数九歌讲的是什么
数九是一种中国传统记录时间的方式,从冬至开始每过九天记为一九,共记九九,通常数九的前三九即冬至之后的头一个月是一年中最冷的日子,因此也有“冷在三九”、“三九寒冬”或者“数九寒冬”的说法。
传统华夏文化中,九为极数,乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。因此中国人认为,过了冬至日的九九八十一日,春天肯定经已到来。
民间歌谣
中国民间广为流传的“九九消寒歌”,俗称“九九歌”。数九歌谣版本很多。版本示例:一九二九不出手,三九四九冰上走五九六九沿河看柳,七九河开,八九燕来,九九加一九,耕牛遍地走。
“数九”是农耕社会的产物,历史悠久,在民间口口相传。它是古人世世代代在生产、生活实践基础上,利用自然界的一些生态反映和天气征兆的经验总结,具有相当大的科学性,至今仍对人民群众的生产、生活的安排起着指导作用,所以一直盛行不衰,广泛流传在人们的口头上,体现在人们的行为中。
随着历史发展,南北风俗文化融合,“数九”广泛流传,至迟在南北朝时期已经在北方地区流行,梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道:“俗用冬至日数及九九八十一日,为寒尽。”“数九歌”在南北各地都有,不过歌词版本略有不同。
各地的人们根据各地不同的气候条件、景象特征、农事物候及风俗习惯,编排出了各种数九九的谚语、歌谣和顺口溜。
扩展资料:
缘起
传统华夏人民尤其北方,御寒保暖条件较后代简陋缺乏,寒冬也被视为威胁与惩罚而对天寒地冻生恐惧感,直接影响人民情绪,甚至会觉得冬季莫名其妙漫长。当时人民为捱过漫长冬季,遂发明以“数九”方法消遣,以打发时间缓解寒冬威胁下出现的心理危机。而当时围着家眷数九亦被视为逍遥境界。
参考资料:百度百科-数九
这“几九几九”的是一些特定的时间,具体我不太了解。一九二九的时候,天气已经冷得伸不出手了,三九四九,冰雪在路上已经积得很厚了。五九六九天气已转暖,有春天的气息了,隔着河岸可以看到柳树发芽,七九河面上的冰都化了,八九燕子回来,九九加一九,就已经忙着耕种了,农田里都是耕牛。就是说天气的口诀
数九歌是我国古代人民对从冬至后的81天,也是这一年中最冷时段的形象描述,在这较冷的“最难将息”时节,人们以九数之,屈指度日,因此叫“数九歌”。
广泛流传的“九九消寒歌”说:
一九二九不出手,三九四九冰上走,五九和六九,沿河看杨柳,七九河冻开,八九燕子来,九九加一九,耕牛遍地走。
还有地区版本;
一、北京版一九二九不出手。三九四九冰上走。五九六九沿河看柳。七九河开,八九燕来。九九加一九,犁牛遍地走。
二、山西大同版一九二九不算九、 三九四九押门叫狗。五九六九开门大走, 七九八九河开看柳, 九九加一九,耕牛遍地走。
三、四川版一九二九,怀中插手;三九四九,冻死猪狗;五九六九,沿河看柳;七九六十三,路上行人把衣担;八九七十二,猫狗卧阴地,九九八十一,庄稼老汉田中立。
这些歌谣巧妙地利用自然界的物候现象,生动反映九九中的天气变化规律。
就我国多数地区而言,二九过完时,天气并非最冷,而只是“一九二九,伸不出手”。四九完时,差不多是“大寒”节气了,所以说“三九四九,冻死猫狗”。
五九以后,大地渐渐回春,天气由冷渐暖,故“五九六九,河边看柳;七九八九,单衣行走”。到了九九,已是“惊蛰”节气,所以“九九闻雷,响声持久”。
每个九天中天气的冷暖变化不同,人们凭着长期的经验进行了形象记录和概括,编成谣谚,流传于中国民间口头,称作“九九歌”。因为中国地跨北温带和亚热带,各地气候冷暖变化不一样,所以各地的“九九歌”的内容也不一样。
如北方的“九九歌”说:“一九二九不出手;三九四九冰上走;五九六九,沿河看柳;七九河开,八九雁来;九九八十一,家里做饭地里吃。”
数九歌讲的北方流行的九九民谣:
未从数九先数九,
一九二九不出手。
三九四九冰上走。
五九六九沿河看柳。
七九河开,八九燕来。
九九又一九,犁牛遍地走。
这是顾禄《清嘉录》上记载有一首"数九歌",十分风趣地描写了古代人们过冬的情形:
到冬至,开始进九,此时天气寒冷,手是不能经常放外面的。一提起数九,说明天气已经很冷了,一九二九人们的手都不想出来,是比较冷的天气。而最冷的天气一般在三九四九这两九中,一般都会上大冻,人也比较脆,所以骑车上班的人士一定要注意安全。
等到五九六九基本天气变暖和了,可以出门串门了。基本到七九八九天气回暖,冰已融化。到九九以后,春种开始了。
冬季季节
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二、血衣候为姬无夜组织的夜幕四凶将之一。血衣侯并非是姬无夜的手下,他是姬无夜组织的夜幕四凶将之首,实力非常的强大,,虽然表面上两个人的官职差距很大,但是甚至都能和姬无夜平起平坐。夜幕在整个韩国都是非常厉害的一个存在,是流沙的最大障碍,天的行九歌这个故事也是讲的夜幕和流沙之间斗争。血衣...
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