在大禹治水娶涂山氏的地方，现在淮河的流向是什么？

大禹治水是治的哪条河流~

大禹治水是治的黄河。

文献记载：
《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。
《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。
《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”
《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”
《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”
《华阳国志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”
《庄子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，《尚书》所述的，是禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水，儿子夏启呱呱堕地，他没有见过一面。孟子说，“禹八年于外，三过其门而不入，”《史记》中所载，是“居外十三年，过家门不敢入”。都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风，和间在外治水，无暇顾及家庭，顾及儿女私情。

治水经过
大约在4000多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。
舜帝说：“禹！你也谈谈高见吧。” 禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。” 皋陶说：“哦，到底是些什么工作？” 禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围 了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具， 顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。 我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使 田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物 和肉食。还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国 开始得到治理。” 皋陶说：“是啊！你这番话说得真好。”
以后禹首先就带着尺、绳等测量工具到中国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。大禹在河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部考察。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。
他还发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；还发现黄河淤积，流水不畅。于是禹大刀阔斧，改“堵”为“疏”。就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海“。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。
大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。

大禹治水的位置在河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。
大约在4000多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。
禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的父亲没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。
他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到人民的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。
大禹根据山川地理情况，将中国分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。
然后他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。
他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。
因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。
大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。


扩展资料：
治水遗迹
禹会村遗址，禹会也称禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址，总面积为50万平方米。大禹生活的年代正是龙山文化时期。涂山既有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并留有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹，山上禹王宫有数千年历史，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。
文献记载
1、《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。
2、《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。
3、《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”
4、《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”
5、《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”
6、《华阳国志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”
7、《庄子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，《尚书》所述的，是禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水，儿子夏启呱呱堕地，他没有见过一面。孟子说，“禹八年于外，三过其门而不入，”《史记》中所载，是“居外十三年，过家门不敢入”。都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风，和间在外治水，无暇顾及家庭，顾及儿女私情。
参考资料：百度百科 -大禹治水

楼主你好,
首先,大禹治水娶涂山氏的地方 就是一个谜!
再说淮河的流向,现在淮河的流向是自西向东流,最后注入黄海.

京杭大运河沟通了东西向的五大河流：海河、黄河、淮河、长江、钱塘江
淮河入海水道工程位于江苏省淮安市、盐城市境内，西起洪泽湖二河闸，东至滨海县扁担港，淮河自此注入黄海，全长163．5公里。近期工程包括13个单项工程，总投资41．17亿元，设计行洪流量2270立方米每秒。

(ps:关于大禹治水娶涂山氏的地方多说一点)
大禹，中国上古传说中的治水英雄。为了治水，他“三过家门而不入”。这个“家”，在哪里？家中那位神秘的女主人是谁，她究竟是何方人氏？
1·一座“克隆”太多的山

传说中，大禹治水过程中，在“涂山”结识了他的妻子——涂山氏，并与之结合。但这个“涂山”在哪里，却一直是个争论不休的问题。

重庆有座“涂山”，一直以来，人们就传说它是大禹迎娶涂山氏的地方。

与重庆渝中半岛隔江相望的南山，原名就叫涂山，山上至今还有以涂山为名的涂山寺。据一些老人介绍，文革前南山上还有刻着“涂山”二字的石碑，可惜没逃过“破四旧”的劫数。

与此相应，在与涂山隔江相望的朝天门两江交汇处，有涂山氏因长期盼夫归来而化成的“夫归石”。不过，如今因为水位大涨，也已永沉水底，只留下传说供后人凭吊。

凭着“涂山”与“夫归石”这两个遗迹，是否就能够断定涂山氏所在的涂山，就是重庆的涂山？

重庆工商大学教授熊笃认为，很多古代神话传说的遗迹出现在全国各地，我们显然不能仅仅依靠一个地名就可以作为证据。

的确，关于大禹和涂山氏的故事，全国各地都有传说。很多地方有名为“涂山”的地名，每个地方都据此认定涂山氏是当地人。但每个地方都未得证实。

在安徽怀远县城南有两座山涂山，对面隔淮河相望的叫荆山，据说原来是一座山，大禹治水把山一劈为二，让淮河水改道，变成由南往北流。在荆山上有一块石头叫启母石，说是涂山氏日日盼夫归日久化而为石。在涂山上有天下第七泉——白乳泉，泉水清冽，以之煮茶满杯不溢。满山皆石榴，春来芽发，漫山暗红；夏季榴花似火。

1 争论 大禹治水娶涂山氏的地方历史上也有争论。浙江的绍兴、安徽的巢县、怀远，陕西的询阳和湖南的宛委，河南嵩山有，都称大禹在他们那里娶妻生子。

2 排除 《通鉴外记》记载：绍兴（会稽）的涂山，是大禹娶妻南巡狩之地，至此而崩，死后埋葬于此；湖南宛委的涂山是大禹“藏书处”.

最可能的两处是 安徽 与 重庆。

1 最新发现-- 安徽 (1)最近十年来，中国社会科学院考古研究所和蚌埠市文化局不间断地对蚌埠西郊的涂山进行科学探讨。最近，专家们对涂山脚下的禹会村进行了试发掘，探测到50万平方米的地下遗址，并且有重大发现。“涂山氏国”遗址有望证实.禹会村遗址是龙山文化遗址，距今四千年前后的。。《史记》记载“夏之兴也以涂山”。地理位置吻合，地下又有大型建筑遗址，使“涂山氏国”的记载有了被证实的依据。
(2)《上古秘史》摘录 文命（即大禹）出都之后，逾过王屋山，由河人济，一直到陶邱附近，与大队会全，就商量去治 淮水（横贯安徽）。可是过了沛泽，弥漫一片的都是水，南与江海相通，而且惊涛浊浪，不住的掀颠，舟楫亦难通行。正在踌躇之际，只见远边有一个白色的动物，蠕蠕的向北方而来。愈行愈近，仔细一看原来是一只九尾的白狐。众人无不诧异，只见那白狐走到文命面前，忽然人立起来，将两只前足向文命一拱，口中发出人言道：“崇伯请了！” 文命看了奇怪，大喝一声道：“你是什么妖怪？来此何事？”那九尾狐道：“我家在南方涂山旁边一个涂山国。那涂山国的国君，就是我的苗裔。那国君的两个女公子美丽非常，才德兼备，要想嫁给崇伯。这是天缘，不可错过。”文命大怒道：“你是个畜类，涂山国君是你的一族、当然也是个畜类，难说我来和畜类为偶吗？” 虽为传说，但传说亦有其根据。

2 历史推测-- 重庆 据专家考证， 4200年前，禹出生于今四川省北川县石泉镇石纽山。西汉扬雄《蜀王本纪》记载：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽。”《华阳国志》、《遁甲开山图》等也有相同记载。《正义·帝王本纪》也指出，“禹生于石纽，西夷之人也”。北川作为禹出生地，明清两朝皇帝特颁典礼，并降旨减少该县赋税。大部分史学家都认为，“禹生于蜀，娶于蜀，可为凭信。”
《华阳国志》载：“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”今重庆南岸回龙桥对面岩下有一个似洞非洞的洞口，据说是远古遗存的“涂洞”或“禹洞”。涂洞就是大禹岳父居住的地方。在南天门古道旁可寻觅到“呱呱而泣”残碑。还有一块刻于清道光二十三年（1843牟）的“夏后涂山”的摩岩题刻。涂山寺，也是后人追念大禹而修建的。第三殿有大禹和禹后塑象，从及“禹王治水碑”。大禹与涂山氏结为连理以后，治水心切，又受舜的指派，新婚仅4天，即告别妻子，到南方去治理九河，13年未归。他调查山川地势，疏理百川，破三峡引水出川，曾教先民使用“准、绳、规矩”等测量工具。他开凿河道，导大江之水入大海，导小河之水入长江。涂山女思夫心切，每天都到山下长江与嘉陵汇流处一块巨大的礁石上盼望夫君归来。天长日久，巨礁与涂山女化为一体。重庆民间叫这块巨石为望夫石。大禹治水功成以后，归家见到的已是化而为石的爱妻。在他痛切的呼唤下，巨石诞下儿子启。南岸至今有地名弹（诞）子石，即启母石。还有禹与徐山氏结亲的“月牙岩”，送禹出征的“三块石”，祈求启儿出世的“打儿窝“。启降生后，没有母乳喂养，一只母虎天天来哺乳，南岸今有地名虎乳溪。

至于淮河，发源于河南省桐柏县境内的桐柏山。自西向东经安徽，江苏而入黄海，《上古秘史》载，禹时代洪水泛滥，淮河与长江在下游根本分不清。

在大禹治水娶涂山氏的地方，现在淮河的流向是什么？
答：当时的淮河流向朝东。

haha

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普格县19574299263： 在大禹治水娶涂山氏的地方,现在淮河的流向是什么?？
秘鲁乐松： 在安徽怀远县城南有两座山涂山,对面隔淮河相望的叫荆山,据说原来是一座山,大禹治水把山一劈为二,让淮河水改道,变成由南往北流.在荆山上有一块石头叫启母石,说是涂山氏日日盼夫归日久化而为石.在涂山上有天下第七泉——白乳泉,泉水清冽,以之煮茶满杯不溢.满山皆石榴,春来芽发,漫山暗红;夏季榴花似火.

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秘鲁乐松： 是有历史凭证的禹会村遗址,禹会也称禹墟,位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸,根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址,总面积为50万平方米.大禹生活的年代正是龙山文化时期.涂山既有大会诸侯遗址,又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址,并留有禹王宫、启母石(亦即望夫石)、(生启之地的)台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹,山上禹王宫有数千年历史,历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等,均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻.[

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