佛教对人在大年三十晚已亡怎么解释

佛教对人的死亡是如何解释的？~

佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。
忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。
从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
因此，在死亡的瞬间，尽管我们已经累积了各式各样的业，只要我们努力产生善的心态，还是可以加强和激发善业，造成快乐的轮回。

扩展资料
佛学《西藏生死书》意义：
本书讨论严肃的生命课题，竟然能引起这么大的回响，足见佛法的智慧甚深，佛法的慈悲广大，扣紧每一个人心弦，激发大家的共鸣。
生死是每一个人无法逃避的大事，自有人类以来，乃成为人生最主要的目标。在众多努力之中，佛法所提供的理论和实物，最能令人信服，它所散发出来的光明和热力，救度了无数的人们。
这本书已经变成许多人最主要的精神食粮，一遍又一遍地读，不断地思惟，并应用于日常生活之中。许多读者告诉我，这本书挽救了他们的婚姻、家庭、事业、人生，提供了他们养生送死的指南，升华了他们的生命价值。
参考资料来源：百度百科--西藏生死书

　

　　不要相信迷信，要崇尚科学。
　　大年三十死人、或者其他什么节日死人，没有什么说法。应该正确对待。
　　一、生老病死是人的客观规律。
　　道家认为生老病死自然规律人之常情。即出生、衰老、生病、死亡。每个生命个体从出生的那一刻起就开始了不断的新陈代谢过程，进而发育成熟，然后逐渐衰老，直至死亡。这是自然的法则，是所有生物都无法逃避的规律。
　　老病死是生命的必然过程，是人生的必由之路。人生在世不过几十年，所包罗的生、老、病、死是不以人的意志为转移的。我们唯一能做到的就是顺乎自然，珍惜生命，老有所乐，战胜病魔，笑对死亡。　


　　1、生
　　“生”不由己，尽管你不愿睁开眼睛，尽管你哭着喊着，但你还是被带到了这个世界，而所有围着你的人包括你的父母，就是要听见你离开母体发出的这一串串生命的哭声，他们才会笑，并且笑得那般的欣慰。是啊，这第一声哭是你降临人世，从此成为人间人的标志，你的出生为他们增添了许多难以言喻的人生快乐和心灵寄托。他们也许不会懂得这哭声里掩隐着的无奈和不情愿，这哭声只不过是一种太正常的声音；他们也许不知道你还没有来到这个世界以前就曾目睹了人活着的艰辛和不易，所以才有你落地后的那一声声震撼人心的哭。这哭，禅悟了多少人生！

　　2、老
　　老是一种最公平、最合理的生命现象，是一个人的人生自我否定的过程。老意味着要失去很多——那些你曾经拥有的并且引以为自豪过的——纯洁、靓丽、潇洒、倜傥不再属于你，果断、睿智、勇敢、魄力也不再属于你……尽管有“老骥伏枥，志在千里”、“老将出马，一个顶俩”在安慰着你，但现实却会让你说——不服老不行。你开始发觉自己在家庭、在社会的地位与作用在日渐改变，别人对你的重视和关注也在日渐淡漠，随之而来的是你强烈地感受到一种活着被遗忘遗弃的无奈和活着力已不从心的悲哀。是的，老会伴随着残酷，甚至逼近着死亡。人活到这个份上，就需要，也应该自己去否定自己，自己看着属于自己的生命一天天走向衰败，一步步走向人生的终点。
　　3、病
　　活着的人，没有谁敢说自己这一辈子不会生病。病有大有小，有可以治愈的，亦有不治之症。所以人们害怕生病。病，可以让一个并不富裕的家庭倾家荡产，也可以让一个原本幸福的家庭欲哭无泪；病，可以让一个人失去希望而变得消沉，也可以使一个人因不再多想而变得坦然。健康是病人的唯一向往，因而健康也最具诱惑力，它胜过金钱，胜过地位，胜过荣誉。你也许会由衷地发出感叹：健康地活着就是最大的幸福！
　　4、死
　　死与生，二者之间的联系是一种必然。所以，我们可以说死是人在这个世界上生存、生活的最终结果。人不应该怕死，因为凡人总有一死。死者不会再哭，他对“走”似乎要比对“来”感兴趣。有人把死比喻为一种长久的休息，一种无梦的睡眠，它绝不是一天后的间歇，而是一生的归属，是人生负重跋涉后一次完完全全的解脱，从此不再牵挂，不再烦恼，也不再奔波劳累。活着的人却不可避免地要为死者悲泣，因为死者一生为我们奉献过、付出过，也因为活着的人都会认为活着要比死好，尽管活得苦、活得累，但人就是这样一步一步地走过来的。
　
　二、科学解释人体生命组织。
　　人作为一种高度进化的生物体，尽管在科学的帮助下我们已经比我们祖先的平均寿命延长了很多年，却依然遵循着生老病死的客观规律。遗传基因学说认为这一规律是生物“内在”的属性，是生物体内某个“生物钟”控制下程序化了的过程。人体内有一个遗传基因来支配寿命的生物钟，通过一定控制渠道去支配整个脱氧核糖核酸（DNA）结构，进而支配细胞分裂、生长、代谢及生命全过程。
　　随着分子生物学的发展，科学家发现了一种名为“自由基”的特殊物质，就是体内“坏分子”之一，对疾病与衰老起着重要作用。
　　自由基是机体氧化反应中产生的有害化合物，具有强氧化性，可损害机体的组织和细胞，进而引起慢性疾病及衰老效应。自由基，化学上也称为“游离基”，是含有一个不成对电子的原子团。由于原子形成分子时，化学键中电子必须成对出现，因此自由基就到处夺取其他物质的一个电子，使自己形成稳定的物质。在化学中，这种现象称为“氧化”。
　　对人体来说，自由基是一把双刃剑。总体而言，生命是离不开自由基活动的。我们机体每一瞬间都在燃烧着能量，而负责传递能量的搬运工就是自由基。它们不仅可帮助传递维持生命活力的能量，也可以被用来杀灭细菌和病毒，还能参与排除毒素。人体具有一整套清除过量自由基的抗氧化防御系统，以及修复受损伤细胞、组织、器官的自我修复系统，并由此而使自由基处在受控状态。受控的自由基对人体是有益的。但当人体中的自由基超过一定的量，而机体的抗氧化防御系统和自我修复系统应付不了，大量的自由基失去控制时，生命的正常秩序就会遭受破坏，给我们的生命带来伤害，疾病也就随之而来。
　　一些严重疾病已查明与自由基有关，例如动脉粥样硬化、心脑血管疾病、中枢神经系统功能障碍、癌症、肌萎缩、关节炎，以及白内障、肝脏化学毒性等都与自由基引起的直接或间接损害有关。
　　对于癌症而言，自由基是导致其产生的一大因素。自由基本身具有很强的攻击DNA的能力，它可以直接和DNA结合，使其发生结构上的不可逆改变，导致DNA突变，也可以使DNA变成自由基，然后产生一系列的自由基链锁反应，最终造成DNA的损伤或突变。

　
　三、减少生病、延长寿命的注意事项。
　　1、多做有氧运动
　　有氧运动为人体在氧气充分供应的情况下进行的体育锻炼，运动过程中吸入的氧气与需求相等，达到生理上的平衡状态。
　　有氧运动可强健肌肉，塑造形体；对心肺及血管有保健作用；可改善脑和神经系统功能；有助于体内毒素的排出；可调节心理状态。
　　有氧运动一般在下午四点~七点左右进行为佳，每周5次或5次以上，每次坚持20分钟。可选择步行、跑步、游泳、健美操、太极拳、室内健身器械、爬楼梯等方式。
　　2、合理膳食
　　成年人每日的食谱应包括奶类、肉类、蔬菜水果和五谷等四大类。
　　3、规律作息
　　地球上的所有动物都有一种叫“生物钟”的生理机制，也就是从白天到夜晚的一个24小时循环节律。我们有昼夜节律的睡眠、清醒和饮食行为都归因于生物钟作用。
　　生物钟对人健康的影响是非常巨大的。整个人类都是按以一昼夜为周期进行作息，人体的生理指标，如体温、血压、脉搏；人的体力、情绪、智力和妇女的月经周期；体内的信号，如脑电波、心电波、经络电位、体电磁场的变化，等等，都会随着昼夜变化作周期性变化。没有人否认这一系列的现象与人的健康毫无关系。科学发现，生物钟紊乱的时候，人类甚至所有生命就容易生病、衰老或死亡。
　　4、心理健康
　　心理健康是指具有较好的自控能力，且能保持心理上的平衡。
　　人要健康，最为关键的是心理健康，心态好。谁能保持心态平衡就等于掌握了身体健康的金钥匙。如果心态不好，容易着急生气，没事找事、没气找气，整天跟自己过不去，这样的人死得最快。每个人成长的同时，经历着各种比较，一旦处于劣势，就会产生不平衡感，压力也就陡然而生。欲望，永无止境，我们要学会放弃，摆脱心理不平衡，避免过度压力对身心产生损害。
　　四、总而言之，生老病死是人的客观规律，是任何人都无法逃避的。
　　在自然面前人人平等。面对这样的客观规律，我们能做的就是保持积极乐观的生活态度，不断地充实自己，利用所学知识解释自然规律，坦然面对。培养正确的价值观，为自己的人生理想奋斗，让有限的生命发挥其最大的价值。我们也许无法决定自己生命的长度，但是可以通过自己的努力，拓展其宽度和深度，丰富生命的内涵，实现人生的意义。

大年三十晚上走的很多，不仅仅是三十晚上，整个阴历年底都容易走，对于阳寿将尽的人都是个坎，因为地府也在过年，很多冤亲债主会在这时找上门来要债（主要是要钱，也有来要命的），所以民间有习俗在将近阴历年底的时候要给亡人烧纸送钱，如果不给送钱，他们会不高兴，会给你自造麻烦，比如，摔一跤，肇事，生病，与人口角等等麻烦，严重的会走掉，要看你欠的债有多大，也要看你到没到遭受报应的时辰，佛教法门就是要把这些欠的债提前还清，还清了债，第一，可以尽享天年，第二，走的时候没人（冤亲债主）来拉你下去（下地府或者地狱），你可以往上走，菩萨会来接你上去（天上或者极乐世界），当然菩萨来不来要看你活着的时候是否修习佛法和是否行善。回光返照是生理现象。

一年到头每一天都会有人出生，有人死亡。生死面前是没有什么例外的，所以大年三十该走也要走的，没什么稀奇特别之处。很正常。

回光返照，这是人在死去之前因药物或心情的影响而出现好转的情况。主要是病人强烈的生的欲望作用的结果。但是这只能是短时间的，油尽灯枯的时候，灯芯也会最后很明亮的闪一下，然后就灭掉了。这道理是一样的。

我认为，人在某个时间段死了，那就是该去的时间。不管是不是回光返照，根本不阻碍不了上路的时辰。

阿弥陀佛。

这是临命终者（即使是善人，恶人就更不用说了）的冤亲债主、恶神恶鬼，变化所作，引诱其人，堕于恶道。《地藏菩萨本愿经》是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

人的圆寂、驾鹤，依轮回和缘份不分在哪天。大年三十是人为文化，和圣诞节一样，是认为规定的日子。一个人在这天驾鹤了是一种“机缘巧合”。对他本人来说没什么。人们感到所谓的“不吉利”是因为这个日子是人们习惯了的“快乐日”，在“快乐日”增加“悲情”不协调。除了这个没什么。佛教有一句“破除迷信解放思想”常被世人引用，我想这句话对我们多说人都有用。

大年三十晚上走的很多，不仅仅是三十晚上，整个阴历年底都容易走，对于阳寿将尽的人都是个坎，因为地府也在过年，很多冤亲债主会在这时找上门来要债（主要是要钱，也有来要命的），所以民间有习俗在将近阴历年底的时候要给亡人烧纸送钱，如果不给送钱，他们会不高兴，会给你自造麻烦，比如，摔一跤，肇事，生病，与人口角等等麻烦，严重的会走掉，要看你欠的债有多大，也要看你到没到遭受报应的时辰，佛教法门就是要把这些欠的债提前还清，还清了债，第一，可以尽享天年，第二，走的时候没人（冤亲债主）来拉你下去（下地府或者地狱），你可以往上走，菩萨会来接你上去（天上或者极乐世界），当然菩萨来不来要看你活着的时候是否修习佛法和是否行善。回光返照是生理现象

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连山区18618958113： 佛家怎么解释人本来没到寿路却意外身亡 - ？
亓卢右旋： 命运,算出来的是命,是根据前世来决定今世的运程,寿命也是一样,虽然这是定的,但是如果今生作恶的话,阴律无私,比如算命说能活80岁,但是没到80岁就走了,实际上,下面已经减去这个人的寿命了,而有的人今生好好修,做好事,比如经常放生,放生是一个大功德,你想,救了那么的生命,下面也会给你延寿的,实际上,还是因果,而意外死亡,是不太好的,提早拉下去了

连山区18618958113： 佛教中的先亡升天是什么意思 - ？
亓卢右旋： (三)先亡生天.就是你死去的父母,或者是过去七世父母,都会生天的.为什么会生天呢?就是因为你瞻礼地藏菩萨,拜地藏菩萨,信仰地藏王菩萨,所以你家宅也永安,土地也丰壤,先亡也生天了.以上是宣化上人的解说.就是已经去世的人离苦得乐.

连山区18618958113： 佛教对于人类的结局死亡如何解释?？
亓卢右旋： 无生无死的境界,是属于佛理.但是对于一般人来讲,是这样吗?古来就有豪言壮语说不怕死,要有勇气,但是真的发生在自己身上的时候,就不是这样子了.佛家用因果来解释生死,生与死互相为因果关系.虽说死后能生,但是记忆也会同时消失,你会忘掉有关自己的一切.如果死后还能有记忆,恐怕也就没有人害怕死了,就是因为死了你今生的一切都会消失,所以才怕这个死字.为什么会死呢?身体就好像个蜡烛,因为到时候了,燃尽了所以就死了.所以古人说人死如灯灭,这是很科学的.用佛家的话讲,叫四大分离.

连山区18618958113： 佛教是如何看待死亡的 - ？
亓卢右旋： 有生必有死,这是必然规律,但人都有与生俱来的“生”的欲求;对于“死”大都不免产生极大的恐惧,认为人一死亡,一切都完了. 而佛教认为,一期生命的死亡,又是另一期生命的开始,人的死亡如同搬家,一座房屋破旧了,换一幢新的;一个生命衰微了,再换另外一个身体,其间会因人的善恶业报,有的到达极乐世界,有的来世做人,有的变为畜牲.

连山区18618958113： 佛教人死后灵魂会怎么样 - ？
亓卢右旋： 佛教的六道轮回,本身就已经说的清清楚楚了.人死后,有7个去处.1、如果生前有很好的修行,得到四果阿罗汉及以上的境界,则直接脱离三界.2、生前积有大善业,或者修行到初果-三国阿罗汉,则生天做天人.3、积有大善业,但是有嗔恨心,做阿修罗.3、持五戒十善,继续做人.4、生前愚痴,堕落畜生道.5、生前贪欲重、悭吝,堕落饿鬼道.7、生前有恶业,堕落地狱道. 当然还有一种情况,就是死亡后灵魂进入中阴身状态,因为心中有怨气,超过了49天的中阴期尚没有重新转世的,这就是怨鬼,时间长短不一,长的甚至可达上百年上千年,不过很少.在它的怨气平息以后,还是会投胎转世的.

连山区18618958113： 佛教哪天不能吃肉 - ？
亓卢右旋： 善男子,哪一天都不能吃肉.在家人当于月初一日、十五日、佛菩萨护法诞辰、成道日,行八关斋戒,得福无量;诸佛菩萨圣诞日 正月初一日 弥勒菩萨圣诞 四月初八日 释迦牟尼佛圣诞 七月三十日 地...

连山区18618958113： 佛教对死的解释 - ？
亓卢右旋： 简单说,不过是脱掉一件外套,再另换一件外套.说道理,则人本没有生死,比如水,本来没有波,因为风吹而起波,类似人诞生.风力一过波停止又归水,类似人死亡,而实际是不生不灭的

连山区18618958113： 按佛教因果说5.12死那么多人怎样解释 - ？
亓卢右旋： 1. 死亡这样的大事,在佛教只能从业果法则的角度去解释,业果法则的基本原理是“自作自受”,任何人所做善恶业成熟的时候,只能由他自己来承受,无法改变,并无消业的可能,佛陀曾用石头必然会沉到水底,油必然会浮于水面,来说明这...

连山区18618958113： 佛学对生死的解释是什么 - ？
亓卢右旋： 佛学对生死的解释如下:(一)指有情的出生入死︰梵语、巴利语皆作ja^ti-mara-na.即生、老、病、死四相中的最初与最后.《胜鬘经》解作︰'死者谓根坏、生者新诸根起.'盖有生者必有死,有因者必克果,是以生死轮回永无休止.故诸经...

连山区18618958113： 家里老人将要去世佛教如何超度 - ？
亓卢右旋： 念诵《地藏本愿经》.最好在老人离世前就在他跟前念要他听到,这样对老人有大益处,释迦牟尼佛和地藏菩萨在《地藏本愿经经》里说到对重病及将要往生的人读诵此经的利益:“复次普广,若未来世,有男子、女人,久处床枕,求生求死,...