙神上天及时普降雨霖舞龙灯开始前也要举行祭祀仪式诵念经文祈求风调雨顺五谷丰登人丁兴旺开始舞龙灯灯龙口里常衔着颗珠子称龙珠或者把龙珠分离出来放大由人手持龙珠逗引龙去抢珠、呑珠称龙戏珠其实种生殖崇拜升华上面已指出原始人们看鳄鱼、蛇、鸟等都会产卵小鳄、小蛇、小鸟都从卵破売而诞生用来推想解释女子之所怀孕必定也亦因误呑（往往梦里）某种动物卵而导致了怀孕卵极富神秘感东西无论南北元宵节舞龙灯同时家家都要吃汤圆北方人称元宵汤圆其实龙珠（也即动物卵）象征各家吃了汤圆各家都有了人丁兴旺保障
　　龙长江流域水稻文化精神图腾信仰和黄河流域黍粟文化及西北畜牧文化图腾信仰复合图腾属于华民族原始天人合思想范畴皇帝沟通天人代表因而皇帝被视龙化身皇帝衣服称龙袍坐位称龙座容貌称龙颜皇帝子孙称龙种皇帝所坐楼船也称龙舟……从天安门华表、北海九龙壁、故宫祭坛、曲阜孔庙、太原晋祠、及全国各地建筑、牌坊上都有栩栩生龙浮雕还有全国各地龙命名地名龙山、龙江、龙川、龙井、龙安、龙州、龙门、龙池…；动物名龙虾、龙虱、龙鲤……；植物名龙荔、龙脑、龙胆、龙葵、龙舌兰……；更知其数首龙传人引起了台下成千上万人同声唱和追根溯源生动有力两河水稻和黍粟文化融合佐证却易人们所忽视

长江流域民族民间艺术的保护现状和趋势
　　论坛认为长江流域民族民间艺术、非遗保护传承工作虽然取得了很大成绩，但是存在的问题与困难也不容忽视，如有些地方认识还不到位，经费投入不足，“重申报、轻保护”现象较为普遍，工作队伍素质亟待提高等等。论坛就此进行了深入分析并提出了不少具有前瞻性的对策、建议。周小璞认为，要把握好非遗“以人为本、活态传承”的特点和非遗“保护”的根本含义，并在以下方面着力：以入选联合国教科文组织名录项目和国家级名录项目为重点，分类指导，科学保护；建立有效的非遗传承机制；坚持整体性保护原则，积极探索文化生态保护区的保护模式；加强非遗基础设施建设，鼓励兴建展示传习场所；合理利用非遗资源，促进传承发展，同时，广泛开展宣传展示活动，促进非遗的传播和弘扬。北京大学社会学系教授、中国民俗学会副会长高丙中提出，要发掘具有地域特色的民俗，并把特定的民俗与这个时代的经济、社会生活和大众传播相结合，让传统民俗真正与现代体制相衔接。他认为端午盛大的民俗活动即是呈现与宣扬“长江文化”概念的一个有效途径。中国社会科学院城市发展与环境研究中心博士生导师宋迎昌认为，历史文化街区是历史文化名城的支撑，是传承传统城市文化的载体，也是魅力城市的有机组成部分。长江流域在我国历史街区保护方面，觉醒得早，行动得早，保护力度大。
　　重庆市文广局副局长温俊华阐述了长江上游——重庆市实施创建“中国民间文化艺术之乡”推动民族民间艺术保护发展的探索与思考。上海市文广局副局长王小明介绍了长江之尾——上海市保护传承民族民间民俗的新鲜经验，强调要抓住明年举办世博会的大好契机，让独特的长江民族民间艺术吸引世人的眼球，并充分表达“城市让生活更美好”的世博主题。
　　长江流域民族民间艺术的开发、利用路径
　　时任文化部文化产业司副司长孙若风在会上提出“打造具有民族民间特色的长江文化产业带”。他认为，长江经济带是目前中国发展最快也最有潜力的大河经济带，在打造长江流域民族民间文化特色的文化产业带、形成长江流域独有的文化产业竞争力的过程中，要处理好政府与市场、事业与产业、保护与创新、点与线的关系，以共享长江文化资源、共创长江民族民间文化品牌。江苏省文化馆副馆长、省非遗保护中心副主任戴珩认为，民族民间艺术特别是其中的传统工艺和传统美术，具有很高的经济价值，随着文化体验类消费需求不断增加，一个庞大的国内文化消费市场正在孕育形成，应该充分利用民族民间艺术资源发展娱乐性、休闲性、体验性并重的文化产业。
　　文化部全国文化信息资源共享工程建设管理中心副主任崔建飞认为，推动民族民间艺术的发掘、保护和传承，必须站在时代的高起点上。中央和地方财政已累计投入30.9亿元建设的全国文化信息资源共享工程，始终把对民族民间艺术包括长江流域的民族民间艺术的保护、利用放在非常重要的位置上。此外，他还阐述了建设长江流域民族民间艺术资源库的具体建议。
　　长江文化资源的创新与求索
　　与会代表对于张家港文化创新意识和长远眼光表示钦佩。近年来，张家港市在努力建设黄金口岸、人居典范的同时，大力推进文化强市战略并连续举办了6届中国(张家港)长江文化艺术节，为长江流域民族民间艺术打造了交流展示的平台，同时也大大彰显和提升了该市的独特魅力和知名度。张家港市文广局局长郑国祥在题为“小城市文化跃升之途：跨区域文化资源整合共享利用”的演讲中，就长江文化艺术节创办的缘起及创新等进行了回顾和梳理。他说，张家港市作为新兴小城市，拥有一定的文化资源和文化底蕴，但是，由于区域过于狭小，文化资源也相对有限，当文化建设发展到一定程度，就会遭遇“瓶颈”。要进一步向前和向高处发展，就必须放开眼界，跳出张家港市，在更为广大的区域和时空中，找寻自己文化的源头，从而确立自己的文化定位，找准自己文化建设的着力点和突破点。创办长江文化艺术节并以此为载体，推进长江区域文化资源整合共享利用，同时在观念和理念、内容和形式、实施方法和手段、活动的运作机制等方面不断创新，这是突破新兴小城市发展“瓶颈”的大胆探索，是源自一种深度的文化自觉，也是新兴小城市实现文化跃升的一条成功之路。张家港的探索和实践，不仅获得了文化部第二届文化创新奖，也树立了跨区域文化经济全面互动的范例。
　　代表们还观摩了第三届(张家港)长江流域民族民间艺术节的开幕演出。来自沿江各省(区、市)的16支民间艺术演出队展示了青海花儿、藏族舞蹈、四川彝族舞蹈和羌族民歌、贵州原生态侗族大歌、湖北原生态土家族歌舞、重庆南溪号子等特色鲜明、充满魅力的民间艺术精粹，也呈现了长江流域民族民间艺术交流的盛况。
　　文化部社会文化司副司长李宏，江苏省文化厅党组成员、纪检组组长王世华，苏州市文广新局局长汤珏林和张家港市委书记黄钦、副书记梁一波等出席论坛。

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