真的有人真心真意信佛

为什么我信佛，真心真意，别人有困难我帮忙 为什么我信佛，对家人付出无怨无悔 为什么我信佛，我人生好像~

看了佛说的内容没有？然后把自己的所作所为与佛说的标准比对过没有？找过自己的犯错误的原因没有？想过如何改正没有？

佛教没有第三方力量所说去报应你 佛不是执法者 他发现了六道轮回 但是六道轮回不是他定的 就像老子在道德经中阐述道 道不是老子发明的 而是他对其进行的解释介绍 一个人的善报与恶报都是自己造成了 我们说信佛信因果 目的是在恶因上给他掐断 他就不产生恶果 你信佛也好不信也罢 因果不能根据你的个人信仰去转变 说我不信佛 不信因果 因果依然存在 这就是一个法则和一个宇宙规律 信佛不见得都能成佛 不信佛也不见得都能入三途 关键是看你的人 走的正行的直 诸恶莫做 多行诸善 你不信佛 你也会有好的果报 因为那是你自己给你自己创造的 是你自己改变了你自己
至于你说信不信佛 那是你自己的事情 你自己个人信仰的问题 人未来的路都是自己给铺垫的

我们要有信仰，而且要理解信仰。而不是盲从的迷信。信而不懂为迷，信而能解为信。我们理解一个信仰，不是说要已经很深入的了解，每个人为自己的心寻找的信仰定义也不同，对自己要求理解的程度也不同，我个人认为只要了解其基本教义，和信仰的意义何在，就已经知足。当然如果能深入的了解固然更好。祝福您早日找到心目中理想而智慧的信仰。为您的心灵找到一片停靠的彼岸。阿弥陀佛！

生活与信仰
每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。

(一)信仰实在有的

我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。

(二)信仰道德高的

我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力强的

我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。

(四)信仰戒行净的

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！

(五)信仰正法圆的

我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。

(六)信仰智能满的

「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。

俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择!
正信的生活与正信的信仰

社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？

(一)从伪装的信仰到真实的信仰

一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。

佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。

另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。

(二)从天命的信仰到自主的信仰

一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？

(三)从人情的信仰到正信的信仰

有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。

二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。

三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。
四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。
「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。

(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰

我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。
(五)从杂乱的信仰到纯正的信仰

现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。
欢迎认识正信的佛教。

信佛不是要的到什么利益，不是让佛帮自己发财致富的。佛的精神是与人为善，心胸宽广。能做到这样，佛不帮你，人帮你

1、对凡夫来说，佛对你的帮助是对你的教育。
2、而你得到的利益，是要你自己去依教奉行，实行五戒十善，因果自然，没有主宰。
3、佛是觉者，是指路人。

问的太天真幼稚了。信佛是修心，不是什么帮助不帮助的。简单的说：佛和你我一样，都是人，所不同的是佛已觉悟，悟出许多宇宙和生命的真理，达到了无上。佛理本身就存在着，你不知道而已，并不是你不信就没有。举例说：空气你看不见吧，但是不能说没有空气。

楼主要的是 物质的帮助

等你成佛了就啥都有了

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有一本书不是关于佛的,名叫了凡四训.希望帮到你.

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南宫市18268178512： 是真心信佛吗? - ？
有蚂都梁： 佛只看人心,只要能一心按照佛的教诲去修行,及时没有烧香磕头,佛也会认同你.相反,只是嘴...

南宫市18268178512： 世上有人信佛吗？
有蚂都梁： 佛自在每个监守信念的人的心理,正所谓心诚则灵,只要你意志坚定,佛随时都在你身边的

南宫市18268178512： 有信佛教的人吗? - ？
有蚂都梁： 信佛的很多,现在的中国正在大兴传统文化教育,传统文化实际上就是佛教的代替,以管住自己的内心为出发点,以因果论解释一切,种什么因得什么果,凡事先自己认错找原因,佛教里很多精华取之不尽,本人就是信佛教的,绝不是迷信的.很多精华语对人对事非常有帮助,中国文字语言很多是跟佛教穿连一体的,主要提倡众生是一体,你发出什么信号就会影响到你收回的信号,作用力与反作用力,会改变人的一生.只有好处没有坏处.

南宫市18268178512： 为什么有那么多信佛的人 世界上真的有吗 有人看见过没有？
有蚂都梁： 这能说信仰是一种力量,实际有没有并不重要 因为如果你相信,那你肯定会说有

南宫市18268178512： 真正信佛的人在哪里? - ？
有蚂都梁： 真正信佛的人在人世间:真正的修行不在山上,不在庙里.不能脱离社会,不能脱离现实.要在修行中生活,在生活中修行.有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行.其实,修行和生活,工作并不矛盾,佛性是我们每个人都具有的,然而人们陷入了繁忙的事务,到处奔走寻求,忘记、失落了自我,不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找.佛就在心中,真正的佛就是自己的心.我们一定要有信心,信心有多大,成就有多大.认真学,坚持修,好好学,好好修,今生一定能够解脱.

南宫市18268178512： 南怀瑾老师开示:真的信佛吗 - ？
有蚂都梁： 平常一般走学佛路线的人,一种是宗教性的,认为只要有信仰就行了.这个信仰就是把我们所有怀疑的问题,生命怎么来?怎么去?宇宙的问题等,一概交给一个超越于我们以外的力量,这个力量的名称或形状,都不去管它.但是,这一部分的...

南宫市18268178512： 真正学佛的很少吧 - ？
有蚂都梁： 是不多.学佛的人有很多种,各有各的目的.有人学佛只是口念佛号,烧香拜佛,其目的并不是要了解佛教,而是为了自己的一点私利,如求子、求财、求官、避难等.说到底,他们只是利用佛达到自私的目的.这种人是大多数.有人是从宗教的角度去学佛,相信佛的存在,相信佛的愿力,相信佛能使人一心向善和不争,行善事、结善缘,将来往生乐土,这是一种真学佛.有人是从哲学或社会科学的角度去学佛,不相信佛的存在,不相信有乐土,但他们是从理论的角度去学佛,是从佛教的理论体系、佛教的认识论和方法论的角度,以及佛教与社会的关系等去研究佛教,这也是一种真学佛.

南宫市18268178512： 有人信佛吗?真有佛在吗?？
有蚂都梁： 有!!只要你心中有佛!信佛!有缘的话就会见到

南宫市18268178512： 现在信佛念经的人多吗?是跟风还是真信? - ？
有蚂都梁： 现在念经拜佛的人不少,但是大多数都是为了现前利益而来的,比如为了保佑下辈子好好做人,家财万贯之类的.很少有为宣传佛教文化,发慈悲而念佛的.真信还假信可以从以下方面看出来: 1.此人有没有吃素或吃三净肉 2.此人有没有常做好事,不用花言巧语骗人,诱人,此人诚实不诚实? 3.此人有没有已经或准备戒烟戒酒了? 通过这些可以判断

南宫市18268178512： 有人是信佛的吗?请进. - ？
有蚂都梁： 1. 印光大师说过,喝牛奶不犯戒,但是由于是以牛的身体营养,来滋养我们,所以还是尽量不要喝.2. 虫子不可以杀,因为六道轮回3. 除四害也不可以,以人类的角度来说,他们是四害.以大自然,以地球的角度来说,我们才是地球的害虫,是...