抄经文为了练字需要做回向吗?

什么是宗教~

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。
当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。
当今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包括逊尼派、什叶派）、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。

扩展资料：

宗教在人类生活中具有多种功能：
1、宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
2、在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
3、与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。 很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
宗教优缺点：
宗教有让宗教信仰者行动的能力，如果一个宗教宣传积极向上的思想，无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为，它可以使人断恶修善，惩恶扬善。
与优点相反，如果一个宗教宣扬不利于社会和平稳定发展的思想，那么宗教信仰者对社会的危害是很大的。 排他性：任何一个宗教的教徒或多或少都具有排他性，例如佛教徒认为道教最高神祉不过是未出轮回的天道众生，基督教与伊斯兰教冲突不断。
参考资料来源：百度百科-宗教

　　印祖故事：字须遵时勿泥古，写经当依正式体

　　发布:心源 〔所有文章 给他留言〕 日期:2010-4-6 阅读：122 繁体 我要收藏

　　(欢迎转抄本站所有文章，方便时请勿删除转载出处，可以提升本站搜索引擎地位，方便更多佛友找到本站，但一切以您方便为主!)

　　民国十年（1921年）春，大师约高鹤年居士一起到上海。新闸供养庵的住持真达和尚1888年在普陀山出家，民国三年（1914年）才到上海供养庵常住。他与印光大师早就相识，所以从高鹤年居士那里知道印光大师来上海之后，就一再嘱咐高居士请大师到供养庵去住。这样，高居士就把大师送到供养庵住下来。

　　当时庄蕴宽（首任故宫博物院院长）的妹妹庄闲女士书写了《妙法莲花经》，他的丈夫陆稼轩准备印刷流通，托高鹤年居士把书写的法华经送到印光大师那里，请求鉴定一下，也请求大师题跋。大师看了之后，发现字迹猷劲清秀，始终一律，写得不错。但是缺点是多有文人习气，有的用俗体、破体、帖体、变体等，有的改用古体，反以时行正体为非。既有随俗的毛病，也有不合时宜的毛病。于是大师写了一封信提出批评，要求庄女士重写，并且字迹要稍微大一些，让读诵者都高兴来请购。

　　庄女士收到大师的信后，感到很佩服，第二天跟随丈夫陆先生一起到供养庵来拜访印光大师。大师又当面开示：写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。其体必须依正式体。又说：夫书经乃欲以凡夫心识，转为如来智慧。比新进士下殿试场，尚须严恭寅畏，无稍怠忽。能如是者，必能即业识心，成如来藏。于选佛场中，可得状元。今人书经，任意潦草。非为书经，特藉此以习字，兼欲留其笔迹于后世耳。如此书经，非全无益。亦不过为未来得度之因。而其亵慢之罪，亦非浅鲜。

　　庄女士听了大师的开示，心悦诚服，非常高兴。大师也答应等第二次写出来以后给她题词。

　　【注释】

　　1、庄闲：（1872—1956），字繁诗，法名妙道。江苏武进人。幼失怙，聪颖好学，书习北魏碑帖，与其姐曾在本邑合办书画展。1910年，参加南洋第一次农工劝业会书法比赛，获金牌。嫁陆稼轩，全家信佛，其女十一岁时画观音像，极幽秀之致。庄闲曾任常州女子师范书法教员，晚年出家。有所书《妙法莲华经》四册出版行世。

　　2、大师本年春，七月二十九、九月初五三次到上海，唯春间由高居士陪同挂单，因此本故事当在春季。

　　(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_28314.htm)

　　由此可知抄写经文，重要的是恭敬心。

　　印光大师：论回向
　　选择字号 1215182124

　　回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即(1)菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。(3)实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。印光大师在其文钞中多回向多所开示，除了采取了一般回向的意义，又具有净土宗的鲜明特色，下面试概述之。

　　一、回向的一般含义

　　印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业（业谓职业）。但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。

　　二、净宗中回向的含义

　　净土宗以信愿念佛求生净土为宗旨，所以净宗之回向必指归往生净土。所以，印祖在与增广文钞卷一与陈锡周居士书中开示：“又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报（如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。”净宗回向以发愿求生净土为本，这是观经三心之一，回向发愿心的要求。印祖开示：“其心中但具愿生之念，即是常时回向。”（增广文钞复永嘉某居士书四）。

　　三、回向与菩提心

　　回向就是菩提心的体现和修法，可以上契佛心，结缘释怨，成就大乘胜行。印祖在与徐福贤女士书中开示：“然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫、二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。”印祖在文钞三编卷一复杨慎予居士书中又开示：“须知无论诵经持咒，均以恭敬至诚为主。均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。若世间无知之人，事事为己，则其利益随心力而下劣矣。譬如一灯，燃百千灯，其灯光明了无减损。若不相燃，其光亦不增大与久。回向时当知此意。不但为自己父母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下结众缘而解众怨。”印祖对一位受魔扰的居士开示：“病与魔，皆由宿业所致。汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理会。彼作声，也不理会作怕怖。不作声，也不理会作欢喜。但至诚恳切念，自然业障消，而福慧俱皆增长矣。”（增广文钞卷二复某居士书）

　　四、回向之功德无量

　　在增广文钞卷一复周孟由昆弟书中大师又开示：“佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎？以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。”在三编卷三复章道生居士书一中又开示：“念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。”

　　有一种疑问：圣者有功德回向，凡夫有什么可回向的呢？印祖在增广文钞与徐蔚如居士书三中回答了此疑：“读太夫人汲汲流通《大藏》，刻印契理契机之书，直欲愧死。而朝暮礼诵时回向，乃摅我愚诚。尚望太夫人慈愍，挽弥陀圣众，以速度我，何可谓为法施？然不妨借此缘事，以增长自利利他之心。故博地凡夫，当礼诵时，尚为诸佛回向，况示居凡位，于理又有何妨。”

　　五、回向的具体修法

　　印祖开示：“念佛、回向，不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。”（增广文钞复永嘉某居士书四）

　　五、回向是导圣道修行归于净土的纽带

　　1、普贤菩萨十大愿王回向求生极乐世界，既显示了净土法门的高尚地位，对治骄慢知见，又成就净土法门一切行门无不还归此法界之义，还成为末凡的指路明灯。印祖开示：“须知净土法门，正摄上上根人。是以善财已证等觉，普贤菩萨犹令以十大愿王，回向往生，以期圆满佛果。且以此普劝华藏海众。是知回向往生净土一法，乃圆满佛果之末后一着也。世有狂人，不审教理。以愚夫愚妇皆能修习，遂谓之为小乘而藐视之。不知其为《华严》一生成佛之成始成终第一法门也。”（增广文钞卷三乐清虹桥净土堂序）。又开示：“良以末法众生，自力微弱，匪仗佛力，决难即生解脱。华严会上，华藏海众，等觉菩萨，尚以十大愿王，回向往生，况末世之学者乎。”（上海世界居士林《佛学研究丛书》序）

　　2、回向成就助行和圆修的往生意义。印祖在增广文钞复高邵麟居士书三中开示：“佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。” 修行众善，回向往生是助行。在《近代往生传》序中开示：“或圆修万行以回向，或专持佛号以求生。”善巧回向可使一切行门成为净土助行，如在徐福贤女士书中开示：“至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经、礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。”我们注意到凡开示回向必与信愿念佛正行之外的种种助行关联，按照善导大师弘愿与净土要门的判教，就可以知道，信愿念佛正行全仗佛力，自然往生，而定、散诸善则必须通过回向发愿才能变成往生净业。故回向求生净土对于净土要门自他二力行者要而又要。印祖开示：“然无论诵何经持何咒，皆须念佛若干声回向，方合修净业之宗旨。”（增广文钞复周智茂居士书）。

　　净土要门的具体内容就是观经说的净业三福，也可以代表一切圣道门的修行，这些修行未到断尽见思惑地位，不能了分段生死，而回向求生净土，就可以仗佛慈力，带业往生。从这里可以看出印祖之所以说净土法门统摄一切禅教律之义。印祖在陈圣性贞女贞孝净业记中开示：“按《观无量寿佛经》，净业正因有三：一孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，此四种属世善。二受持三归、具足众戒、不犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。”

　　这里有印光大师专门开示回向的事宜，请您了解。

　　祝愿福慧双增，吉祥如意。

　　南无阿弥陀佛

有字的纸是不能扔的，有佛经的纸更是不能扔，要好好保存好，我也不知道怎么处理，要不自己保管好先，要不就送到寺庙去处理，如果不这样就会折福的。

若甲把食物泼到乞丐脸上，您认为乞丐会感激他施食吗？

要得善报，就得用善心、善行去取得！回向也是如此。

---

饶阳县13039858351： 抄写佛经有什么好处? - ？
徭军溶芯： 1. 金刚经所在之处即为有佛,抄写佛经如与佛对话,举手低头皆已成佛.2. 抄经是简易而高效的学佛方法,与佛最近,一根小小的毛笔是你与佛沟通的桥梁,千丝笔心即是你的凡心,如何降伏其心就在此一举.3. 抄写佛经近者可学好中国国粹之...

饶阳县13039858351： 念经和抄经的方法有什么特别的规定吗? - ？
徭军溶芯： 别抄写了.除非你是书法高手.有保留价值.不然读经就好.回向是把功德送给一个具体的地方或人.一般经书上都附带的有.不回向功德全是自己的.举例说你存很多财物,但你没有把秘密藏的地方告诉亲人.虽然你也愿意给他在极难时候用,他们还是无法得到你的东西.

饶阳县13039858351： 请问手抄经文都需要注意些什么? - ？
徭军溶芯： 对于手抄经文这件事,首先表示赞叹你的功德.不过现在印刷技术这样发达,手抄经文基本上没有人愿意收藏,除非你的字非常好比较有收藏价值.购买经书送人与自己手抄经文的功德是一样的.不过手抄经对于理解经文背诵经文会...

饶阳县13039858351： 前段时间心乱.看网上说抄写经文可以心静,于是就抄写了心经,并没有做回向,而且最近才想起来我抄了一遍 - ？
徭军溶芯： 我觉得对于这件事情不必要太执着,抄写经文回向是有功德的,如果只是单纯的想通过抄写经书让自己平静下来忘记回向了也没有关系,还要看你回向的目的是什么回向给谁

饶阳县13039858351： 抄写经文有什么要求吗 - ？
徭军溶芯： 钢笔,毛笔都行. 抄写佛经的开示 1.东林寺的大安法师的《学佛》里,专门回答了关于有佛教报纸和不能再读的佛经的处理问题,他开示说,只要心存恭敬,而且是为了不让佛经文字更遭污秽,可送寺院处理,也可以自己烧掉,或包好后...

饶阳县13039858351： 不是佛教徒抄写心经还用顺发愿词和回向吗 - ？
徭军溶芯： 最好还是要发愿和回向,这样你越恭敬,抄写的经文也就越好.我也常常写心经书法结缘,随喜你抄经的功德.

饶阳县13039858351： 是不是每次读完佛经或者抄经后都要回向 - ？
徭军溶芯： 是的.回向很重要的. 索达吉堪布开示: 所谓回向,回者回转、向者趣向,即回转自己所修之功德而趣向于所期.《大乘义章》云:“回己善法有所趣向,故名回向.”也就是说,依靠发愿使善法在特定方面成熟,就是回向.以比喻说明:一块黄金是用来做马桶、装饰品,还是做佛像,这主要取决于主人的想法;同样的道理,我们所作的善法如何成熟,这也取决于回向,故回向至为关键. 所以,不管是任何大大小小的善根,包括坐一次禅、听一次法、讲四句偈,甚至念一遍阿弥陀佛的名号,以及一刹那间忆念出离心、菩提心与产生信心,乃至在日常生活中做一次取舍善恶之事等,在完成了之后都必须立即作回向,这非常重要.

饶阳县13039858351： 没抄完的经文也要回向吗 - ？
徭军溶芯： 恩可以的,每天抄都可以回向,经书功德不可思议,我想你也诵过《地藏经》里面说过“ ……阎浮众生,于此大士有大因缘.是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家.”随喜师兄功德愿你,今生一世脱苦海,不用生生世世受苦

饶阳县13039858351： 抄写心经有功德吗?还有抄完用回向吗? - ？
徭军溶芯： 南无阿弥陀佛.《心经》是从600卷《大般若经》中选出来的.这260个字的《心经》被誉为600卷《大般若经》的精髓.您目前看到的这个260字的《心经》是印度译经大师鸠摩罗什翻译的.还有一个版本是玄奘大师翻译的.现在流传最广的是...

饶阳县13039858351： 抄经书回向怎么写 - ？
徭军溶芯： 一般回向的正确顺序:从小到大,由自向他;1先回向自己、在世亲人、同修;2历代六亲眷属;3回向给冤亲债主(那些自己曾经伤害过的人,为他们祈福,求得他们原谅);4回向法界. 我们在抄经的时候,一定要回向,这样才能功德圆满.看你为谁写了.如果为法界一切众生就写:愿以此功德 回向给无量无边一切众生,愿他们能闻法得度,离苦得乐,往生净土.南无阿弥陀佛,阿弥陀佛.如果为家亲眷属求健康就写:愿以此功德回向给谁谁谁,希望他早日康复.一般抄写的经书后面都会有统一的回向文.非常普遍的比如:愿以此功德,庄严佛净土.上报四重恩,下济三涂苦.若有见闻者,悉发菩提心.尽此一报身,同升极乐国.