旅游开发的寺庙旅游

如何就中国佛教文化的特色而进行旅游开发~

1 佛教文化的旅游吸引力
1.1 信仰的力全吸引了大黄的朝舰旅游者
在全世界有着数里可观的佛教信徒, 有的民族甚至全民信佛。对于佛教信徒来说, 信仰的力量是无穷大的, 它足以吸引这些信徒为了表达自己的崇敬和虔诚而不远万里来瞻仰朝拜, 从而形成庞大的朝舰人流。如号称我国四大佛教名山的五台山、普陀山、峨眉山、九华山, 儿乎每天都吸引着人批香客; 各佛教宗派祖庭朝圣游人也是络绎不绝。在西藏,来自四面八方, 操不同方言, 穿戴不同服饰的人们, 不惧自然环境的恶劣和路途的艰险, 以三步磕一个等身长头的方式,用自己的身躯丈量着漫长的朝佛路, 经过长途跋涉, 来到拉萨以便实现毕生的宿愿。透过朝佛者纯洁、坚定的目光, 目睹源源不断的朝佛队伍, 每一个旅游者都会强烈地感受到释迪佛的无比感召力, 这从古至今不断地延续着的朝圣人流,也成为雪域高原上的一大奇观。[1]
1.2 佛教的价值现给人以心灵的启迪
随着科技进步和社会生产力的快速发展, 有些人在繁荣物质文明和多元文化冲击包围中, 感到从未有过的精神紧张、情感空虚。有些人甚至丧失了目标和理想, 找不到行为准绳,精神上无所寄托。佛教文化用自己独特的方式, 对生命和世界作出诊释, 对现实世界的人类具有明显的启迪、安慰寄情的作用。每个佛教徒的心中都有一个“来世” 和“佛国” , 这使得他们在想每一件事, 做每一件事时, 都从对自己的未来是否有利, 对自己成佛是否有利出发。这一无限开放的心灵境界和终极的价值追求丰富了人生情趣, 提升了人格境界,使他们的心境在繁杂的世界里, 处于一种宁静、宽舒、坦然、达观、淡泊的状态。旅游者目睹佛教徒的虔诚信仰, 不免会得到一些启发, 即在生活和工作时, 既要有积极入世的态度,又要加些出世的心境去做事, 执着中要保持一份超脱, 追求中保持一份淡泊。在对待功名利禄的问题上, 不要刻意地追求, 要顺其自然, 保持一颗平常心, 只有这样才能获得精神上的自由和心理上的解脱, 才能使我们的生活充满乐趣和希望。所谓“用出世的态度做入世的工作” 也就是这个意思。
1.3 佛教艺术满足了人们对美的追求
旅游是个人以前往异地寻求审美和愉悦为主要目的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历, 审美体验是旅游的本质特点口, 。绝大多数与佛教文化有关的物质和精神产品都具有震摄人心的美感。例如众多的佛教名山, 无一不是“深山藏古寺, 幽径通禅房” , 给游人提供了一种静谧、祥和的时空, 令人心旷神怡: 寺庙建筑布局的和谐美, 装饰的堂皇美, 雕塑或绘画的精致美, 使其成为这种“凝固的艺术” 殿堂中的精品; 而极为丰富的佛教音乐和舞蹈又以那清悠的韵律, 深邃的内涵和独特的表现方式, 在这一艺术领域中独树一帜。更有那与大自然浑然一体的佛教环境氛围, 漾溢着其它文化样式所不具备的独特的美感‘”。
还有许多佛教文化遗存己无宗教活动, 完全成为艺术的殿堂, 或者是怀古的场所。敦煌莫高窟是闻名天下的佛教艺术殿堂, 中外游客不远万里, 聚集鸣沙山下, 或默默不语,或指点赞叹, 留恋忘返, 中国在这里与世界达成了心灵的沟通。西安的小雁塔有一种残缺美, 有一种不屈的精神, 每当晚霞映衬出塔身那独特的身影, “ 荣辱皆忘” 一语便不难理解。现存于西安碑林博物馆的“ 大秦景教流行中国碑” , 常常令来自欧美的游客驻步细观, 不忍离去。
1.4 佛教深厚的文化内涵满足人们的求知、求异的需求
人类有一种基本的心理性内在驱力—好奇、探索、求知, 这种驱力并不以生理上的需要为基础, 也不是经过学习而获得的, 纯粹是一种先天的内在驱力。它是人类心灵正常发展的原动力之一, 也是旅游的一个根本性动因囚。对于佛教来说, 其多彩的历史、精深的思想, 并由此派生出数量巨大的文学艺术作品、深奥的经典、生动的故事、引人入胜的典故、发人深醒的格言⋯ ⋯ , 再加上许多学富五车的名人志士, 风云变幻的重大事件, 这一切都赋与佛教极为丰富的文化内涵。人们在接触它时, 无不为佛教文化这个神奇世界中所蕴藏的精神财富和知识所倾倒。许多佛教文化名人都是博学睿智的大师, 与他们直接交往, 会获得在其他地方无法获得的知识。此外, 佛教在自身发展过程中也不断与各个民族的社会生活、风俗习惯、传统文化和民族心理结合在一起,形成独特的地方特点和民族特色。旅游者到不同民族聚居的地区观光游览, 可以领略充满浓厚佛教氛围的民族风情, 充分满足人们求异的心理需求。

传统旅游从业者对佛教旅游文化内涵的认识存在误区，往往使游客对佛教景点造成单调的印象和枯燥的心理感受。同时，传统旅游业的导游传递给旅游者的佛教文化呈现僵化、庸俗化和表面化特征。因此，有必要认清和界定佛教文化旅游的正确内涵及使命。
前瞻产业研究院指出，长期以来，人们对佛教旅游文化内涵的理解不深入。挖掘出来的大多是佛教旅游文化的感性层面，对其理性层面缺乏关注和把握，实际上把文化符号当成了文化内涵。
在中国佛教景点的旅游解说中，大多是固定的、程式化的讲解内容。如这是什么殿，是什么样的建筑风格，建于何时，里边供奉的是什么等等，对其中蕴含着的丰富文化往往涉及不到。佛教文化旅游事业的快速发展已经成为客观现实，佛教旅游文化内涵的深度挖掘是目前当务之急。

旅游如今已成为了一种大众的游憩的消费和生活方式，在开发建设大法幢寺旅游区时要始终有大旅游策划的理念，大法幢寺旅游区开发实行开放式主题公园的模式，其旅游规划开发要摆脱单纯景点建设的套路，将区域所有资源纳入旅游资源体系，构建特色区域，形成对不同消费群体的吸引，通过人流、物流、信息流的通道开拓，形成旅游深层次开发。
巅峰智业的旅游规划专家陈元夫教授分析，北大河沿岸地区作为新的城市景观带出现，必定对其附近的地产项目产生极大的促进作用，地产涉及到商业地产、景观地产等不同业态，实行“泛地产的经营模式”，通过旅游项目，把生地做成熟地，乃至旺地，这样带来房地产的生意。把旅游作为房地产的配套，作为卖点，作为终端平台，这也是当前房地产营销非常重要的一个方向。
大法幢寺旅游区位于城市边缘地区，通过这种开放式的旅游开发，将有效的促进周边地域的升值，有力推动附近乡村的城市化进程。为此，在大法幢寺周围特辟特色园林，一处为供神苑，依托寺院后面的崖壁开凿洞窟并在西侧建塔林，让众人供养自己所请的佛像，一处为功德林苑，让众人种树植林，以其花、果供佛。两处都可以独立运作，通过收取一定的功德钱而获得相应的收益。总之，本区新的供养模式可促进宗教文化界、政府和投资商就旅游项目的商业运作达成新的共识。

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阎良区15184865655： 旅游开发的寺庙旅游 - ？
雕饱河车： 旅游如今已成为了一种大众的游憩的消费和生活方式,在开发建设大法幢寺旅游区时要始终有大旅游策划的理念,大法幢寺旅游区开发实行开放式主题公园的模式,其旅游规划开发要摆脱单纯景点建设的套路,将区域所有资源纳入旅游资源体系...

阎良区15184865655： 古寺庙及其规划在旅游发展中容易出现哪些问题? - ？
雕饱河车： 寺庙园林的文化景观资源包括了寺庙园林的布局以及周边环境,内部各种建筑的样式、格局以及装饰小品,寺庙保留和珍藏的佛教艺术品及珍贵文物,寺庙之中的雕塑与壁画以及悬挂于大殿之上的匾额和楹联等.目前大多数寺庙园林景...

阎良区15184865655： 最清净禅修的寺庙,推荐几个没有开发旅游的! - ？
雕饱河车： 没有开发旅游的寺院很多.比如在终南山上,现在就有许多出家人搭盖草棚修行,生活极为艰苦.因为深山之中,居士们想去供养食物也极为困难.大家熟悉的九华山,有一百多个寺院,其中只有一半寺院,游客可以到,还有一半都在深山之中.如果不怕吃苦,有虔诚的佛教信仰,可以前往.峨眉山、五台山、普陀山,西藏地区,也是如此,都有许多寺院,游客无法到达.既然要找这样幽静的寺院,就不要问在哪里?坐什么车去?,有的路都没有,根本不被世人所知.如果很多人知道,也容易去,那必定是旅游路线上的寺院啊.

阎良区15184865655： 五台山已开发的佛教旅游景点有哪些 - ？
雕饱河车： 我觉得你这个问题本身就有问题,五台山本身就是个景点,现在是世界自然遗产,楼上说的五爷庙只是五台山其中的一个香火最旺的小庙而已,最大的寺庙是显通寺,离的都不远,

阎良区15184865655： 国内国际有名的寺庙成功案例 - ？
雕饱河车： 是商业成功还是宗教上的成功?商业运作上少林寺市最典型的案例,原来清静无为的寺院,从90年代后开始收取门票,到寺院旅游,武术僧团出国演出,寺内私人承包,国家拨款和对方丈的经理人化激励,是非常具有商业浓厚气息的. 如果说宗教上,主要是传说和历史造就,比如白马寺,为唐玄装驮马乘经之所,为唐皇室参佛之所,现代多位大德高僧和名人题字.还有国外的圣米歇尔山,原先奥贝主教曾在此山入梦,梦见大天使圣米歇尔要求他在此山修建教堂和修道院,次日醒来,误以为是梦而已,结果第二天又做此梦,主教还是认为是梦,结果第三日天使在他后脑点了一下,主教起床后发现后脑凹陷下去,立即筹款建设,现在已经成为基督第三大圣地,并且是风景非常优美的小岛,每年都有大量观光客进入.

阎良区15184865655： 私人投资寺庙旅游开发项目不用招投标吗 - ？
雕饱河车： 主要看资金的来源,如果是财政资金,并且超过一定的金额(每个地方都不一样),则需要进行招投标.如果是自有资金,并且相关手续齐全,则不一定需要招投标.

阎良区15184865655： 您了解内蒙古东部最具特色的宗教旅游景点兴源寺吗? ？
雕饱河车： 兴源寺位于通辽市库伦旗库伦镇,是内蒙古东部地区修建最大、最早的寺庙之一,系内蒙古自治区重点文物保护单位.该寺始建于公元1649年,正殿为上下两层汉藏混合大殿,清顺治皇帝赐名兴源寺.遗憾的是1900年毁于战火,今不复存. 现存的兴源寺,是1901年重新建筑的,近年来又修葺一新.该寺原分东、西二部,东部亦称象教寺,西部称东西天王殿(已不存在).兴源寺由正殿、吗呢庙、后殿和东西配殿组成, 均随山势上升;曾连传十三世喇嘛,香火极旺,被称为“小五 台山”.库伦旗在清代被称为“锡勒图库伦喇嘛旗”,是内蒙古唯一政教合一的旗.掌印札萨克喇嘛驻锡兴源寺,兴源寺曾是该旗政 治宗教统治的中心.

阎良区15184865655： 余姚哪里有比较有名的寺庙 - ？
雕饱河车： 余姚天下玉苑 地址:宁波余姚大隐镇天下玉苑风景区分类:园林 民俗 宗教寺庙 生态 地区:浙江>>宁波评级:AAA简介 天下玉苑文化旅游区:位于宁波余姚大隐九龙山,距杭甬高速公路大隐出入口1公里、宁波市区17公里.主业为旅游业,包...

阎良区15184865655： 山西太谷的旅游景点有哪些? - ？
雕饱河车： 1、无边寺白塔 位于太谷县城南寺街10号,白塔是太谷的标志性建筑之一.太谷有句俗语“先有白塔村,后有太谷城”,寺庙创建于西晋秦始八年(272年),寺院座北向南,平面长方形,南北长127...

阎良区15184865655： 全国各地有名的寺庙? - ？
雕饱河车： 中国十大名寺介绍白马寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、大相国寺、卧佛寺、塔尔寺、扎什伦布寺.