如何理解道德的本性是一种必要的恶
个人认为正确，当然，就算是真理也都只在一定范围内有效，超出范围任何真理都不再是真理
。1）从根本上来说，道德是对人的某些欲望和自由的限制、 约束、侵犯，因此是一种害或恶；2）正是这些管理和约束通过对人的损害所达到的结果和目 的,维护了社会秩序、保障了社会的存在发展。3）所以，从这个意义上来说，道德不过是人类 为了达到利己目的（保障社会的存在发展）而创造的害己（限制某些欲望和自由）的手段。因 而是一种“必要的恶” 。所谓“必要的恶”“也就是这样一种恶，它能够求得更大的善或防止 ， 更大的恶” 。因为本性为恶,才需要道德来约束。
荀子认为，人性是恶的，“人之性恶，其为善者伪也”（《荀子·性恶》），“性者，天之就也”，人恶的本性是天然的。“情者，性之质也”，情是人性的内容。“欲者，情之应也”，欲是情的反应。情欲是人人都具有的，从天子到庶民百姓都是这样。荀子虽然主张“性恶论”，但他仍然主张所欲与之、所恶勿施，这是顺应人的本性的。
荀子认为，人生而好利多欲，人的本性是恶的；人的礼义道德是人为的，是后天教育的结果。人厌恶因好利多欲而引起的争夺暴乱，厌恶“偏险悖乱”的社会状况；追求和谐平衡的人际关系和正理平治的社会环境。
这个观点可以从道德作为一种行为规范的角度来理解。道德并不是一种单一的“恶”或“善”，而是由人们在实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约束力的行为规范。这种行为规范的本质目的是为了协调和解决人们之间的矛盾和冲突，维护社会的稳定和秩序。
从这个角度来看，道德可以被看作是一种必要的“恶”。它的必要性在于，如果没有道德的约束和引导，人类社会可能会陷入混乱和无序的状态。正如一个没有法律规范的社会将会陷入暴力和犯罪的泥潭一样，一个没有道德规范的社会也将会充满矛盾和冲突。
同时，道德作为一种行为规范，也具有普遍的约束力。这意味着，道德不仅对个人的行为提出了要求，而且也要求社会群体和组织遵守一定的道德准则。这种普遍的约束力是必要的，因为只有当社会中的每个人都能够遵守同样的行为准则，才能够有效地解决人与人之间的矛盾和冲突，维护社会的和谐与稳定。
总之，从道德作为一种行为规范的角度来看，可以将它的本性理解为一种必要的“恶”，它的必要性在于它能够协调和解决人们之间的矛盾和冲突，维护社会的和谐与稳定。同时，它也具有普遍的约束力，要求每个人都能够遵守同样的行为准则。
人之初性本善 从道德的起源和本质理解这句话的深刻含义?
“人之初,性本善”意思是说人刚出生的时候本来是善良的.他（她）们后来的不同和巨大差异,是后天形成的.没有哪个坏人是天生的,只是因图一时享乐,经不住诱惑而迷失了方向.“人之初,性本善”这是三字经里面的话.人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近.但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人...
什么是道德,它有哪些特征?
先天论认为，道德根源于人生而有之的东西。本能论认为道德根源于人的本能和本性。人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了...
什么是道德,它有哪些特征?
先天论认为，道德根源于人生而有之的东西。本能论认为道德根源于人的本能和本性。人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了...
求教,道德和本心哪个更重要
道德如果不顺应本心就不是道德. 常说道德是约束本性的束缚, 但其实是道德合理释放本性的保证. 道德本质上还是本心本性.
何为“道”何为“德”?“道德”的含义是什么?
最后来论述“道德”的含义。 从以上论述的何为“道”何为“德”的理解,由此“道德”的含义就迎刃而解了。“德”就是遵循正道而行,“德”与“道”关糸就是,“德”是“道”的俱体体现,“道”是“德”的实际内涵。“道”是无形的,不可见的,“德”是有形的,外显的。隐含在内的就是“道”,显现出来的...
‘道德’是不是压抑人的本性?
你觉得本性是什么呢，本性是动物和人或一切生物遗传所既有的特性。一出生就具备的先天性。（如：饿了就要吃东西，想生存得更好，爱护幼代等。），后天形成的都不叫本性。道德是一种社会意识形态，它是做人做事和成人成事的底线。它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或...
何为道德?
《道德经》一书的主旨，用简单一句话来讲，四个字：道法自然。道德，即道与德。一，何为“道”？道即规律，此规律不是一般狭隘的规律，而是天地万物最大的规律，而顺应自然本性，就是最大的规律，自然者，事物本来具有的样子。道法自然，强调的是，宇宙间最大的规律，便是自然界本来具有的特性，...
什么是道德
道德定义 道德应该是合于天理的行为规范。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准即随之提高。在《博弈圣经》中说道：“优先预测悲剧后作出的忍让是道德。”优先预测胜利前作出的竞争是博弈。竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。
人之初的三字经
详细解释如下：1. 人之初的含义：这里的“人之初”指的是人类的起始阶段，即婴儿刚出生的时候。这是一个探讨人性本源的起点，也是许多思想家和哲学家探讨人性善恶的出发点。2. 性本善的理解：性本善的观念认为，人类天生具有善良、纯真和道德的本性。这种善良本性是人与生俱来的品质，不会因为...
关于道德
但要是遇上在道德和本性做一个抉择的时候，时候是很痛苦的 这时候呢，道德还是本性就看当时环境怎么样，人多的时候，道德的维护就靠群众的舆论了，人会选择道德（当然不顾舆论导向的始终坚持本性的人，不遵从舆论本身就是不道德的）没有人，没有舆论维护的道德的时候，大多人就最从本性了 道德类似是...
太璐洁奈： 简单说:就是因为本性为恶,才需要道德来约束;反过来说道德的本性就是一种必要的恶了. 荀子认为,人性是恶的,“人之性恶,其为善者伪也”(《荀子·性恶》),“性者,天之就也”,人恶的本性是天然的. “情者,性之质也”,情是...
广安区18328649248： 道德是一种必要的恶吗 - ？
太璐洁奈： 这是一种观点.在性恶论观点上,这句话也挺对的.因为本性为恶,才需要道德来约束.荀子认为,人性是恶的,“人之性恶,其为善者伪也”,“性者,天之就也”,人恶的本性是天然的.必要的恶是:自身为恶,能够避免更大的恶;自身为恶,能够带来更大的善.但是,在性善论观点上,这句话就不太对了.
广安区18328649248： 如何认识道德的本质 - ？
太璐洁奈： 道德,指衡量行为正当的观念标准,是指一定社会调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和.不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的.一个社会一般有社会公认的道德规范.只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德,称私德;涉及社会公共部分的道德,称为社会公德.道德相对主义者认为,道德和文化有密切关系:虽然人类的道德在某些方面有共通性,但是在不同的时代,不同的社会,往往有一些不同的道德观念;不同的文化中,所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异;同样一种道德,在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远.
广安区18328649248： 道德的本性是? - ？
太璐洁奈： .人之初性不善不恶,之后会发展成什么样,要看人生存的环境.人和动物一样是有趋性的,趋向于自己舒服.如果没有给人灌输过思想道德,那人饿的时候一定会抢别人的食物,会偷,这就没有道德而言了.但是,如果人不缺食物,他不然不会去抢,不会去偷,如此看来就是有道德. 道德不是绝对的,是相对的,是根据地域不同,人种不同,时代不同而有不同的定义.但是人们的道德思想总是跟那个时间,那个地点,那个人群,那个风俗习惯有关,可见道德不是人的本性,是后天教育和学习的.
广安区18328649248： 道德的科学内涵是什么?如何理解道德的本质 - ？
太璐洁奈： 道德的一般本质:道德是一种社会意识.道德的特殊本质:道德是一种特殊的调节规范体系;道德是一种实践精神. 道德的本质 伦理学是研究道德的科学.一个比较完整的伦理学体系,一般都应该包含两大部分:规范道德和理论伦理(道德哲学)...
广安区18328649248： 荀子性恶论的基本观点 - ？
太璐洁奈： 中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论.性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性向善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大...
广安区18328649248： 为什么人之性恶,其善者伪也. 解答 - ？
太璐洁奈： 荀子提出的性恶论与孟子的性善论对立. 荀子《性恶》:人之性恶,其善者伪也. 译文:人的本性是邪恶的,那些善良的行为是后天的行为. 荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性,它既有转化为恶的可能,也...
广安区18328649248： 1怎样认识道德的本质 - ？
太璐洁奈： 道德是对社会中弱者的保护.道德是一种诡计,一种获取权利的诡计;强者和富有创造性的人不需要这种诡计(因为他们已经拥有这种权利),而弱者则永远离不开这种诡计,他们要靠这种方式来对抗强者以保护自己.如果我们再思考一下各种各...
广安区18328649248： 人是性本善还是性本恶?理由 - ？
太璐洁奈： 以分别心去看,善恶是客观存在.以平等心看,没有善恶.因为世间的相对概念太多了,如:佛与魔,好与坏,烦恼与菩提,生死与涅槃等等.都是对照而存在,有此才有彼,正所谓孤阴不生,独阳不长.他们是对立的统一,有协调促进作用.还有无魔不成佛之说,最终的觉悟是殊途同归.
