南昌民俗故事

南昌民俗故事~

求子·

南昌的求子习俗很具地方特色。古代的南昌，在西湖区的中心处有一高士桥（现称高桥），高士桥有石柱栏杆12根，每年八月十五之夜，妇女们或相约，或独行来至高士桥上，待月至中天，便用手在高桥两旁的石柱上抚摸，甚至纳入怀中，据说如此这般便可生男孩。清代刘一峰曾作《高桥行》诗一首，可窥当时拜月求子盛况。诗曰：高桥月明当夜半，前呼后呼女郎伴；
传言拜月过中秋，便好生儿嫁石头。
现高士桥早已拆除，仅留下一条叫“高桥”名称的街道，这古老的求子习俗也随着为现代文明所淹没。


·六月六晒衣箱·

南昌居民素有“六月六晒龙袍”的习俗。传说每年农历六月初六日，是龙王爷及寺庙菩萨晒衣袍的日子。据说这
天的“阳气”足，气候干燥，经六月初六日晒过的衣物，不会发霉，不会被虫蛀。所以这一天，家家户户都要翻箱倒柜，将家里所有的衣物全搬出来晒。解放前，每到六月初六，各寺院的菩萨也换上新装，纷纷抬上街头。菩萨游到哪里，哪里的人就会争相叩拜烧香，求菩萨保佑。南昌的气候温暖湿润，每年六月六之前，都是霉雨季节。故此六月六日晒衣裳的习俗，实际上也应是对太阳的一种崇拜。

·万寿朝仙会·

朝仙会也名敬香会，是奉把许逊的庙会。在南昌地区最受人崇拜的是许逊，民间叫他为福主菩萨。相传大约在1500年前，136岁的许真君及全家42口人（连房屋和鸡犬）一齐升天。所谓“一人得道，鸡犬升天”的成语也出之于此。南昌人为纪念许真君，将他升天的日子俗定为他的生日。为此，每年农历八月至十月，先后两个多月的时间，南昌邻县方圆百里之内的高安、上高、靖安、奉新、丰城、进贤等县的乡民，自愿斋戒沐浴，有组织地以乡、村、族为团体，组成朝仙会，前往西山万寿宫朝拜、进香。万寿朝仙会有许多禁忌：1、朝拜前需斋戒一星期；2、须洗澡换衣服，3、肩上斜挂黄色进香袋，敲锣打鼓结队前往。为了能在八月初一的清晨得到头柱香，朝拜者需昼夜不停地赶往万寿宫。凡是得到了头柱香的人，认为是最幸运的人，比中了状元还高兴。万寿朝仙会已有一千多年的历史。近年前来朝拜的人更是多了起来，并且充分利用万寿朝仙会的盛况进行乡间集市的贸易交流。还有些乡镇在万寿宫前举行各种民间娱乐活动，一些国外嘉宾，港澳同胞也兴致勃勃地前往朝仙会敬上一柱香以求吉利。新时期的万寿朝仙会也注入了新时期的新特色。

·龙岗登高·

中华民族素有重九登高之习俗，南昌也同样流行。南昌市城郊的龙沙，自晋、南朝以来，便是登高望远的胜地。据宋代乐史《太平寰宇记》引文说：“北有龙沙，椎阜透迤，洁白高峻，而似龙形，连亘五六里，旧俗九月九日登高之处。”唐代诗人孟浩然也有诗云：“龙沙豫章北，九月桂帆过；风俗因时见，湖山发兴多。客中推送酒，掉里自成歌；歌竟乘舟去，滔滔任夕波。”九月九日登高的习俗，南昌地区极为盛行。每年重九，人们相约，或攀梅岭，或登滕王阁。人们以文会友；登高聚宴。重九登高习俗，长期承袭不衰。

·茶馆聚会·

有闲者邀集茶会，是南昌自古沿习至今的习俗。有《立夏茶词》说：
“城中儿女无一事，四夏昼长愁午睡；
家家买茶作茶会，一家茶会七家聚。
风吹壁上织作筐，女儿数钱一日忙；
煮茶须及立夏日，寒具薄持杂藜栗。
君不见村女长夏踏纺车，一生不煮立夏茶。”
（注：南昌有习俗，立夏日须喝立夏茶，否则一夏不得自在）。
据史所载，南昌市开茶馆的历史已有一千余年，而且在江南一带，要数南昌的茶馆、茶铺数量最多、规模也最大。解放前，南昌市有人口20万，但茶铺，茶馆却遍及全城的四面八方，大约有200余家，每家都设有400—个座位。传说在以江南才子王船山命名的船山路上，就开有3家大茶楼（宝华楼、聚贤楼、陈源发），相隔不到300米。每天上午七八点钟左右，南昌的老茶客们不吃早饭就拖拖沓沓地朝茶馆走去，沿途约上几个知己、从早上可以一直泡到下午三四点钟，有的还在茶楼泡到半夜。南昌茶楼的摆设风格具江南市民阶层特色，一般都是一张八仙桌、4条长凳为一组。佐茶食品一般有油炸麻圆、糖果、麻花（油炸）等。茶客们有的是来休闲的，有的是来商定儿女喜事的，还有的是来洽谈生意的。也有的是邻里之间伤了和气，来茶馆缓和气氛，重归于好的?.五花八门。他们将茶馆当成休闲、结友和洽谈生意的场所。有些大茶楼的老板，为招徕生意，便请一些民间艺人来茶楼卖艺。这些民间艺人所表演的有南昌道情、南昌采茶戏等民间喜闻乐见的节目，很受新老茶客的欢迎。这几年，南昌的茶馆业又渐渐兴盛起来，大约全市已有20余家茶馆。其形式和风格与旧时南昌茶楼没有什么大的区别。

·梦山求梦·

梦山原名罕王峰，在新建县境内梦山湖畔，此峰山势险峻，绿树成荫，是现在南昌著名的风景游览之地。据史所载，在晋朝炎兴元年（公元263年），蜀国为晋吞灭后，刘备之孙刘护，携家眷自四川避难至此，此处地形险要而又隐蔽，决定在此结寨踞守。刘护的母亲罗氏，见大势所趋，劝刘护归顺于晋，后刘护得封为广惠王，其母罗氏封为协庆夫人。太康元年（公元280年），东吴又被晋所灭，残军败将逃避新建西山藩源，与地方匪盗勾结作乱，后为刘护所灭，被当朝封为罕王，原所居住的山峰也赐名罕王峰。刘护之母罗氏，常以山果感人入梦，民间百姓因此常至此求梦，久而久之，罗氏被称为“梦娘娘”。遂又将罕王峰称梦山。

至南北朝梁代天监年间，云游僧李月鉴在梦山结庐并报请当时江洲都督王茂为刘护建庙塑像，从此罕王峰便有了罕王庙。罕王庙建立以来，香火一直很盛。唐宪宗时，有一进士姓施名肩吾，弃官隐居梅岭，常邀友人同登梦山游玩，一次偶见罕王庙后有一石洞，洞的面积恰好只容一人，为此将洞命名为施先生石室。关于“求梦”一说，有许多有趣的民间传说，相传南宋宝佑文年（公元年），奉新县有位举人，名叫姚勉，在赴临安赶考途经梦山，听说梦山求梦灵，便连夜上山，夜宿罕王庙，果然得金榜高中的好梦，当年即中头榜“状元”，在回乡省亲途经罕王峰，特捐建一所“梦娘娘宫殿”供奉刘护之母罗氏。此事一传十，十传百，梦山与梦娘娘，从此便闻名遐尔了。清、明时期是梦山香火最盛的时期。罕王庙的和尚与登山求梦的一些文人学者结为知己，他们在罕王庙唱和诗句，晚清立宪人物文廷式也是梦山罕王庙和尚的好友，他们一起赋诗书联，切磋棋艺等，故梦山的名气愈来愈大，张勋也因追慕同乡姚勉在梦山得好梦发迹，亲谒梦山，现在上梦山的一条登山石道；便是他所捐修的。罕王庙为砖木结构，前后有两重殿宇，用16根石柱支撑，建筑艺术极为精巧。

梦山周围环境幽僻，花香鸟语，溪水长流，是个难得的世外桃源。近年来梦山的游客有港澳同胞，也有外籍嘉宾，还有市民与乡民，他们有的是求子，有的是求官，有的是求财，小小的罕王峰，已是名扬四海的旅游胜地了。

·闹元宵·

正月十五史称“上元节”，南昌称为元宵节。南昌人过元宵叫闹元宵，闹了十五还要闹十六。闹元宵这天，无论是城市居民还是农村住户，都必须吃元宵，象征全家团圆、幸福。
吃好元宵之后，便开始闹灯了。
南昌邻县农村元宵节的龙灯，各式各样，有龙灯、板凳灯、关公灯、采莲灯等。板凳灯最长由1000多条板凳组成，有1000多号人。板凳灯起舞时整齐统一，十分壮观。湾里区太平乡的关公灯，由100条节毛竹组成，每节
毛竹上插有小山竹制成的各式灯笼，十分好看。解放后，民间的闹元宵，又加入了各种民间歌舞。元宵的夜晚，家家挂灯。村村的彩灯彻夜通明，鞭炮声、嬉戏声不断，闹到通宵，正如民间传说的：“三十晚上的火，十五晚上的灯”一样，一直闹到正月十六，在欢乐的气氛中大家开始将腊月甘四设的供桌拆去，将灯收起来，举行送神活动，送神完毕，新春活动也就告一段落了。

·划龙舟·

南昌4县划龙舟是在农历五月五日举行，是为纪念屈原而举行的。南昌的龙舟赛各县各具特色，但又要以安义县的最为壮观。安义县的石鼻乡、万埠镇和龙潘镇的龙舟赛，自明朝以来就相当出名。每年五月初五，成千上万的人围观在安义的潦河两岸，等待各村各乡的龙舟赛开始。大约在上午9时，潦河里的龙舟争先恐后地朝前猛划。龙舟有的为黄色、有的为红色、有的为黑色，还有白色的、绿色的，使200米宽的潦河上构成一幅五彩缤纷、绚丽壮观的图画。古人有竹枝词为证：“五月榴花五月红，雄黄角忝尽古风、丝丝绣出儿童佩、万埠龙津封掉中。”

1、南昌年夜饭讲究“四盘两碗”六道菜，意思是“六六大顺”。所谓“四盘”是指红烧鲤鱼、炒和菜、蹄花和小白菜心。“两碗”则是指鸡汤和糊羹。在南昌，年夜饭又叫“团年饭”，是要全家人团团圆圆吃的喜庆饭。
吃年夜饭的顺序一般是先吃一碗糊羹，然后品主菜，最后吃一碗汤圆“包圆”。而在吃饭的过程中，人们要说一些吉利的话，抱怨和晦气的话都不能带上桌，如果有孩子不慎说出口，长辈会说“童言无忌”。如果有孩子打碎了酒杯，长辈也会赶快说：“碎碎平安，岁岁平安！”
2、回家过年是必须，但在南昌归家的日期也很讲究。根据南昌志记载，旧时南昌百姓归家一般择九不择十，因“九”与“久”谐音，逢九日归家意味着天长地久；而出门择日一般择七不择八，因俗谓“七胜八败”，那时南昌人认为逢七日出门办事容易成功。
3、在南昌，正月初一的禁忌最多，有将近20条，其中包括忌吵架骂人；忌舞刀弄棒；忌打碎器物，万一不小心打碎了，也要说“越打越发”、“岁岁发财”忌吃药，俗以为当日吃药会常年吃药；忌吃稀饭，当日吃稀饭意味着贫穷，连过新年都吃粥；忌听乌鸦叫，俗以为不吉利；忌杀鸡等。

4、初一也只能吃青菜豆腐，表示一年将过得清清白白。
5、正月初一，在南昌，是不能洒扫庭院和倒垃圾的。因为水土是‘财气’，垃圾是‘肥水’，不能把‘财气’扫掉、‘肥水’倒掉。这天万一要扫地，也要由外向里扫，藏在床底下，隔两天再倒垃圾。
6、正月初二起，南昌人就开始到亲戚家拜年。拜年者一般都带糕点果品，以示尊重；离开时，主人要赠糖果礼品，俗谓“换茶”。南昌民俗认为“换茶”即“换财”。
7、在南昌，客人来拜年，主人一定要烧汤煮面，每人一碗，每碗加3个鸡蛋。
参考资料来源：人民网-在喜庆中品味正宗南昌“年味”

南昌婚嫁习俗 美好婚姻是每个人的渴望，只有心心相印才能结成幸福家庭。可是，在中华民国之前，南昌在婚嫁中沿袭着千年来封建专制的“父母之命，媒妁之言”习俗，造成多少家庭悲剧。直到中华民国时期，才开始有自由婚姻，但多数仍然是包办婚姻。旧式的婚姻习俗，由七方面组成：托媒、换帖、择吉，订婚、行聘、婚礼、迎娶拜堂。
　　托媒：在一个家庭中，男孩到了二十岁左右，女孩到了十五岁左右，父母开始为儿女张罗婚事，托媒人牵红线，红线牵到男女不可见面，更谈不上互相了解，既使在民间时期也只能偷着看一眼。托媒时，先要给媒人预付部分报酬，叫做买鞋钱（意思是找人家需要跑路）。后又要给媒人送礼，请他吃饭。媒人接下了买鞋钱，开始履约物色门当户对的对象，并参加整个婚姻过程，直到把新娘子送进洞房，才算完成任务，有句民谚说得好：“新人入洞房，媒人抛过墙”。也有个别人与媒人保持联系，这是夫妻好的。也有夫妻不好的，相骂打架找媒人算帐。结婚后，要做谢媒酒并送上礼品表示感谢。民末清初谢媒有的给两担谷子，或者送上一套衣料，也有给二块光洋加一些礼物。那时说媒是一种职业，一般是女性，故称“媒婆”。媒婆能说会道，为了钱财，不管别人死活，两边说好话，说得“水都点得灯着”，俗话说得好：“骗得新娘子过了门，管你行不行。”
　　换帖：经媒婆说合，双方家长认可，便把女儿的生辰八字交给媒婆，媒婆交给男方的父母，男方请算命先生推算两人的八字合不合。所谓八字，根据旧历中的天干地支所示的出生年、月、日、时，用五行相克来推算双方的八字是合还是克，如果相克，这桩婚事免谈。如果相合，双方父母将儿女的八字交换，这叫换帖，用红纸写好，放置于祖宗灵牌前的香炉底下，过了三天，全家平安无事，这才算换贴成功。如果三天之内各家出了一点事，送回庚贴，事情作罢。换贴成功后，女方派亲属团到男方相亲，相亲时见物不见人，看房子，牧畜、田地，女方觉得男方家境可以，请媒婆出面讲彩礼，经过多次磨合，对彩礼达成一致后，择吉日“压鞋样”，男方将鞋样和“压样钱”请媒婆送到女方，在定好的日子里，女孩做好一双鞋回给男方。男方看到鞋后，知道女孩的针线手艺如何，并且表示满意，这才算婚事的确定。
　　择吉：婚事从换贴成功，到订婚、行聘、婚礼、迎娶拜堂的每一个环节，都要请星卜先生择吉进行，俗称拣日子。除了吉日外，南昌的老百姓还时兴每年的腊八结婚，据说这是乾隆下江南，来到南昌时正值腊月初八，演绎了一个吉祥如意的故事，从此，腊月初八成了一个吉日，一直延续到现在。
　　订婚：从婚事确定之后，男方择吉请“领东酒”，又叫订婚酒，酒席上，男方将已经商订好的聘金、金银首饰、三代全贴送到女方。女方又将自家的全贴交给男方。酒席完毕，男方还要请媒人将“龙凤贴”送到女方，婚事到此才算最后谈妥。
　　行聘：结婚前，男方向女方送聘礼，俗称过礼，又叫纳彩。聘礼有现洋、布匹、衣服、鱼、肉、面、饼等。家境好，鱼、肉、面、饼都要成百，俗称“百肉百面”。女方向男方送嫁妆，有衣柜、桌子、梳妆台、大小一套五只脚盆（象征五子登科）、马子桶，两根红拖棍（比喻好事成双）、棉被、衣服等日常用品。有钱的父母连女儿的棺材都作为陪嫁送到男方。在某种意义上讲，一个疼爱女儿的父母，嫁妆比娶亲的花钱要更多，社会那些重男轻女的人把女儿说成是赔钱货。所以，有些穷人生下女儿，一方面养不起，二方面嫁不起，很小就送给别人做童养媳。
　　婚礼：结婚前一天，要举行婚礼，男的戴冠，女的头上戴妍，所以又称作冠妍礼。新郎先向天地、祖宗叩头，感谢他们的保佑，再向父母叩头，感谢父母的养育之恩，再向同族长辈叩头，感谢他们的关心和教诲，然后，新郎的父母开门迎接宾客，儿子端坐专席，父母当众正席教子。到下午四时左右，将花轿停放在堂屋中央，开始上花独，乐队奏乐，新郎再次向天地、祖宗、父母叩头，便开宴请客，酒席中大家唱贺郎歌，轮到谁不会唱，须得罚酒，贺郎歌的内容都与结婚有关，说得都是好话，图个吉利，也有些是逗乐搞热闹。如：一对花烛乐又乐，八个光头坐上桌，今日吃了花郎酒，明日剥了光头壳。又如：一对花烛两边排，多谢亲友送礼来。一送喜帐朝上挂，二送花烛点起来，三送官烛满堂红，四送蹄花五斤重，五送金鸡新郎吃，六送一套脱帽衣，七送一根金丝带，八送一双缎子鞋，九送红字茶花饼，十送鲤鱼跳龙门。一对鲜花鲜又鲜，一插插到豆干边，豆干本是豆子做，一粒豆子发千烟……。女方的这一天，新娘要向父母和族长叩头，然后束发开脸，束发又叫及笄，就是将头发束到头顶心，做成髻子插上花。开脸，即用线把脸上的汗毛界掉。从这天起新娘开始不吃饭，只吃一些线粉、肉丸、桂圆、莲子汤等。出嫁前新娘要哭嫁，表示对亲人之情难舍难分。母亲也要哭，唱哭嫁歌，如：“为娘教女几件事，头件事情记在心，扫地先扫婆房中，莫将灰尘碰婆身。……”哭嫁歌内容非常丰富，教女儿孝顺公婆，尊重长辈，勤俭治家，夫妻合睦等等。母亲哭得越悲越好，哭得时间越长越好，越哭越发，最长的哭嫁有48天之久。哭的时间是睡觉之前，天亮之前。
　　迎娶拜堂：这一天男方用花轿到女方迎亲。花轿分三等级：高级花轿装饰华丽，轿外四周是红色绫罗，上绣龙风呈祥，鸳鸯戏水，喜鹊闹梅，牡丹等图案，仪仗全副，执事、轿夫一律着装为红色礼服。中、下等级的花轿装饰简单，执事和轿夫不得穿礼服。男方发轿前请两个老太太照轿，这两个老人，要夫妻双全，子顺孙满堂，有福有寿的老人，照轿的目的，检查轿子是否平稳，如果轿子向左斜，认为新娘将来会心向娘家，如果轿子向右斜，认为新娘将来会心向婆家，要求轿子不偏不斜。照轿完毕，轿门两边须贴上一幅对联，男方先贴上右联，到女方后，由女方对上左联，对联内容丰富，如：
　　男右联：娶来何妇添人添口又添丁
　　女左联：嫁得潘郎有田有米更有水
　　发轿时，迎亲队伍以灯龙为先导，而后是仪仗队、鼓吹手，花轿居中而行。媒人坐官轿或人力车随花轿而行。新郎在家等花轿回来。迎亲只这一天，新娘一早就要梳洗打扮，由长辈陪坐房中。女方看到迎亲花轿来了，便赶紧关起大门，男方代表请求开门，女方代表乘机讲价钱，双方代表讨价还价，吵吵闹闹将到中午，女方代表是得寸进尺，最后还是不满意，然调后再由媒人出面调停，男方再补交各种礼品，女方方可让花轿进院子，这叫越吵越发，吵只是一种形式，决不会真的动肝火。花轿进院后，女方派出两位福寿双全的老太太照轿，照轿时由新娘的母亲手持蘸上清油的纸捻对着花轿唱“照轿歌”：花轿来的早，童鞋就到老，花轿来的迟，夫妻又齐眉，花轿角上四盏灯，你到婆家发千烟。
　　母亲唱照轿歌是为女儿祝福。新娘穿戴很讲究，头戴风冠霞披，身穿绣花锦袍，换下童鞋，穿上红缎绣花鞋，由叔叔或兄弟抱上轿。新娘换下童鞋穿上新鞋后，双脚就不能沾地，沾了被认为带走了娘家的财气，新娘的父母坐在女儿的房内，用脚紧紧踩着一捆用红绸扎好的柴，因“柴”与“财”同音，娘家的财气女儿带不走了。新娘临上轿前，母亲和姐妹们哭嫁哭到高潮，边哭边唱哭嫁歌，此起彼伏，越哭越发。吹鼓手奏乐，大红花轿上放上一只大红公鸡。动身时，有钱的人家朝天打三铳，贫穷人家放鞭炮送行。家人向花轿上抛茶叶和米，俗话说：茶叶子米一发，下次回来就是客。
　　一路吹吹打打，花轿终于到了婆家，受到众人的欢迎。此时，新郎上前掀开轿帘，把自己的银簪插到新娘头上，取下新娘头上的簪子插到自己头上，这叫“换簪”。如不换簪则将新娘手上的如意或头上的首饰放于怀中，这叫“相亲”。有人向花轿抛茶叶，称作“破煞”。然后，花轿抬到喜堂，牵娘牵下新娘，新郎揭下红盖头，首先两人拜轿，向轿的四方作揖。在司仪的喝彩声中拜天地，一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，然后，夫妻对拜。新郎引新娘双双向宾客下拜，宾客受拜后要下赏钱。拜毕，新人饮交杯酒，以盂盛饭加肉，向天一举，表示对父母的感谢，叫“孝敬饭”。此时，满堂开宴，新娘站在客厅的凳子上，看热闹的孩子们向新娘身上抛谷，以示新娘将来多生儿女。宴毕，客人故意把筷子丢在地上，新娘从凳子上下来捡起筷子，名曰：下橱。
　　坐床：新人进洞房，床上坐着五男二女，歌手唱“坐床彩词”，一边唱一边向床上抛红枣、花生、桂圆、瓜子之类食品，孩子们抢食，以示早生贵子，唱完彩词，给每个坐床的孩子分发一份礼品或给钱。
　　闹洞房：洞房之夜要闹洞房，闹得过火、粗野、越闹越发，闹得新娘开口笑为止。
　　三朝回门：结婚的第三日叫三朝，新郎新娘双双回岳父家，并要带礼品去，而岳父母则派亲人到路上去迎接，称女婿为“新客”，三朝回门又叫“过门”。岳父母要给新女婿下赏钱，办酒席，母女话别后情。一对新人当天要返回婆家，不能留宿。直到来年正月，岳父母择吉迎接新姑爷，回到岳父家夫妻俩先要拜见父母，再拜宗庙、拜亲朋、长辈，亲朋们以礼相赠，这回小俩口可以多住几天，但夫妻不能同床。特殊婚姻
　　童养媳：过去重男轻女，生了女孩送给别人做童养媳，收养童养媳的父母，如果有男孩想配则好，如果没有男孩尚要等待日后生男孩，这又叫望郎媳，不少童养媳从小受到养父母的歧视和虐待，到了成年，才和养父母的儿子完婚，可年龄相差很大，有的女比男的大五至十五岁之间。而结婚礼俗比较简单，在家拜堂，几桌酒便罢。这种婚姻多数不幸福。
　　招亲：女人丧夫，或者夫妻俩一生没生男孩，家境富有，则招女婿入赘，称做“撑门”，入赘者常受人歧视，所生子女随母姓。
　　改嫁：过去，人的思想封建观念严重，“男尊女卑”；“烈女不嫁二夫”，男子丧妻可以续弦，而女子丧夫，则终生守寡，俗称“守节”。寡妇精神痛苦，生活艰辛，受公婆虐待，还要避忌，视为“克夫”是个不吉利的人。若是万一被逼改嫁，首先向亡夫烧纸、磕头，交还公婆的财礼，酬谢养育之恩。出嫁这天只能从后门出去。更为恶劣的是，一个姑娘订了婚，或者说了婆家，受了聘礼之后，未婚夫亡故，姑娘怎么办，过去有四种做法：
　　一个是在未婚夫重病其间举行婚礼，俗称“冲喜”，冲好了病则罢，如果死了，姑娘则一辈子守寡。林语堂的长篇小说《京华烟云》中就是这样的事，曾家的大少爷叫曾平亚，得伤寒，病入膏盲，曾家为儿子冲喜，让他与江西的表妹曼妮结婚，是晚喝完交杯酒，更一病呜呼，曼妮终身守寡。
　　二是未婚夫亡故之后，姑娘抱灵牌拜堂，终身守寡不嫁。清末南昌县松山刘家村，有个首户名叫刘官清，他在江西定南做官，他把小女儿刘亭子许配给表哥辜义生为妻，后义生的家境因父亲吃鸦片逐渐败落，亭子的母亲提出废了这门亲，以高价聘礼为由，拒辜义生于门外，表哥万般无奈，一气之下上吊自尽。亭子姑娘伤心至极，腊月初八，天上飘着鹅毛大雪，亭子身穿孝衣，坐着白色的轿子，到辜家怀抱表哥的灵牌拜堂结婚，上门守寡，后人编成南昌文词道情名叫《辜家记》，在社会上广为流传。
　　三是南方的父母比较开明，儿子死了以后让女方退回聘礼，消除婚约。
　　四方面也有极个别的是男女双方有一定的感情基础，未婚夫突然亡故，经双方协商，聘礼可以不退，但女方须送两件东西到亡人；第一件送一条姑娘穿过的裤子，给亡人穿上；第二件是送一付挽联 拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。 南昌诗人来鹄的《早春》诗句："新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰。"写的就是当时南昌春节燃烧竹竿的情景。随着时代的变迁南昌人过年的时候不在燃烧爆竹啦，到了腊月二十四，南昌人就开始"过年"了。大年三十夜，这一天的晚饭叫"合家欢"，每一个出门在外的亲人都要赶回家吃年夜饭，若有事赶不回来，家人也要替其摆好餐具，以示团圆无缺，过大年这餐必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕；除夕夜家家户户要红烛高照，通宵不灭，所以南昌有"三十晚上的火，元宵夜里的灯"。 年初一早餐，按照南昌的风俗吃素，只吃面点或菜饭，不沾荤，预示一年的"素"。 初一、初二日，各家各户开始走亲戚拜年。正月初七，南昌人叫它"上七"，有"上七大似年"之说，晚间迎接灶神归位，家里也大摆酒宴庆贺。 元宵节晚上，家家户户门前挂灯笼，一家人齐聚一起吃"元宵"（汤圆），随后看龙灯、放焰火，把家里的鞭炮都打光，二十多天的年才算过完了。 闹元宵 　 南昌人过元宵叫闹元宵，闹了十五还要闹十六。闹元宵这天地，无论是城市居民还是农村住户，都必须吃元宵，象征全家团圆、幸福。吃了元宵之后，便开始闹灯了。 　 南昌邻县农村元宵节的龙灯，各式各样，有龙灯、板凳灯、关公灯、采莲灯等。板凳灯最长由1000多条板凳组成，有1000多号人。板凳灯起舞时整齐统一，十分壮观。湾里区太平乡的关公灯，十分好看。如今，民间的闹元宵，又加入了各种民间歌舞。元宵的夜晚，家家挂灯。村村的彩灯彻夜通明，鞭炮声、嬉戏声不断，闹到通宵，一直闹到正月十六，在欢乐的气氛中大家开始将腊月廿四设的供桌拆去将灯收起来，举行送神活动，送神完毕，新春活动也就告一段落了。
万寿朝仙会 　 朝仙会也名敬香会，是奉祀许逊的庙会。在南昌地区最受人崇拜的是许逊，民间叫他为福主菩萨。 　 相传大约在1500年前，136岁的许真君及全家42人（连房屋鸡犬）一齐升天。南昌人为纪念许真君，将他升天的日子俗定为他的生日。为此每年的高安、上高、靖安、奉新、丰城、进贤等县的乡民，自愿斋戒沐浴，有组织地以乡、村、族为团体，组成朝仙会，前往西山万寿朝拜、进香。万寿朝仙会许多禁忌：1、朝拜前需斋戒一星期；2、须洗澡换衣服；3、肩上斜挂黄色进香袋敲锣打鼓结队前往。为了能在八月初一的清晨得到头柱香，朝拜者需昼夜不停地赶往万寿宫。凡是得到了头柱香的人，认为是最幸运的人，比中了状元还高兴。 龙岗登高 　 中华民族素有重九登高之习俗，南昌也同样流行。 　 南昌市城郊的龙沙，自晋、南朝以来，便是登高望远的胜地。据宋代乐史《太平寰宇记》引文说："北有龙沙，堆阜逶迤，洁白高峻，而似龙形，连亘五六里，旧俗九月九日登高之处。" 　 九月九日登高的习俗，南昌地区极为盛行。人们或攀梅岭，或登滕王阁，以文会友，登高聚宴。重九登高习俗，长期承袭不衰。 南昌采茶戏 　 南昌采茶戏起源于清代道光年间，由南昌民间的"茶灯"和"十二月采茶调"组合而成。后又吸收了南昌地区的民间舞蹈并与之相结合。大致经过"灯戏"、"三脚班"、"半班"等发展阶段，解放后正式定名为"南昌采茶戏"。 　 南昌采茶戏的表演诙谐风趣，唱腔优美深情，有着浓郁的南昌乡土气息。它常以巧合、夸张、误会等手法去渲染戏剧气氛。特别是台词中那些歇后语、错扯语、反义语、婉曲语以及乡间俗语的巧妙运用，使演出更为妙趣横生。南昌采茶戏长于表现喜剧和歌舞。活泼生动的小丑和小旦，特别受群众喜爱、采茶戏的演唱方法要求男女演唱都须用真声，传统保留剧目有四记："鸣冤记"、"辜记"、"花轿记"、"南瓜记"，合称为"南昌四大记"。均取材于南昌民间故事。

中秋夜，杀鞑子。”江西科技师院历史文化学院院长陈立立透露，这句在民间流传甚广的话中的“鞑子”，指的就是当时蒙古统治者。当时，蒙古灭宋之后，民族压迫深重，汉人时刻都想反抗。有一年，大家约好中秋之夜一齐动手起义。为把这样消息秘密进行传递，有人想出一条计策，通过在中秋节在月饼里隐藏起义的消息，后来，南方中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。“过中秋吃月饼，也蕴含着反侵略的爱国文化。”陈立立认为。

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沁源县19236586538： 南昌的习俗有什么? - ？
鲁祝贝诺： 江西南昌地区的求子风俗很具地方特色,古时南昌,在西湖区的中心处有一高土桥,桥上有石柱栏杆12根,每年八月十五之夜,妇女们来到桥上,待月至中天,便用手在高桥两旁的石柱上抚摸,甚至纳入怀中,据说如此这便可生男孩. “六月...

沁源县19236586538： 南昌市有些什么特殊的民俗,比如逢年过节有些什么做法与别的地方不同? ？
鲁祝贝诺： 南昌县有腊月二十四过小年的风俗,且过了腊月二十四,日日都是“过年”.据说是这个风俗从秦始皇手上开始的. 当年秦始皇在北边修万里长城,一日就要死上千上万人...

沁源县19236586538： 江西民风民俗急!!!要最有特色的 ？
鲁祝贝诺： 求子:江西南昌地区的求子风俗很具地方特色,古时南昌,在西湖区的中心处有一高土桥,桥上有石柱栏杆12根,每年八月十五之夜,妇女们来到桥上,待月至中天,便用手在高桥两旁的石柱上抚摸,甚至纳入怀中,据说如此这便可生男孩“六月六晒龙袍”:传说每年农历六月初六,是龙王爷及寺庙菩萨晒衣袍的日子,这天“阳气”足,气候干燥,经六月六日晒过的衣物,不会发霉,不会被虫蛀.所以这一天,家家户户都要翻箱倒柜,将家里所有的衣物全搬出来晒.这一习俗,实际上也是对太阳的一种崇拜.

沁源县19236586538： 南昌的春节习俗有什么? - ？
鲁祝贝诺： 春节是南昌一年三节中最为热闹和最讲究的节日,时间从阳历11月28日冬至节开始,有的地方直热闹到正月十五闹元宵完后止.腊月二十四,南昌人称之过小年.从过小年到过大年这一个星期,习俗接踵.在小年的前一天即腊月二十三祀灶....

沁源县19236586538： 南昌过春节的习俗 - ？
鲁祝贝诺： 南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹,其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕. 北方地区春节喜吃饺子,其寓意团结,表示吉利和辞旧迎新.为了增加节日的气氛和乐趣,历代人们...

沁源县19236586538： 江西省南昌市江西南昌有何习俗? ？
鲁祝贝诺： 南昌4县划龙舟是在农历五月五日举行,是为纪念屈原而举行的南昌的气候温暖湿润,每年六月六之前,都是霉雨季节.故此六月六日 晒衣裳的习俗,实际上也应是对太阳的一种崇拜南昌年节习俗 春节:我们南昌人说:过了二十四,天天都是年(南昌话).是因为秦始皇征集民夫修万里长城,南昌籍民夫在腊月二十四日后才陆续回家,家人均以亲人抵家.

沁源县19236586538： 南昌过除夕的习俗 六年级的作文 急!!!!!!!!!! - ？
鲁祝贝诺： 老南昌过年的习俗过年,包括除夕和春节两部分,其庆祝时间从头年的大年三十要延续到新年元宵落灯为止.而过年的准备就更早了,大约进入腊月二十以后,就开始进入了过年的气氛中,各式各样的年前准备就开始了.腊月二十三:灶王爷...

沁源县19236586538： “三+晚上的火,+五晚上的灯”,说的是南昌什么民俗? ？
鲁祝贝诺： “正月十五闹花灯”讲的是元宵节晚上人们团圆、看灯的习俗.南昌人对这一天的重视并不比除夕小,所以南昌人说“三十晚上的火,十五晚上的灯”特指元宵夜闹元宵,...

沁源县19236586538： 南昌习俗:初七大于年有什么来历? - ？
鲁祝贝诺： 因为这一天是人日,传说女娲初创世,在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的生日

沁源县19236586538： “梦山寻梦”是南昌的一大习俗,请问它的来历与具体内容是什么? ？
鲁祝贝诺： “梦山寻梦”说的是到一个叫梦山的地方求梦,以预知某些 事情或某段时间的运气.据说非常灵验,因此梦山求梦成为南昌 的一大习俗.梦山处于新建县境内的梦山湖畔...