问一个很老的问题：《红楼梦》后四十回还存在吗？还能被挖掘出来吗？最好给我一个有希望的答案。

《红楼梦》后四十回最拙劣的情节是什么？~

《红楼梦》后四十回最拙劣的情节——调包计
作者：子凡shine
民国女作家张爱玲说人生有三恨，其一就是《红楼梦》未完。张爱玲很早就有这样的阅读体验：“小时候看红楼梦看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨怎么后来不好看了？仍旧每隔几年又从头看一遍，每次印象稍有点不同，跟生命的历程在变。但是反应都是所谓揿钮反应，一揿电钮马上有，而且永远相同。很久以后才听见说后四十回是有一个高鹗续的。怪不得！也没深究。”
《红楼梦》后四十回成为一个永远具有争议的话题，比较普遍的看法是后四十回的价值在于使《红楼梦》的残本成为“全璧”，并且以刻本的形式广为流传。为《红楼梦》的普及作出了巨大的贡献。
但是细读之下，感觉后四十回和前八十回的思想相去甚远。
后四十回最令读者印象深刻的无疑是调包计，黛死钗嫁，成为《红楼梦》中最悲凉最痛心的情节，说起来即使在百二十回全书中，也没有比黛玉之死更令读者心痛的了。
不过，后四十回善于催泪，善于叙述故事，但是这样就能拔高它的艺术价值和思想价值吗？答案显然是否定的。
调包计在古典戏剧中多有表现，姐妹之间代嫁，丫鬟代小姐出嫁，或者好朋友之间代嫁的故事屡见不鲜。例如李渔的戏剧《美人香》，就有这样一个故事：
《美人香》又名《怜香伴》，讲述的是曹有容携女儿曹语花进京赴试，寄住崔府的家庵雨花庵中。崔笺云与曹语花一见如故，结拜为姐妹，并且改扮男装，与曹语花一起游玩。因为崔笺云身有奇香，被曹有容看到背影，顿时生疑，强令女儿迁到老友汪仲襄家中。当时范介夫托表兄张仲友做媒向曹家提亲，遭到了曹有容的拒绝。后来，曹有容中举，为女儿挑选伴读，崔笺云化名应试成功，并且被曹有容认作义女，崔笺云与曹语花姐妹相聚。范介夫换姓为石也进京赴试，中举之后，曹有容将义女嫁给改姓之后的范介夫。新婚之夜，崔笺云将计就计，让曹语花假扮新人拜堂，之后向大家说明真相。机智聪敏、心地善良的崔笺云就像红娘一样，成就了范介夫与曹语花这一对有情人终成眷属。
而在《红楼梦》的故事中最值得肯定的就是宝黛之间真挚的爱情。可是无论从判词，还是判曲还是前文伏笔，均可以看出“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”。贾宝玉必然和薛宝钗结成婚姻，而宝黛爱情夭折。那么，在什么情况下贾宝玉可以忽视林黛玉的爱情，娶薛宝钗为妻呢？
后四十回的作者设计了宝玉失玉变得疯疯傻傻，这样就几乎丧失了正常的思维和意志，然后家人想到了冲喜的法子，让薛宝钗顶着林黛玉的名字出嫁，而同时将这个消息通过傻大姐让林黛玉知道，决绝地以求速死。宝玉宝钗的婚姻进行时，黛玉魂归离恨天之际。
这种设计简直是太悲剧了，而且极富有戏剧性的冲突。但是你想过薛宝钗的感受吗？纵然贾宝玉相当于一个傻子可以任人摆布，那么薛宝钗是一个活生生的人，是一个知书识礼的大家闺秀，是一个行事端庄的豪门千金，也是曾经和林黛玉情同姐妹的知心姐姐，她怎么会这样名不正言不顺地嫁给宝玉呢？而薛姨妈、薛宝钗竟然同意了！
我们再来说一下贾母，曾经是那样地怜爱林黛玉，如今为了宝玉的婚事，竟然将林黛玉的生死都置之度外，这到底是慈爱的老祖宗还是狠心的狼外婆呢？
还有贾政，这个道貌岸然的君子，凡事讲究礼仪和脸面的清官，竟然也同意了。
《红楼梦》开宗明义：“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。《红楼梦》的故事也正是这样不忍为了悦人耳目而失其真传，只是老老实实地记述了四大家族的兴衰，一干儿女的悲欢。而续作者显然是违背这种创作原则的，以激烈的戏剧冲突式的故事情节完成了黛死钗嫁。
事实上，林黛玉的早夭是既定的命运，为还泪而来，泪尽而亡。贾宝玉在林黛玉去世之后，不得不娶薛宝钗为妻。就像在第五十八回而言：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”因此这种情况下，才符合自然而然的情节发展逻辑，才会形成“空对着山中高士，终难忘世外仙姝”“纵然是齐眉举案，到底意难平”的境界和结局。
传说最高的武功境界是踏雪无痕，无招胜有招。续作者的掉包计虽然体现了一般高明的作家的创作态度，让你看的时候流泪，痛苦；但是距离《红楼梦》原作者的思想境界还有很远，原作的悲剧是让你看过之后，说不出来的悲凉在心头，绕梁三日不绝。

多数专家认为，原因是《红楼梦》最初在朋友的小圈子里传抄批阅的时候，被借阅者弄丢了。
“畸笏叟”在脂砚斋版第二十回中批注说，“袭人正文标目曰《花袭人有始有终》，余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五、六稿被借阅者迷失。叹叹！”
《狱神庙慰宝玉》指的是贾府被抄家、贾宝玉被关进狱神庙等情节，在110回之后。再度表明，曹雪芹写完了《红楼梦》。
程伟元在程甲本“序”中讲得非常清楚——非常喜欢《红楼梦》的他惜未见全本，便“竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。
一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之……《红楼梦》全书始至成矣”。
对此，高鹗也有明确的文字记载：“予闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年，然无全璧，无定本……今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示。”
此时，高鹗刚刚参加完乾隆五十五年的会试，未中而落第，正好有空。为了满足大家的阅读需求，程伟元便请他帮助修订整理。
本来就很喜欢《红楼梦》的高鹗欣然答应。至于具体的整理工作，张庆善介绍就是“细加厘剔，截长补短”。

扩展资料：
之所以说曹雪芹创作完了《红楼梦》，但没有最后改定，一是从创作的规律来看，曹雪芹创作《红楼梦》是披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，历时十年之久。他不可能只写前八十回，而不再往下写了，翻来覆去只修改前八十回。
这不符合创作规律。二是现有的大量脂砚斋批语，已经透露出八十回以后的情节，曹雪芹的亲友脂砚斋、畸笏叟（疑为曹雪芹的父亲或者叔叔）都已经看到了这些稿子。
比如庚辰本第四十二回回前批：“钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。
今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬。”
黛玉逝世，显然已是后40回的内容；38回为过三分之一有余，可推断书至少写了100回以上。此外，张庆善还透露，后40回还有具体的回目。
这些都能说明曹雪芹确实基本完成了《红楼梦》全部写作。
参考资料来源：北京青年报：《红楼梦》后四十回作者为何不是高鹗？

关于这个问题我有一个比较奇怪的看法，可能会因为太荒诞而不被世人接受，但是我还是将我自己的看法说出来，希望大家能一起探讨一下。
世人皆说后四十回是狗尾续貂，大大降低了《红楼梦》的艺术价值，但是我看了续书人（在这里我先用这个称谓，因为后面我会解释）所写的最后一回之后，我有一个很荒诞的想法。
前八十回中，曹雪芹先生都喜欢用伏笔把各个人物和全书的大致结局交代清楚，或多或少因为这个原因人们借此排抨击续书人狗尾续貂。曹公这样做让我不禁想：“是不是曹公一早就知道他的后四十回不能流传于世，世人终将不能看到书的全貌，所以将全书人物的大致结局在前八十回就埋下伏笔，让 后世 读者不至于嗟叹。看了全书后，续书人在最后一回写到空空道人受了贾雨村嘱咐过了几世几劫到哪里找到一位曹雪芹先生，于是我不禁想：续书人这样写是不是在暗示一个惊人的秘密？其实当年曹公深知自己八十回后内容不能流传于世，所以嘱咐了一个心腹到某年某月找到续书人，将自己的想法托付给他。续书人知道之后便开始续写。而贾雨村便是曹公的假语村言，空空道人是曹公心腹，而续书人笔下的曹雪芹就是将曹公遗愿暗示在最后一回的续书人。正如书本开头的“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”后面两句意思是他们都说作者这样做很傻，但是又有谁能了解其中深意呢？对应结尾的“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴”后面意思是：你我都活在自己的想法之中，又何必嘲笑世人愚昧呢？
我在概括一下我的观点：曹公已知道八十回后原本难流传于世，于是托付心腹在某年某月找到续书人，交代自己的遗愿，续书人知道后开始续写，并在最后一回暗示曹公遗愿，正如最后一回续书人借曹公名字警示世人：这书仅仅让后人游戏笔墨，陶情适性而已，又何必太深究续书人为谁，原本失落于何处。作者开头已暗示：大家都说我这样做很傻（也就是托付遗愿一事），但是又有谁知道我的用意呢？结尾续书人解释：你我（续书人对曹公说）都活在自己的梦里，又何必去嘲笑世人愚昧呢？意思是“你希望世人明白你，这是你的梦。然而后世的人也活在自己的梦里，即他们觉得红楼梦的续是狗尾续貂，曹公的原本已经遗失，他们也许永远不知道真相了，这是他们的梦。彼此都活在红楼梦中，就不要嘲笑世人愚昧，不解君情了。

这想法完全是我自己的杜撰，的确异常荒诞，但是又不忍让它胎死腹中。
我仅仅希望我这个严重歪曲曹公意愿的说法和世人众说纷纭的理解气得曹公在天之灵不忍，将自己八十回后原本公之于世，这也不枉我和世人的苦苦探索和深深热爱了。

后四十回根本不存在，其实应该说只有八十回，后面的根本不存在，是因为有高鄂续了四十回。高鄂是否继承了原作者的意图，是否贯穿了原著都不确定。如果您热爱红楼梦，从各方面了解红楼梦，最关键是了解原作者的遭遇、想法，那您可能有比高鄂更好的续。
另外，这个问题不属于宗教。

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德州市17699599070： 问一个很老的问题:《红楼梦》后四十回还存在吗?还能被挖掘出来吗?最好给我一个有希望的答案. - ？
苍梧待安谱： 关于这个问题我有一个比较奇怪的看法,可能会因为太荒诞而不被世人接受,但是我还是将我自己的看法说出来,希望大家能一起探讨一下. 世人皆说后四十回是狗尾续貂,大大降低了《红楼梦》的艺术价值,但是我看了续书人(在这里我先用...

德州市17699599070： 曹雪芹红楼梦后40回是什么? - ？
苍梧待安谱： 根据刘心武先生和有关红学家分析,红楼梦后面只有28回.曹其实是完成全书的,但在手抄流传过程中,后28回已经遗失,高鹗续写了后40回,构成和三国,水浒等同样回数的又一名著,但学术界多高鹗的续书有很大争议,认为其违背采的愿意.想知道曹雪芹80回后的真正文稿,需要你自己去探索和发现.你可以通过阅读脂批红楼梦,听专家讲座,获取一些信息,更重要的是自己用心去读前80回的内容.

德州市17699599070： 《红楼梦》的后四十回是怎么出现的?真的是偶于鼓担上得来的吗? - ？
苍梧待安谱：[答案] 由于《红楼梦》没有完成,有很多人顺着曹雪芹的思路续写,其中高鹗续写的后40回比较好.他大体遵循了曹雪芹创作,完成了《红楼梦》悲剧的主题.一个叫程伟元的出版家把曹雪芹...

德州市17699599070： 红楼梦的后四十回到底是谁写的? - ？
苍梧待安谱： 《红楼梦》本来就是曹雪芹写的,是他一生的心血,你这个问题就有问题,是因为受了近现代出版社的毒害,曹雪芹的原稿几经遭难丢失了,高鄂等人是出于一定的政治目的而作的续写,完全歪曲了曹雪芹的本义和原著的风格,你能看出来不对...

德州市17699599070： 关于《红楼梦》的后四十章 - ？
苍梧待安谱： 个人认为,后四十章已经在一定程度上违背了曹雪芹的意愿了,有不少女性人物的结局和前文不够连贯,看的出,曹在前面是埋下许多伏笔的,可惜高鄂并没很好的理解,但在另一方面,我们也不能磨灭了他的功绩,因为无论如何,他写的也很不错.

德州市17699599070： 红楼梦后四十回的问题 - ？
苍梧待安谱： 曹雪芹辽宁辽阳(一说是铁岭)的官宦人家,从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久.后家道中落,随家族到北京西郊居住.曹雪芹在世的时候,《红楼梦》已经广为流传,后来流传的抄本带有“脂砚斋”等人的批语,故名为《脂砚斋...

德州市17699599070： 请问红楼梦的后四十回值不值得一读? - ？
苍梧待安谱： 我是小学六年级读的《红楼梦》说实话没看出什么门道,当时就当是看本故事书.不管是曹雪芹还是高鄂,可都比我强太多,就是现在我也觉得后四十回值得看

德州市17699599070： 红楼梦前八十回是什么的手笔后四十回为什么所续 - ？
苍梧待安谱： 红楼梦前八十回为曹雪芹手笔,后四十回为高鹗续写.主要是因为曹雪芹的原稿在当初被人借阅的时候遗失了,后来由于出版的完整需要,所以有了高鹗的续写.但高鹗曲解了曹雪芹的原笔愿意,所续写的后四十回与原著的初衷大为不符,所以一般对红学有研究的人,都会在研究时将后四十回排除在外.

德州市17699599070： 红楼梦后四十回是谁写的 - ？
苍梧待安谱： 在《红楼梦》的问题上,除了一直纠缠不清的前八十回的写作思想和脂砚斋及其脂批的内容外,还有一个更为棘手的问题,就是后四十回的作者、后四十回的写作内容以及后四十回到底写了多少回,这些问题一直困惑着人们.由于人们不明白后...

德州市17699599070： 一般怎么评价《红楼梦》的后四十回? - ？
苍梧待安谱： 曹雪芹死后不到三十年,程伟元、高鹗整理补足并刊刻付印了由不知名者续写了后四十回的《红楼梦》一百二十回本.从此,小说才得以“完整”面目呈现于世.《红楼梦》版本也就因此分为两大类:一是至多存八十回、大都带有脂评的抄本,...