神人无功 圣人无名下句是什么

至人无己，神人无功，圣人无名，怎么解释？~

回答之前，首先明白什么是“道”，佛家说：明心见性就是道，道家说：道，可道，非常道，儒家说：天命之谓性，率性之谓道。道分先天和后天，先天之道永衡不变，后天之道通过万物的变化来演化。其实三家说的都是一样的，都是通过推演后天之道来求先天之道而已，只是方法不同。但都是通过破除自己的欲望来求道，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而且中谓之和”，中就是道了，和就是以中为轴，控制在一定范围，是求取道既中的方法。
明白上面的，就好理解了。圣人就是还没有得道的，但无限接近道了；至人就是已经破除了欲望，求得道的人，但他又不是始终遵道而行，有时还游离在道之外；神人就是始终与道相合了。这就像道家说的或者洪荒小说写的：鸿均老祖就是神人，他与道相合；元始天遵、太上老君等就是至人，虽然得道，但没有与道相合；圣人就是孔子这类人，没有得道，但能控制自己的欲望，无限接近道。理解了这些，去读三教经典就非常容易了（就是用智慧的力量破除欲望，明心见性，先求证圣人），也能反勃那些假专家这样那样的注释了。

至人无己，神人无功，圣人无名。摘自《庄子·逍遥游》

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城固县13245204951： 神人无功 圣人无名下句是什么 - ？
拱枝浦列：[答案] 至人无己,神人无功,圣人无名.摘自《庄子·逍遥游》

城固县13245204951： 至人无己 神人无功下一句 - ？
拱枝浦列：[答案] 圣人无名 望采纳

城固县13245204951： 庄子《物外神游》若夫乘天地之正,后四句 - ？
拱枝浦列：[答案] 庄子《逍遥游》里的:若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名. 御气而行的人,还要依赖风,并不是真正的逍遥.何谓真正的逍遥?那就是无己、无功、无名

城固县13245204951： 至人无己,神人无功,圣人无名.出至谁口? - ？
拱枝浦列：[答案] 庄子,《逍遥游》

城固县13245204951： 圣人无几,神人无功,下一句是什么 - ？
拱枝浦列： 应该是至人无几,神人无功,圣人无名

城固县13245204951： 若夫乘天地之正后面的两句 - ？
拱枝浦列：[答案] 若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.

城固县13245204951： 至人无已 神人无功 圣人无名 - ？
拱枝浦列：[答案] 故曰:至人无己,是说有最高修养的人.能够顺其自然,不凭自己的意志行事;神人无功,是说能够顺应自然神异变化的人,无意有求于人类;圣人无名是说,深识万物的人,不羡求任何名位.

城固县13245204951： 至人无己,神人无功,圣人无名. 什么意思? - ？
拱枝浦列： 庄子哲学实质上是一种生死哲学.在庄子的生死哲学中, 庄子通过对生死问题的思考来揭示“道”的本质、 作用以及世界万物的产生,生死问题是庄子哲学体系建构的基点.庄子生死哲学充分表达了庄子思想的本体关切:生死与世界的创生同步,生死与“道”有其内在的一致性,对生死的超越即是对“道”的认同.“至人无己”,是按道的本体说的.至人是与道为一,也即是与万物为一的,所以说至人无己.“神人无功”是按道的功用说的.神人是无为而无不为的,虽说功在万世,却又无功可见,所以说神人无功.“圣人无名”,是按道的名相说的.圣人是常守“无名之朴”的,虽说歌颂载道,而又不可名状,所以说圣人无名.道的体用如此,得道的人亦如此.

城固县13245204951： 庄子名言 - ？
拱枝浦列：[答案] 庄子名言警句 1、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹.——《庄子·齐物论》 2、吾生也有涯,而知也无涯.以在涯随... ——《庄子.知北游》 24、小知不及大知,小年不及大年.——《逍遥游》 25、至人无己,神人无功,圣人无名.——《逍遥...