做和尚的以后老了谁养他们啊？生活一个人无法自理的时候有寺院供应吗

宗教文化对人们生活的影响~

旅游业是当今世界发展最快的产业之一。旅游业在世界各国的迅猛发展，使各国的旅游管理者深刻认识到，保护和开发宗教旅游资源在大力发展旅游业中的重要意义。我国既是一个多种宗教并存和宗教信仰自由的国家，又是一个宗教旅游资源大国。因此我们要高度重视宗教文化与旅游业的关系，充分利用我国优越的宗教旅游资源，开辟出极具旅游价值的旅游景观、开发出具有宗教特色的旅游产品，根据不同国家和民族的宗教习俗安排旅游接待活动，来发展我国的旅游事业。
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目前，无论在国外还是国内，旅游越来越成为人们喜爱的愉悦身心的活动，正日益成为人们生活中不可或缺的重要组成部分。随着我国经济的发展，人民生活水平的提高，旅游对绝大多数中国人来说已不再是遥不可及的事情，旅游热在中国老百姓中正悄然兴起。而要真正搞好旅游业，就必须处理好旅游与旅游资源开发的关系，二者如同鱼和水的关系。
在旅游资源中，宗教文化可谓是非常重要的旅游资源。无论过去、现在乃至将来，宗教文化作为人文旅游资源在旅游业的发展中都将起着举足轻重的作用。有关的统计资料表明:“著名的旅游景点中，宗教名胜所占的比例，在中国达到了55%”;在“联合国教科文组织颁布的《世界文化遗产名录》中，宗教名胜竟占了90%”。本文拟就宗教文化对旅游业发展的影响做以下分析。
第一，宗教文化与旅游观光。旅游观光是旅游者旅游的核心内容，因此，旅游景点在旅游业中显得尤为重要，而各种宗教在其漫长的发展过程中，创造出了许许多多可供旅游者旅游观光的景点。如“佛教自公元前2世纪传入我国”，经过漫长的发展岁月在我国风景优美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人叹为观止的壁画、摩崖艺术珍品。我国甘肃敦煌莫高窟更是一处由“建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的艺术殿堂，成为世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库”。中国土生土长的道教所追求的理想境界是超凡脱俗的“仙境”。认为“人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脱生死，清虚宁静，自由自在，不被物累”。这个仙境并非仅仅指渺茫的“天国”，也包括人间的一些境地。而风光秀丽的名山胜地常常被道教认为是神仙所居之处和修道成仙的理想场所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之说，几乎天下所有的名山大川都纳入了道教的洞天福地之中。“伊斯兰教和基督教在唐朝时先后传入我国”，二者在中国的发展虽然没有佛教和道教那样以名山大川为其修行的场所，但伊斯兰教各种风格的清真寺、基督教各式梦幻般的教堂不仅吸引了大量非信教者的旅游观光，更是伊斯兰教和基督教教徒最富吸引力的旅游胜地。总之，各种宗教在其发展和演变过程中为人们留下了大量丰富多彩、独具魅力的宗教名胜古迹，这些均成为了最具旅游价值的人文旅游资源。
第二，宗教文化与旅游产品。旅游实践证明，丰富多彩、独具特色的旅游产品对旅游者的旅游活动同样有着吸引力，因此旅游资源开发中应包括旅游产品的开发。“旅游购物是旅游活动中的重要环节，是旅游六大要素中不可或缺的重要内容”。大多数旅游者在旅游过程中都会购买旅游产品，一方面来铭记自己的旅游经历;另一方面用来馈赠亲朋好友。另外，合理、有效地安排旅游购物活动，还可提高旅游活动的参与性和趣味性。甚至有人将“旅游购物所占比重的多少，作为衡量一个国家或地区旅游业发展程度的重要标志”。既然旅游产品在旅游业中有着如此重要的地位，因此在开发宗教文化这一旅游资源中，可以根据宗教文化的特点开发出具有宗教特色的旅游产品，这不仅丰富了旅游产品的内容，而且也可以满足旅游者的购物欲望。例如，根据佛教的木鱼、进香袋、念珠等佛事活动用具开发出具有佛教特色的旅游产品；以“八仙”等各路神仙为题材开发出具有道教特色的旅游产品；以基督教或伊斯兰教文化为背景开发出具有基督教或伊斯兰教风情的旅游产品等等。这样的旅游产品开发不仅因具有针对性和专业性的特点而受到旅游者的青徕，而且还会使旅游者以心诚则灵的心理体验来接受这些具有特色的旅游产品。总之，旅游产品在旅游业中具有重要的地位，“旅游产品不仅是旅游活动中的重要内容和旅游收入的重要组成部分，而且还具有促进地区经济文化交流的作用”。在旅游资源的开发中，切莫小视旅游产品的开发。
第三，宗教文化与旅游饭店。旅游饭店解决的是旅游者在旅游中的吃住问题，它同旅游观光、旅游产品一样，在旅游业中同样起着重要的作用。在旅游饭店中热情周到的服务自然是必不可少的经营理念。然而对于特殊场合、特殊的旅游者还必须增加特殊的服务。如对于在各类宗教胜地开设的旅游饭店、接待由宗教徒组成的旅游团体，就必须要准确周到地为各类宗教信徒提供与其宗教文化相适应的设施及膳食，绝对不能对旅游者的宗教信仰和风俗习惯有所违反和触犯。例如，在以清真寺而著称的旅游景区开设旅游饭店，饭店必须具有专门供应牛羊肉的膳食设施，而绝对不能对其提供由猪肉制作的菜肴，否则会引起客人的强烈不满。再如在接待佛教徒时，应设斋饭，逢“佛成道节”应提供腊八粥等。遇基督教圣诞节时应制作圣诞树，举办圣诞晚会，分送圣诞贺卡等等。总之，旅游饭店应该针对不同宗教信仰的旅游者，提供相应的饭店服务，这是旅游管理中不可或缺的环节，作为旅游管理者不应忽视。
除了上述三个方面之外，旅游管理者还要注意如下两个方面在旅游业中的作用:
一是利用宗教节日，促进旅游业的发展。各宗教在其漫长的发展过程中都形成了属于自己的宗教节日，每逢节日来临，宗教信徒们便会从四面八方聚集到他们心目中的宗教圣地以欢庆宗教节日。不仅如此，随着宗教文化的传播，一些符合人们心理要求的宗教节日，已扩展成宗教信徒和非宗教信徒共同欢度的节日，甚至发展为民间流行的节日，如基督教的圣诞节、复活节；佛教的浴佛节；伊斯兰教的古尔邦节等等。作为旅游管理者应该充分把握各类宗教所特有的节日活动，吸引更多的旅游者参加到节日旅游活动中去，以此为契机促进旅游业的发展。
二是利用各种现代媒体对各宗教名胜的宣传，促进旅游业的发展。我们知道，各宗教都有着属于自己的名胜古地、令人景仰的著名人物、美丽动听的传说故事，旅游管理者可以利用电影、电视、广播以及网络等现代化的传媒方式进行大力宣传、广为传播，来提高各宗教胜地的知名度，增强旅游爱好者亲临这些宗教胜地的向往感。例如人们根据电视剧《西游记》了解了火焰山、根据电影《少林寺》和《神秘的大佛》认识了少林寺和乐山大佛，通过观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨的宣传知道了普陀山、五台山、峨眉山、九华山的特殊意义等等，这些都必然促进宗教胜地旅游业的发展。
宗教文化对旅游业发展的重要性已是有目共睹的事实。在日新月异的当代世界，一方面宗教产生的社会根源和认识根源在短期内不会从根本上消除，这就决定了宗教将在人类社会长时间存在；另一方面旅游业又在我国正日益迅猛发展，因此，在旅游业的发展中，要重视宗教旅游资源的开发。总之，宗教旅游资源的合理利用，对于增加旅游业的经济效益和社会效益，繁荣中国的旅游事业将有着深远的意义。

我知道基督教对世界的影响
你看曾受过基督教感化的国家把上帝的爱表现的很清楚，今天，一千七百多万的难民，有一千三百多万是那个共产主义国家里面产生出来的，在共产主义社会里面那些不能生活下去，再逃出来，这是负作用的一种阶级，当他们出来以后呢，如果这些是中国人的话，中国不一定接受他们，如果接受是不得不的，因为中国人不接中国人，有点不大好，但严格来说，东南亚这么多的难民从越南出来，请问中国接受多少呢？没有多少。他们到回教国家去，马来西亚，印尼，接受吗？暂时接受，接受的原因是要得到从来的救急品，结果流到难民中间的没有多少，他们还是以此赚了一笔，谁接受？回教国家不接受，日本也不接受，日本说人不必来，送钱来可以，结果是共产主义国家大骂特骂的西方国家，接受的是那些曾经受过基督教的爱的感化，曾经感化过的国家，神存在不存在，不用眼睛看，不必用理论证明，在这个世界历史上受过上帝的道的影响过的国家，上帝就是爱的那个影响的力量还在，这些难民到加拿大，法国，英国，美国，这些人给他们带来很大的，许多干扰，很多生活的不习惯，给他们花了很多的钱，你想有什么益处，如果不是因为主的爱曾经感化过这些国家，虽然美国，加拿大，法国这些地方很多人已纪对神的信仰很模糊了，但是在无形之中在他们的血里面那种基督教的爱的影响在他们生命中还是很大，因为神就是爱。
有的人认为基督教在社会中妨碍社会的进步，那是在历史上某哟个阶段的曲解，把它当作绝对性来强解真理，那是完全错误的，凡是受基督教影响的国家是科学最进步的，如果基督教是麻痹一个国家，反对科学的话，为什么凡受过基督教影响的国家，最进步，这是一个雄辩没有办法解答的问题，甚至在基督教中间凡是天主教的国家都不可能同基督教的国家相比，宗教社会文化的影响大到一个地步是几乎不可能磨灭的，也不可否定，单单在中国，能推翻满清200多年的统治的，结果是一个基督徒的孙中山把革命的精神弄出来，最先办医院的是什么？最先解放妇女裹脚运动是什么？最先把西方的科学带到中国来，使整个中国变成现代的思想都是基督徒的工作，以基督的精神来治理这个社会问题，共产党是以恨起家，很难在整个长远的历史文化中起作用，他可以在很短的时间内得到政权，但是在整个及几百，几千年里面很难起作用，因为以恨起家，恨不能用恨解决，只有神是爱。

具体要看什么地方的了，大寺待遇好能做到老有所养，也要看和尚自己的财产，虽然是和尚，养老保险金还是要交的。比如说释永信他老到不能动了，照样可以有滋有润

老了以后直到老死为止 然后老和尚自己座化 也就是等死 最后由新主持来接替他的位置 一代传一代 老和尚生前一般玄好新一代方丈由谁来当

哎，这个问题很简单。出家人是要为修行出家的，真的和尚到年纪大了，可以凭修行功夫不必依赖世间，而自主往生极乐世界。若那个和尚出家几十年没有这个功夫，他可是对不起佛祖了。

和尚医疗费是靠募捐滴，而且数量有限，因此和尚的晚年是不尽人意滴。只是求得心理的平衡而已，一辈子做好事，不做坏事罢了。

有弟子呀，还有年轻的也要照顾年老的

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镇安县18460321928： 和尚老了怎么办,谁来抚养,病了住院吗? - ？
柘田普立： 简单地说,这是一个简单的问题,和尚老了有徒弟孝养,而且和尚修行佛法一生,同参道友也会相互照顾的,病了住不住院得看是什么病,一般的病师父们会自己治疗(因为素食的缘故,一般不会生什么病.)如果是重病自己无法医治,当然也要住院了.他们也是人啊,还生活在人间呢.

镇安县18460321928： 做和尚的以后老了谁养他们啊?生活一个人无法自理的时候有寺院供应吗 - ？
柘田普立： 具体要看什么地方的了,大寺待遇好能做到老有所养,也要看和尚自己的财产,虽然是和尚,养老保险金还是要交的.比如说释永信他老到不能动了,照样可以有滋有润

镇安县18460321928： 为啥做和尚不能结婚,老了谁养? - ？
柘田普立： 老了自然有人养的,寺庙里有吃的的,不可以,除了日本的和尚,全世界的和尚只要出家了,就不可以结婚.

镇安县18460321928： 当和尚老了有人照顾吗? - ？
柘田普立： 您好,只有他的弟子可以照顾他的,俗家人不会照顾和尚.

镇安县18460321928： 寺庙里那些出家后的和尚尼姑们老了之后要怎么生活啊?还靠庙里的香火? ？
柘田普立： 庙里注册的和尚 尼姑们老了之后还要靠庙里的香火钱收入生活,不足部分地方政府适当补贴. 庙里的生活具体情况是这样的. 1、上课在寺院上课和我们在学校的课程完...

镇安县18460321928： 和尚老了以后,如果得了脑梗塞,成了瘫子,谁管他呢? - ？
柘田普立： 寺庙会照顾他,同修和居士也会供养他.

镇安县18460321928： 怎样去供养寺院的僧人 - ？
柘田普立： 一、财供养: 根据《増一阿含经》中佛的开示,在家人宜以四件事供养出家僧人,即衣被、饮食、卧具、医药. 1、衣被:“衣”即袈裟,而有三品.上品二十五条及九条,中品七条,下品五条.“被”即覆身之物,此皆可以蔽形体,御寒暑,...

镇安县18460321928： 古代皇宫里的太监 年老被逐出宫后怎么生活 - ？
柘田普立： 大部分太监退休后,都去当和尚或者道士了.为什么呢?一来,太监过惯了集体生活,当和尚、道士,可以继续过集体生活,避免孤单寂寞.二来,和尚、道士与太监在有一个方面是相同的,即清心寡欲.所谓志同道合,这样,太监不会受到刺激.还可以相互有个照顾.尤其是死后,可以有人送终,还能免费做几场法事.除此之外,有些太监是有信仰的.他们希望通过此生的修行,来世投个好胎,不要再做那非男非女的可怜之人.要做和尚、道士,也不是那么容易的.一般,太监要在退休前就提前预订寺庙或道观,并拿出一部分钱财,捐给他们.这样,等太监退休后,就可以直接搬过去住了.

镇安县18460321928： 和尚的是靠什么生活的?现在的和尚是靠什么生活的呢?他们成天都在干 ？
柘田普立： 现在的和尚是靠什么生活的呢?和尚过的是集体生活,吃穿住用都是统一管理的,所以这些方面都是寺里统一安排,而且和尚确实是要拿工资的. 他们成天都在干些什么?...

镇安县18460321928： 和尚没有钱,也不种地,他们靠什麽生活? - ？
柘田普立： 香火钱不能保住吃饭问题,小寺庙是不收钱的啊!都靠师父法布施啊!维持生活,做法事啊!有个地方啊!穷啊!没人供养师父啊!初一十五都没什么人去,更别说平常了.出家人靠众善男信女护持和供养,出家人会给众生说法,以法布施回报众生.古时候都是乞食.