孔子“仁” 克已复礼 己所不欲，勿施于人 爱人论据来论证身边发生的事
-- 己所不欲，勿施于人
此典故来自 《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。
其含义大致是：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。这是孔子仁爱思想的一个具体体现
“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
-- 己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
舒玛乳疾：[答案] (一)这是一个真实的故事,故事发生在非洲某个国家内.那个国家白人政府实施“种族隔离”政策,不允许黑皮肤人进入白... 无论做任何事,我们都要设身处地去为他人着想.正如孔子所言:“己所不欲,勿施予人.”身为一名尽责的推销商,应有商...
乌拉特前旗17895831691： 结合时代背景分析孔子提出“己所不欲,勿施于人”“克己复礼”这些主张的原因. - ？
舒玛乳疾：[答案] 孔子所处的春秋末年在孔子看来是“礼坏乐崩”的时代 孔子就十分推崇礼乐 因为礼乐有等级尊卑 维护了社会秩序. 我认为“己所不欲 勿施于人”相当于是子路跟孔子讨的一句话 其实这句话不论是在哪个时代都是受用的 所以我认为这一句话的提出和...
乌拉特前旗17895831691： 简述孔子的仁学思想? - ？
舒玛乳疾：[答案] 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”. “仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求. “礼”的主张是“克己复礼...
乌拉特前旗17895831691： 孔子的思想主张 - ？
舒玛乳疾： 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”. “仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求. 孔子创立了以仁为核心的道德学...
乌拉特前旗17895831691： 克已复礼是什么意思? ？
舒玛乳疾： 克已复礼是孔子的话,在春秋时期由于诸侯之间进行的争霸战争导致周代的礼乐崩颓,所以,一心要恢复礼乐制度的孔子提出了这样的说法,克己复礼就是在这种情况下提出的,就是说要克制人的欲望来遵守礼乐制度.
乌拉特前旗17895831691： 孔子怎么会说“己所不欲,勿失于人,这么一句经典的话呢! - ？
舒玛乳疾： 儒家的思想核心是“仁”,“仁”仁者爱人”孔子主张“克己复礼”“有教无类”! “己所不欲,勿施于人”解析:自己不想做的事情,不要强加给别人. 缘由:孔子处理人际之间的关系的看法!
乌拉特前旗17895831691： 孔子说:“己所不欲,勿( )于人.” - ？
舒玛乳疾： 施
乌拉特前旗17895831691： 克已复礼 是谁说的?什么意思? - ？
舒玛乳疾： 孔子说的. “克己复礼”——《论语·颜渊》:“颜渊问仁.子曰:'克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉!为仁由己,而由人乎哉?' 有解释为,约束自己,使自己言行和享受待遇符合礼的严格规定就是仁. 又有人说,周朝衰败,孔子处于一个礼崩乐坏的时代.他向来崇尚周礼,一生都在为其奔走.“克己复礼”乃是孔子要求人克制自己恢复周礼,才能使天下恢复到'仁'的状态
乌拉特前旗17895831691： 己所不欲勿施于人原文出自哪里 - ？
舒玛乳疾： “己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释.“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣.
乌拉特前旗17895831691： 结合时代背景分析孔子提出“己所不欲,勿施于人”“克己复礼”这些主张的原因. - ？
舒玛乳疾： 孔子所处的春秋末年在孔子看来是“礼坏乐崩”的时代 孔子就十分推崇礼乐 因为礼乐有等级尊卑 维护了社会秩序.我认为“己所不欲 勿施于人”相当于是子路跟孔子讨的一句话 其实这句话不论是在哪个时代都是受用的 所以我认为这一句话的提出和时代没什么太大关系.至于“克己复礼” 后面就讲到“非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动”这就是要让人们充分地遵守礼制 孔子认为那个时代需要礼 而且孔子个人赞成礼及礼乐这是我的个人意见 有什么不妥之处还望指导!
