《第十八代祖师爷叫它》哪个暴君因为不听忠言而失去王权？死在一个荒凉的地方
周厉王是中国古代著名的暴君。据记载，公元前858年，为了垄断天下的财富和货物，周厉王上台后不久就颁布法令，禁止普通百姓采集山林树木和在河流中捕鱼螃蟹，否则要缴纳高额税款。为了谋生，老百姓不得不去山山水水。这个人利用这个机会向下属勒索钱财，发了一笔横财。老百姓受到了严重的剥削。
这时，大夫芮福良站出来劝道：“富贵靠天地。它生于山川，供全世界享用。谁想独占，谁就大受伤害。怎么能独占呢？现在王，你很擅长这个，也就是说以天下为对立面，得罪了很多人。这怎么可能呢？如果普通人这样做，就叫强盗。你现在也一样。以后谁还能听命于你？你不是周朝灭亡的克星吗？”然而，周厉王对朝臣的建议充耳不闻，仍然坚持实施这一法律。就这样，普通人立刻被切断了生活，他们无法再活下去了。结果天下大乱，民怨沸腾，周朝大乱。有一首公元年桑柔的诗，描写了当时人们的不满和社会状况。在这首诗中，周被比作一棵根深叶茂的大桑树，而独裁者则被批评为将它毁坏成一棵枝叶枯萎的桑树。这首诗一针见血地指出：“如果你生活在混乱中，你将永远不会死去。”。原因是官方强迫民众反对，“民众回来了，但工作其实很难做”；普通人被逼急了，他们要绝望。人的贪婪胜过毒药。所以诗中严词警告：“因悲，国足频。”
国运不济时，贤臣心中如镜。他们都担心国家的未来。召公叫苦连天，“人都活不下去了！”也就是说，人活不下去了，要反抗。周厉王不仅不听，还认为老兵们谎报了军情。一怒之下，他骂郭威是巫师，对中国人民进行间谍统治，严密监视，严格控制。任何人口头抱怨几句，只要被认为对当局不利，就会立即逮捕，随意杀死。在这种白色的恐怖气氛中，人们甚至无法走出来。他们能抱怨什么？在最好的情况下，熟人会在路上相遇，互相对视，这叫“眼神交流”。
这可能就是周厉王想看到的“大局面”，于是他得意地对召公说：“我可以骂人，但不敢说话。”普通人以为自己技术好，屈服于自己的傲慢。他们不敢再胡说八道。召公不这么认为。听到这里，他严肃地说：“都一样。保卫人民不如保卫四川。如果水坏了，会有更多的人受伤，人们也会这样做。”换句话说，这是为了堵人的嘴。要知道，堵人的嘴比堵河还难。如果这条河被封锁和切断，许多人会受伤。管理人和管理河流是一样的。
接着，召公谈到了过去和现在，说上一代国王在处理政治事务时，总是要求大臣和各级官员献诗，音乐家献音乐，历史学家献历史经验和教训。阅读少师谚语，盲人背诵诗歌，或阅读讽刺评论。负责建设事务的官员提出了大胆的建议，平民也向国王表达了自己的意见。仆从大臣尽了劝说的义务，国王的亲属也发言了。这样，国家的政策和法律才能在不违背民意的情况下得到正确实施。召公由衷地说：“人有口，地有山川，钱是用来干的；裘德有它的起源和繁荣，于是食物和衣服诞生了。嘴里的宣言，无论好坏，都是幸福的。做好事，做好失败的准备，用食物和衣服创造财富的人也是如此。”
最后，召公明确指出：“这是为四川人民作出的决定，也是为人民作出的声明。”所以，人的思想是通过嘴来表达的。如果法院认为可行，就会遵循惯例。怎么才能屏蔽？如果你只是让人们闭嘴，你能让他们闭嘴多久？换句话说，所谓“老公和人计较心，却口口声声说自己做到了。”。如果你窒息了，它的几何有能量”？
然而，此时的周厉王成了一只感觉不到寒冷的死老鼠，混乱还在继续。这个暴君哪里知道？虽然世界上到处都是人，但普通人的愤怒聚集在黑暗里，在地下燃烧。光这三年，老百姓终于看不下去了。“大人物”、“义人”、“石狮”合力高举叛军旗帜，冲向皇宫。王理只好匆匆逃离，渡过黄河，一路逃到奎河，才松了口气。虽然救了自己一命，却永远失去了王权。周公十四年，也就是公元前828年，周厉王终于死在了这个偏僻的地方。
这无疑是一个深刻的历史教训，但历代统治者对此置若罔闻。他们没有开阔眼界，让普通人说话，而是杀了史官，禁止偶尔使用语言，设置了屈尊罪，开设了文学监狱。这种行为愈演愈烈。这种事情代代相传。“建安七子”之一的徐干，大概是关心百姓疾苦，感慨道：“所谓‘御寒’，就是不重视秋。"
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...大家看过的话,帮忙顶下,像那种吊人,我们要骂她祖宗十八代,骂他...
他真是当代陈世美，太坏了，太不是人了，一个读书人居然能干出这么不是人的事来，比兽还兽，我要是她现在的女朋友叫什么乔乔的，我都不要他，这样不讲良心的谁敢要啊，是女的都不要他，要是我员工我都开除他，太没有责任感了，再有高学历没有人品有什么用啊，做任何事之前先学会做人吧。
十八罗汉分别叫什么名字
8、伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。成道后，他就将这两只小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”9、戍博迦尊者——开心罗汉 原是中天竺太子...
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