没皈依三宝，学习佛教的东西，听说算偷学，有罪的.这样的说法是对的码？

佛教有哪些经文?~

《大佛顶首楞严经》、 《大方广佛华严经》、 《大乘妙法莲华经》 、《佛说无量寿经》 、《佛说阿弥陀经》 、《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》 、《佛说地藏菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等
内容介绍：
1.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）
《般若波罗蜜多心经》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya。藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。
2.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本。
3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）
《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。
如楞严经不灭，正法时代就现前。楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
4.《妙法莲华经》
此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也比较长，有28品，但也是比较容易读 的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。佛讲此经之前，就 有5000弟子及居士自己主动离开，因为他们善根福德因缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽 谤此经，当然应尽快找来看，大有益处。
5.《大方广佛华严经》（简称《华严经》）
此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚 升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；
到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又 是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名 的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

扩展资料
经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
一.经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
参考资料：佛经—百度百科 《般若波罗蜜多心经》—百度百科
《金刚般若波罗蜜经》—百度百科 《楞严经》—百度百科

人之初，性本善，佛教是伴随着历史的发展而逐步壮大的，在历史发展的不同时期，佛教教义的作用也就不同。佛虽然有神通，但是佛知道万事万物因缘和合，都有各自的因缘果报在，决不能违背因果来做事。世人无知，不明因果。
我们内在的觉性，是佛；心正而不邪，是法；清净无染的本能，是僧。我们自心的三宝，这种觉、正、净通过佛陀的经书法宝，通过出家人的言传身教。经书法宝是教学的工具，但是这些工具要有人教导才能运用自如。
出家人和一些修行多年的老居士，以他们丰富的实践经验，能指导我们领会经文的义理，掌握修行的方法。我们每个人内在的佛法僧三宝是本具的，但是要通过外在的三宝来唤醒。菩萨是觉悟的圣者，他并不需要我们的礼拜和供养。
礼拜忏悔，是为了培养我们的慈悲之心，谦和之心。“礼圣者足，见贤思齐也”，我们礼佛赞佛，是希望能学习佛陀的行止，通过生命的实践，把内在的觉、正、净三宝开显出来。希望佛陀给我们做证明，我们在这条觉悟的道路上也要开始迈进了。
用最高贵的头接触地面，可以一方面去体会与圣者足迹的亲近，一方面去体会与整个的大地的融合。大地涵养了无数的可能性，地球上万事万物都是靠土地的滋养，我们也要作育和大地一样广阔无边、谦和朴素的胸怀。

扩展资料：佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。
参考资料：佛教-百度百科

不是说有罪，而是怕因为没有明师指导而逐渐对正法生错误的见解，如果再以自己的思维说自己所理解和宣传的是佛法正见，则反而引起其他人对佛法的误会，所以说未得真皈依会产生错误后果，甚至还很严重，不是罪恶的概念。真正皈依是有固定形式的。
不过话说回来，只要是真正由心发出对佛法的信仰，包括对佛、对佛法、对学法传法的人的理解、认识，那么时间长了也会产生正确的见解，等于心中皈依了，只是缺少传法者的认证而已。
不过现在的佛教传法情况还是有些混乱，所以以心皈依的要多于真正受皈依程序的人。

这个不对，佛教不是宗教，只是世间本相而已，就像释迦牟尼佛说：“他从未讲过一句法”，为什么佛要这么说呢？这是因为，佛所说一切话，没有一句是自己自创的，佛只是将世间万物的真相说出来而已，就像我们看新闻联播（只限新闻联播），主持人每天报新闻，新闻里大多不是主持人自己发生的事情，这里面也没有加入个人的感情，只是告诉你哪里发生了什么事情而已，例如说前一段时间的旱灾，有主持人一播就成了主持人的事情了吗？旱灾难道是主持人造成的吗？不是嘛！主持人没有什么特异功能，只是将事情说出来而已啊，佛也是一样，凡夫迷惑，佛只是将世间万物的道理说出来，跟主持人一样，没有自己的私人感情，只做叙述并无其它，所以佛说自己从未讲过一句法。
看佛经，看佛像，学佛教的东西，就是要了解世间万物的本相，就相当于看新闻一样，哪里会有罪过呢？

不对，人有向善之心，主动学习怎么会是犯错呢。
佛法只是一条度人的船，真正重要的是证悟自性。

不对。只有一些出家人的戒律未经允许不能看，不能学，这才叫偷学。因为学这些东西后，就会拿这些戒律去衡量出家人，而妄说出家人之过，这是下地狱的重罪，为了防止凡夫无意中犯此重罪，才有这样的一条规定。

南无阿弥陀佛

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟

所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
那摩（南无）阿（音：a) 弥陀佛
那摩（南无）观世音菩萨
那摩（南无）地藏王菩萨

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临沂市19152616577： 我没有皈依三宝,但经常听经咒佛歌..像僧伽吒经,佛顶尊胜陀罗尼咒 这些经典我经常听会不会有罪? - ？
御丹普立： 佛菩萨都很慈悲,普度众生.读经、念佛咒、念佛号,听佛歌、听佛经、听佛咒,都只有好处,而且听得越多越好,关键...

临沂市19152616577： 不皈依学佛算是佛教徒吗 - ？
御丹普立： 不算,不皈依,无组织无戒律,不算佛弟子,要做合格的佛弟子,必须皈依佛、法、僧三宝.合格的佛弟子,才算合格的佛教徒.

临沂市19152616577： 学佛必须皈依三宝吗?不皈依就不算学佛吗? - ？
御丹普立： 1.如果心不是真的信佛,这个皈依仪式就算办了,不会有效果. 2.信佛必须皈依,但不是形式上的皈依. 3.真正信佛皈依自然会得到佛菩萨护法神的保佑,但是如果带着不纯的目的皈依或者不能坚持按佛经办事那算是信佛,但和学佛没关系. 4.如果一个人没有皈依,但是确实学佛经做善事,也拜佛念佛号,这种人就已经是皈依了,只是没有证,但是诸佛认可了. 5.有关人士说这种人顶多得点福报,做的再好也不会得到真正的解脱.这种说法成立,若依五戒,只保的人身.要解脱,最少要证得须陀洹果,还是需要解脱智慧.但是修福正是解脱的基础,不修福就难解脱.

临沂市19152616577： 我想知道没有皈依 吃斋念佛 算不算佛弟子? - ？
御丹普立： 你好!需要皈依,释迦牟尼佛是老师,我们皈依就是进入佛教,然后跟释迦牟尼佛学习佛法,我也还没有皈依.没有皈依 吃斋念佛 ,不算佛弟子,就是佛信徒.阿弥陀佛!

临沂市19152616577： 不皈依三宝学佛会有成就吗?？
御丹普立： 归依的功德是很珠胜的. 你不归依,要看什么原因. 如果是外部环境不允许,你自己心向三宝,虔诚恭敬,以实践的精神真心学佛,而不是以置疑的态度研究佛学,也可能成就.但实际上,你已经归依三宝了,但外人不知道,你自己知道. 如果你以一种傲慢心,只想通过个人的研究,而不相信三宝的加持,拒之于千里之外,那我告诉你,你不会有成就.若有成就,也可能是魔的成就,而不是佛的成就.

临沂市19152616577： 没有经过皈依三宝的仪式,就不能算真正的佛教徒吗? - ？
御丹普立： 皈依是信仰.希愿领受外在的助力,从他力而得到救助,这是他力的宗教,佛教皈依固然有此意义,而除此之外,更有不共外教的地方,因为皈依的最深意义、最终目的,乃是皈向自己的自心、自性.即如佛陀在涅槃会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义.这明示了弟子应依仗自力,依正法修学,依自己的佛性,自己能成佛故.因此自己身心之当体,即为正法涅槃.能够有这样的认识,这才是皈依的真正意义. 虽然说参不参加皈依仪式不重要,有没有获得皈依证更不重要,重要的学佛的你有没有在内心皈依三宝. 但是和入团有团员证,入党有党员证一样,如果你没有参加皈依仪式,获得皈依证,那么就算不上一个佛教徒,只能算个爱好者.

临沂市19152616577： 信佛一定要皈依吗 - ？
御丹普立： 刚开始信佛,不一定要皈依.有一定基础,就会知道三皈依意义重大,再去皈依就可以.三皈依后才是正式的佛教弟子.参加皈依仪式,从此亲近三宝,有利于进一步修行.

临沂市19152616577： 没有三皈依可以学佛吗?？
御丹普立： 完全可以的,佛法普度众生,人人都可以学、人人都可以成佛.初学佛,应打好基础,推荐圣严法师《正信的佛教》、《学佛群疑》等入门佛教书籍,深入一点推荐《地藏经》、《普门品》、《佛说阿弥陀经》等等.在这之中,搞清楚因果道理、明白佛法意义.然后选择一门深入修行,净土宗最为简单容易修,一心念佛即可.接下来就是学习净土宗,弄清楚净业三福、信愿行,学习念佛的方法.关于皈依,等到缘分到了,自然就能皈依三宝,不必心急.

临沂市19152616577： 如果不皈依,是否可以念大经,如楞严、法华、华严等 - ？
御丹普立： 对佛教经典心生欢喜,读诵有法喜,是无量生的福德因缘所致,套用一句《金刚经》使的话说:当知是人,不於一佛二佛三四五佛而种善根,已於无量千万佛所,种诸善根. 没有皈依,可以读诵大乘经典的,没有什么妨碍,读诵到一定程度,自然会从心里皈依三宝,并不是参加皈依仪式才叫皈依啊. 阿弥陀佛!