古人对妇女，父母，老师，帝王的称谓

古人字号，敬称、谦称？古人对父母、老师、妇女、帝王的称谓等？~

【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。


【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。
(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。
(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下
(3)对将军的敬称是麾下
(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下
。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

父母
（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。
（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。
( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。
( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。



皇帝
封建时代最高统治者的称号。在我国，皇帝的称号始于建立秦王朝的赢政。皇帝在封建社会里至高无上，被称为“至尊”、“国家”、“圣上”、“上”等。他们视国家为自己的私产，提倡忠君，宣称忠于他们就是忠于国家。中国古代常以“龙”与“日”作为帝王的象征。与皇帝有关的事物，多以“御”称之，如：御用；御旨；御览；御驾等。《史记.秦始皇本纪》：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为“泰皇”......王曰：‘去“泰”，著“皇”，采上古“帝”位号，号曰“皇帝”。他如议......朕为皇帝，后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。’”唐杜甫《北征》诗：“至尊尚蒙尘，几日休练卒。”《宋史.司马光传》：“先帝亲郊，不受尊号。末年有献议者，谓国家（指皇帝）与契丹往来通信，彼有尊号我独无，于是复以非时奉册。”参阅清黄宗羲《明夷待访录.原君》。



所谓“称谓”,是“人们由于亲属和别的方面的相互关系,以及身份、职业等而得来的名称,如父亲、师傅、厂长等”。可见,称谓反映出人与人之间的不同关系。称谓可以分为两大类,一是亲属称谓,一是非亲属称谓。非亲属称谓也叫社会称谓,指社会交往中所应用的称谓词语。在汉语中,称谓词语很多,“老师”是较常用的非亲属称谓之一。
我国是一个礼仪之邦,“一日为师,终生为父”的观念一直伴随着中华民族。“师”是古代“老师”的通称,随着汉语词汇双音化的趋势,后代出现了许多“老师”称谓的双音节词。《现代汉语大词典》(第五版)中对“老师”的解释为“对教师的尊称,泛指传授文化、技术的人或在某方面值得学习的人。”

一、“老师”的出处及各个朝代的含义。
“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师，其地位可比国君左右的卿相。比如后来称具二品顶戴的孙家鼐、翁同龢为光绪帝的师傅就是从那而来。

《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作，或是传授知识技术，也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”、“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。


但一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋疏《谷梁传》曰：“师者教人以不及故谓师为师资也”，这儿的“师资”，其实就是先秦尔后历代对教师的别称之一，当然也是十分之尊称了。《韩非子》也有云：“今有不才之子......师长教之弗为变”，其“师长”当然也指教师。唐宋或更早之前，针对“经学”、“律学”、“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博”士含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”、“律学”、“医学”和“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。


宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”，至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”，到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一义，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”、“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”。


与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问《示侄孙伯安》诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。”于是看，宋元时期小学教师已被称为“老师”。清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比较晚的事了。“教师”比之“老师”一说，就其原始含义来看，前者比后者具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。可见，教师是一种职业称谓，而老师则是一种尊谓，且都一直沿袭下来了。


“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记．曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之义基本一致。


汉人韩婴云“古谓知道者为先生，尤言先醒也。”秦汉时期，泛称学官、术士、工匠、丈夫都为“先生”者。至汉末，“先生”前再加上一个“老”字，更视尊重。如今的“丈夫”谓“先生”，以及对特别敬重者以“老先生”称之，都可谓之历史遗风。再后来唐至元，连“道士”者也被称为“先生”，这种称呼的“惯性”在如今也还能看到些许的影子，如“风水先生”、“算命先生”之类。应该说，自汉以后形成的所谓“三教九流十家”，可作为“先生”概念之典范。总之，“先生”之意主要谓“道门”最高者，而行医、占卦、商贾、管帐等杂七杂八行当者，一应划入“先生”行列中，在当时历史背景看来，也是顺理成章的。当然，看得出被划入者绝无乞丐、盲流、戏子类，也无“土财主、店小二、吹鼓手”之类，“学问”的成分对“先生”含义的影响已经凸现。也即，观念中的“先生”者，在当时社会上从事的职业或行当，总是要有点被时代看重的“板眼”或“学识”才是，按如今的说法，那是“文化人”。


清初称“相国”为老先生，后在官场中“老先生”之称也慢慢盛行，特别是辛亥革命后，“老先生”的称呼非常流行，也比较滥，交际场合，凡资历、地位居长居高之老陈者，一律被尊老“先生”，而“先生长者，有德之称”的原意彻底淡化，实则成了客气话和敬语，显然“知识”的成分在“老先生”或“先生”之称中并无特别强调。不过在知识界，人们对德高望重、学识渊博者，难已再有出“先生”其右的称呼，而更能表达其对所称呼的那“人”的敬重和爱戴，故而在学人堆中以“先生”互称，司空见惯。少数情况下，“先生”者已成为了一种至高无上的荣誉和评价！如“鲁迅先生”。如是，你再体会那官场、商场和政界里泛滥的“老先生”一称，多少有点“俗”，甚而带上一点“老古董”的感觉。而诸如“孙中山先生”、“鲁迅先生”之称呼，则带上一种由衷的敬仰，那是一种发自内心的尊敬和崇拜。可见，“先生”之含金量于政界或文化圈中不同场合，还是有伯仲叔季之区分的。


中国汉民族传统的女性称谓，从家庭、宗教、男女、长幼、尊卑等方面，反映出特定历史时期的深层文化问题。其中通过传统女性称谓所反映出的，由性别歧视所造成的女性社会地位低下的历史状貌尤为突出。

称谓语是民族文化的重要组成部分,在某种程度上反映着民族的家庭、社会关系及道德伦理观念。审视中国历史上的女性称谓,性别歧视现象是一种客观存在,这种倾向在很大程度上体现了我国封建传统以伦理为主、男尊女卑的社会文化系统。

我国最早阐释亲属称谓的历史文献《尔雅释亲》中记载了五代直系亲属的称谓:“父为考(父亲称为考),母为妣(母亲称为妣)” 。“考”和“妣”是对已逝的父母的称谓。“考”的含义是成,即一生的德行已完成;“妣”即媲,配也，指与“考”相配。这说明在经过母系社会进入到父系氏族社会之后,母亲――女性的地位已显然处于从属的地位。这是男尊女卑观念在称谓上的早期体现。

在奴隶社会，女奴被看作有罪的人。“惟女子与小人难养也”（孔子语），“女子多当作男人的物品，或杀、或吃，都无不可”（鲁迅《我之节烈观》）。女奴隶得宠者便被奴隶主当作小妻，足见妇女地位之低下。

“夫---妻”本是表明配偶关系的基本称谓,但“妻”旨在汉语的亲属等级中并无相应的位置，这或许同样是由封建社会中“妻”的地位所决定的。进入封建社会，统治者还提倡“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。可见，“妻”始终处于从属地位。妇女结婚以后便在自己的姓前面加上丈夫的姓,如“张王氏”、“李赵氏”等等。女性连自己的名字都没有。在夫权思想的统治下,这种姓氏称谓的改变,也正标志着妇女自身权益的丧失。而以“夫为妻纲”为宗旨的“七出之条”头条便是“无后”。可见,“妻”直至养育儿女之后,才有可能取得正式合法的地位。而有了儿女便升格为“母”,在亲属中的等级地位也立即会有质的变化，特别是有了儿子之后,母亲（女性）的家庭、宗族地位才会稳固。


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对妇女的称谓有巾帼、裙钗等，对父母的称谓有尊老、严君等，对老师的称谓有师父、师傅等，对帝王的称谓有圣上、皇上等。

1、巾帼

巾帼是一个汉语词汇，拼音是jīn guó。意思是古代妇女的头巾和发饰，借指妇女。巾帼原是古时的一种配饰，宽大似冠，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外裱黑色缯帛或彩色长巾，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。这种头巾式的头饰叫巾帼。

巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。先秦时期，男女都能戴帼，用作首饰。到了汉代，才成为妇女专用。

2、裙钗

钗是簪的一类。簪为单股，钗为双股，称之钗股，簪后来稍稍演变就是钗，钗不过是两个细尖(很像叉子)的簪罢了。

古人常以“裙钗”称女子，即裙子与钗股为妇女之代称。富贵人家的女子，所用之钗多是以金子制作的，称之为金钗；贫穷人家的妇女，则用荆枝代作，称之为荆钗。

簪，亦称笄，是古代人用以固定发髻或连冠于发的一种长针，男女皆用，后来专指妇女插髻的首饰。

3、师父

“师父”的基本含义与“师傅”相同，泛指从事教学工作的老师，但前者具有更为强烈的感情色彩，所谓“一日为师，终生为父”，在传统社会中，“父”具有被仰视、遵从的特殊地位。儒家讲“天地君亲师”，可见师者地位等同父母。

4、尊老

尊老，对父母的代称。《南史·何子平传》：“尊老在东，不办得米，何心独飨白粲。”意思是：我的母亲在东边，不买卖难得到白米,我怎么忍心独自吃白米饭。

在古代有许多例子现在也有，但著名的有《卧冰求鲤》。

5、皇上

皇上：即皇帝。皇，古为上天，光明之意，“因给予万物生机谓之皇”帝者，生物之主，兴益之宗，“因其生育之功谓之帝”皇为上，帝为下。古人的皇帝意指天地，而“皇帝”一词则是告诉人们，天地是万物之主。

参考资料来源：百度百科——巾帼

参考资料来源：百度百科——皇上

参考资料来源：百度百科——裙钗

参考资料来源：百度百科——严君

参考资料来源：百度百科——尊老

参考资料来源：百度百科——师父

参考资料来源：百度百科——圣上

妇女：夫人、娘子、小姐
父亲：
自称;家父
称别人的父亲：令尊
母亲：
自称：家慈
称别人的母亲：令慈
老师：先生
帝王：陛下、大王、皇上、圣上、天子

丈夫对外称妻子―贱内，对内称呼娘子；父亲对外称呼女儿―小女，对内为死丫头；对外称呼父母是父亲大人或者母亲大人，对内称呼为爹或者娘；对老师称呼为先生、师傅；对帝王称呼为皇上。

妇女---娘子
父母---严慈
老师---夫子、先生
帝王---天子、圣上、大王。

1妇女:
古汉语中，除亲属称谓是明显的“男女有别”之外，姓名无男女之别，尊称、谦称、别号等方面称谓有不少都可以男女通用。但我国古代毕竟是严格保持着男女有别的社会，所以古代的妇女也必然有若干专门称谓，有若干与现代语言明显不同的特点。
在古代，不少女性往往是只有姓而无名，一则是因为古时“妇人无外事，故名不闻于人”；二则因为女性幼时多以乳名相称，出嫁后又随夫家称之，也就不需要姓名。
在古代，特别是先秦，“子”是男女通称，称“子”可以是称女性，这是与今天大不相同的。
今天“娃”是指小孩，在古代却主要是指美女。如《史记*赵世家》“因夫人而纳其女娃嬴”《集解》引《方言》：“娃，美也。”直到唐代，才开始出现以“娃”来称可爱的小孩。
今天“美人”、“佳人”、“千金”等只能用作女性，特别是用作年青女子的美称。可在古代，却又同时用于男性。有《男人称佳人》考，此不多举例。
今天“女士”是对成年女性最常见的尊称，可在古文献中却不一定。有时“女士”实为“士女”之倒文，泛指男女。
姐姐称之为“女兄”，妹妹即“女弟”。“小妻弟”即妾的妹妹。
以上是古今差异较大的称谓，也算是古今变化吧。
“女”可泛指妇女。但对于未婚之青少年乃至童年女性，则只能称女，不能称妇。
“姬”是古代妇女特别是年青妇女常见的美称之一，又作为妾之称。
今天单称“娘”，是称母亲，在古代却是妇女的通称，特别是指青年女子。
“老娘”是接生婆即稳婆的代称，也指奶婆。
未婚少女称“小姑”或“小娘”，唐代尚无姑娘之称，宋代之后或用于称姑母，或用以称小姑。
娘子是对妻子的称呼，又可用作于对已婚妇女的泛称。
小姐为青年女性的美称，用于宋代以后。
“母”也可作为老年妇女的通称。还有媪、妪、姥、婆等。
后妃称呼就不赘述，各朝各代都不一样。举例清朝：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应。

2父母：
父：父、父亲、公、翁、尊、大人、君、严、爷、爹、爸（古已有之）、老子、椿
母：婆、娘、嬢、娘娘、姥、大人、妈、慈、家家（gu gu)、姊姊、萱堂、堂萱。

3老师：
夫子、师父、师傅、先生、先哲、恩师、西席、西宾、讲席、教习。

4帝王：
“后”最初为帝王之称。
天子、巨公、君王、帝王、大王、天王、先王、太上皇、皇上、皇王、玉皇、玉帝（唐宋时见称人间皇帝）、君上、人君、大君、君父、主、主君、主公、主上、人主、世主、国主、县官、国家、宅家、官家、大家、天家、至尊、大尊、明上、太上、陛下、万岁、乘舆、车驾、驾、大行。
自称：余一人、予一人、一人、朕、孤、不榖

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