法的观念产生于什么时期？

权利与义务，作为法学或法律的基本概念，最早开始于什么时期~

权利和义务是法学的核心范畴的原因如下：
权利和义务与主体、客体是法律关系的构成基本要素，没有权利和义务法律关系就无从谈起；
2.法律是用来调整相应的法律关系，没有权利义务的规定，只有主体和客体，不能调整法律关系和法律责任，法律将形同虚设；
3.权利和义务贯穿于法的一切部分；
4.权利和义务全面地表现和实现法的价值；
5.权利和义务通贯法律的运行和操作的整个环节；
权利：
一般是指法律赋予人实现其利益的一种力量。与义务相对应，法学的基本范畴之一，人权概念的核心词，法律规范的关键词。在家庭、社会、国家、国际关系中隐含或明示的最广泛、最实际的一个内容。从通常的角度看，权利是法律赋予权利主体作为或不作为的许可、认定及保障。

义务：
与权利相对。指政治上、法律上、道义上应尽的责任，包括作为义务与不作为义务。
2. 不要报酬的。
人类为了更好地生存与发展，人与人之间建立了各种各样的社会关系，按维系方式的不同，所有社会关系可以分为亲戚关系、朋友关系与同事关系，按社会领域的不同，所有社会关系可以分为经济关系、政治关系和文化关系，而所有社会关系的核心内容都是价值关系或利益关系，即在所有的社会关系中，任何人一方面应该进行一定的价值付出，另一方面又应该得到一定的价值回报。

资本主义经济法最早产生于德国。
德国：
德意志联邦共和国（The Federal Republic of Germany），简称德国，是位于中欧的联邦议会共和制国家，北邻丹麦，西部与荷兰、比利时、卢森堡和法国接壤，南邻瑞士和奥地利，东部与捷克和波兰接壤，该国由16个联邦州组成，首都为柏林，领土面积357167平方公里，以温带气候为主，人口约8110万人，是欧洲联盟中人口最多的国家，以德意志人为主体民族。
德国人的祖先为古代居住在中欧的日耳曼人。10世纪时日耳曼人建立神圣罗马帝国，后发生分裂。1871年普鲁士王国统一德国各邦建立德意志帝国，曾先后挑起两次世界大战并战败。1945年分裂为东西两部分。1990年10月3日，德意志民主共和国正式加入联邦德国，实现两德统一。目前，德国是欧洲第一大经济体，也是欧盟的创始会员国之一、还是北约、申根公约、八国集团、联合国等国际组织的重要成员国。
德国是一个高度发达的资本主义国家。欧洲四大经济体之一，其社会保障制度完善，国民具有极高的生活水平。德国在基础科学与应用研究方面十分发达，以理学、工程技术而闻名的科研机构和发达的职业教育支撑了德国的科学技术和经济发展。以汽车和精密机床为代表的高端制造业，也是德国的重要象征。
2015年10月28日，德国成功获选第70届联合国大会人权理事会成员，任期自2016年至2018年。
资本主义概念:
经济法最早产生于资本主义国家。资本主义国家学家关于经济法的概念，主要见于德国，日本等大陆法系国家的学术文献中。英美法系国家尽管存在我们看来属于经济法的法律规范，但它们不注重法律部门的区分，没有民法的概念，更没有经济法这一概念。因此，要说明大陆法系国家，尤其是德日学界对经济法的解说。
《经济法》:
a.认为经济法就是和经济有关的法律的总称。比如德国的艾斯特豪思认为经济法就是有关经济的法。德国的努斯鲍姆认为经济法是以直接影响国民经济为目的的法律规范的综合。日本学者美浓部达吉也持此说。这一学说是经济法产生初期学者对经济法概念的尝试性定义，现已经没人认同了。b.认为经济法是对市场进行规制的法，以反垄断法和反不正当竞争法为中心内容。日本的丹宗昭信认为：“现代经济法的核心是垄断禁止法”，“是国家规制市场支配的法”；日本学者正田彬也认为：经济法是规制垄断资本主义阶段固有的以垄断为中心的经济从属关系法。经济法的认为在于纠正这种垄断主体与非垄断主体之间显著的不平等关系。
c.认为经济法是经济公法，有学者认为这是德国经济法学界的主流学说。这一观点认为应该坚守罗马法关于公法和私法的划分，规定国家公务的法律为公法；规定个人利益的法律为私法。经济法是国家对经济施加直接影响的法律，是官方组织和管理经济的措施。有一种比较狭隘的观点把经济法等同于经济刑法，理由在于经济法的规定大多包括了刑事责任的内容。这一观点已经随着经济法的发展而被摒弃。
d.认为经济法是社会法。与‘经济公法论’不同的是，此学说虽然也以公私法的划分为认识论基础，但认为在公法和私法之外存在一个独立的第三领域，即社会法。我国很多学者同意这一学说。
e.认为经济法是企业法。德国的卡斯凯尔和库拉乌捷，日本的西原宽一等，主张以企业为中心来把握经济法的定义，认为经济法是关于企业的法，企业的概念构成了经济立法的出发点。法国有学者认为，经济法是对传统商法的扩展，人们更多的用经济法概念来代替传统的商法。这也可以归于“企业法说”的范围。

“法”起源于奴隶社会后期。可以看看有关“法”字的起源考证。

“法”字起源
一、 已有的证据
甲骨文中迄今为止还未发现有法字。法字最原始的字形存于西周青铜器铭文中，《金石大字典》中共有法字61个，东汉许慎《说文解字》记其繁体，《现代汉语辞典》记其简体。

二、 各家的研究
（一） 二部分说
王锴把法字解成“水”和“去”，并考察他们的关系。说，“去水”有排水之义，治水活动在中国历史上与城市的兴起，权力的转换，制度的建立有密切关系，甚至中国的统一也来自自然力量的趋使。且在治水活动中，大家一体遵行的规范很可能是最初的法的雏形。

（二） 三部分说 这部分是最多人参与讨论的地方。
1.东汉许慎《说文解字》[2]：灋刑也，平之如水，从水。廌所以触。不直者去之，从去。法今文省。法古文。方乏切。

2.蔡枢衡《中国刑法史》[3]：问题在于必须分辨虚实。因之接着就出现了通过角（音教）触断判定有罪，并罚以从水上流去的制度，定名为法，明文规定于刑法。这就是法字的由来。法字结构表明：法是廌触水去。换句话说，獬廌触定，放在水上，随流漂去便是法。法字本义原是流（《说文解字》训法为刑，实际是春秋以后的新义。）

3张永和《“灋”义探源》[4]：法的书写经历了廌，法，灋到法的演变过程。远古神判时期，“廌”介入了裁判，是人们在自我意识发展过程中异化的结果。“灋”一直是民间处理纠纷的重要裁判，人们将其记录下来，作为定分止争的符号并被广泛接受。加入“水”这一在功能上最能表达平之义项，表达了人们对廌公平正义性的确认。这一时期应是商晚期或周早期。义项“去”加入到法字中，从书法史角度看是在西周时期，其意义在于进一步从功能上对“灋”确定。

4．李力《发掘本土的法律观：古文字资料中“礼”及“刑”、“法”、“律”字的法文化考察》将考古资料与文献所载相印证，可以确定：春秋以前的“法”字与现代意义上的“刑”“法”字无关。法在文献中大量引用是在战国时期，“法”的观念；也产生于此时。其实践来源是春秋末期产生，战国时期得到蓬勃发展的成文法运动。尽管东汉许慎对古“法”字的解释，不尽如人意，但“法，刑也”这一论断多多少少也算是把握住了“法”观念的实质。

5.武树臣《寻找最初的“法”》“水”原于远古禁忌和流放；廌即蚩尤皋陶，是世代执掌军事和司法之职的部组的图腾，“去”是原于争讼的证据制度，由“弓”和“矢”二字构成。“去”与“夷”字字义正相反，夷是弓矢相符，去是弓矢向背。甲骨文有廌字，至西周金文而产生古“法”字。商末箕子发明了“明夷”即证据制度，这是“法”字含有“去”字的原因，由此可证，古“法”字当在箕子之后，西周初期形成。

6.苏力《法的故事》可以对这个古“法”字作出一个圆满的、或许更符合我们已知史料的解释。法字，水旁，意味着古人强调法由上而下颁布的，至于“廌”我可以接受许慎的解释，认定其为一种野兽；当它与其下面的去字组合，我则可以解释为要“去”除“兽”性，意味着“明分使群”，“化性起伪”（《荀子》），要启蒙，使人民得到法律文明的熏陶，接受法律的教育。

西周奴隶制社会的运转，依靠的是两项权利原则：礼和刑。“礼”针对贵族，“刑”针对普通百姓。在西周奴隶制社会礼里，各种社会关系主要依靠个人接触和个人关系来维持。天子、诸侯都生活在社会金字塔的顶尖，与普通百姓没有直接关系，而与百姓打交道的人，则是一些下级诸侯和小贵族。诸侯国之间的交往称为“礼”，而贵族依靠“刑”迫使庶民服从。到了东周时期，社会各阶层原有的僵硬界限逐渐被打破，大国之间侵略，兼并；这在春秋五霸、战国七雄之中可以得到印证。各国领导人都想在弱肉强食的残酷竞争中保存自己的国家，强大国家军事、政治、经济实力，强化国家的统治，就需要中央集权。面对这样的形势，儒家、道家、墨家等各派都力图解决君王的各种问题，可是都过于理想化，不切合实际。各国君王爱听的不是怎样谋求民众的安居乐业，而是如何解决当前的严峻的国际形势。就这样，一班“方术之士”登上了历史的舞台。有一些人为他们鼓吹的统治方略提供理论依据，这就构成了法家的思想主张。有一种对法家的误解，认为他们主张法学，其实，法家主张组织领导极权主义的理论和方法。法家本身更倾向于是政客而不是法学家。

春秋战国时期 “ 百家争鸣 ” 中主张 “ 法治 ” 的一个学派。儒家学派的最后一位大师荀子（荀卿）是其先驱者，他的弟子韩非子（韩非）则是法家学派的集大成者。作为儒学大师的荀子在政治主张上对孟子的学说又有所发展。在尊王道、举贤能的基础上，荀子主张兼称霸力，法后王；不迷信天道鬼神而强调人的能动性，具有唯物主义的思想成分。韩非子与老师的政治思想也不尽相同，他尖锐攻击儒墨之道，提出了以法治为中心的法、术、势相结合的思想，形成了较完整的封建专制主义理论。从文风来看，荀子的散文词汇丰富，句法规整，层次清晰，论点鲜明；而韩非的散文则善用寓言、比喻，锋芒锐利，议论透辟。师徒二人的散文对后世影响很大，尤其是对汉初许多政论家的政论文有着直接的影响。

中国历史上最重视法家学说的朝代是秦朝，秦朝时期秦始皇的在先李斯就是法家学说的代表人之一，韩非子是他的师兄而荀子是李斯和韩非子的老师。而秦国因为过于遵循法度因此显得不通人情、君王暴虐，因其苛政、残暴而导致灭国！

春秋时期
法家的先驱可以追溯到春秋时期的管仲、子产,其早期代表为战国中期的李悝、商鞅、申不害和慎到,而战国末期的韩非则是先秦法家理论的集大成者。
法家的思想主要包括：
特别强调法的作用，以法治国。
倡导耕战。
强化君主专制和独裁..

韩非说:“法者,编著之图藉,设立于官府,而布之于百姓者也。”商鞅认为“法令者,民之命也,为治之本也。” 他主张“不贵义而贵法”,“刑无等级” 。韩非也强调“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”。 这是对“刑不上大夫,礼不下庶人”的宗法制度的否定。
韩非“法治”思想,我们现把它归纳为四个方面来论述:依法管理、法不阿贵、厚赏重罚、赏誉同轨。

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临泉县15681818374： 法的观念产生战国时期吗 - ？
伊雅苗壮： 法的观念早在绕舜禹的原始社会时期就已初具萌芽,大禹的父亲鲧因治水不力被舜惩罚就是法的观念的体现,但是法的观念真正兴起并被统治者重视确实出现在战国时期,商映,吴起,韩非子都是那个时期的代表人物,亦或是成为一国权利的实际控制者,亦或是被统治者所采纳推崇

临泉县15681818374： 法律这个概念最早是从什么时候开始有的 - ？
伊雅苗壮： 这个涉及到学理上的问题,法的历史观,首先我们要确定法是什么,然后才去说什么时候有法律这个概念,如果将法律说成是“理性”“正义”(自然法学派的说法),那恐怕历史就早得多了,如果将法律理解为制定法,那有国家才会有法律,或者说法律与国家同时产生.

临泉县15681818374： 中国古代关于法律起源的几种观点 - ？
伊雅苗壮： 主要有两种,一是“刑起于兵”、一为“法源于礼”. 《汉书. 刑法字》认为“黄帝以兵定天下,此刑之大者”.在奴隶社会,法律的表现形式主要是“刑”,如“夏有乱政,而作禹刑、商有乱政,而作汤刑”, “刑始于兵”、“兵刑合一”、“法就是刑”的这种传统在史前和上古三代形成之后,对中国法都有重要影响. 此阶段基本上是用血缘来确定社会成员的法律地位,法律兼有国法和家法的两重性,或者说宗法就是国法.习惯法还起着很大作用. 进入封建社会,中国法律的发展,经历了确认、成熟、发展和解体的几个阶段.战国李悝著《法经》六篇,打开了中国成文法发展的先河.

临泉县15681818374： 法学的概念是什么? - ？
伊雅苗壮： 法学是社会科学中一门特殊的科学,研究“法”这一特定社会现象及其规律.法学肯定法律对于社会的制约和调整.从而,法学成为教育全体人民遵纪守法,具有特殊的价值. 法学思想最早渊源于春秋战国时期的法家哲学思想.法学一词,在中...

临泉县15681818374： 分析封建正统法律思想在汉代形成的原因 - ？
伊雅苗壮： 董仲舒为了适应汉武帝时期的大一统,他不但首倡儒学独尊,而且把孔子的学说宗教化,把封建专制制度理论系统化,形成了一套完整的思想体系;他宣扬“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念;提出“天人合一”和“天人感应”学说.还提出了”君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”五种道德标准,后人归纳为“三纲五常”. 罢黜百家,独尊儒术.”汉武帝采纳董仲舒的建议,提倡大一统,儒学成为西汉的统治思想.汉武帝还创建了中央太学与地方郡国学两级官学,确立了封建官学制度.此外还崇尚法治.尊儒尚法是他实行统治的根本思想.

临泉县15681818374： 先秦时期的思想文化？
伊雅苗壮： 所谓先秦,指的指秦朝以前的历史时代,起自远古人类产生时期,至公元前221年,秦始皇灭六国为止.先秦时期的文化 春秋时期的思想: 老子的思想:“无为”,反对采用严刑峻法. 哲学思想:含有朴素辩证法思想,认为世间万物和人类社会是...

临泉县15681818374： 古代中国法与古代西方法的区别及产生的影响的差异 - ？
伊雅苗壮： 古代中国法与古代西方法的区别: 1、在法的观念上: 传统中国的法的观念主要以“刑”为核心和内容,因此往往习惯于把刑、律、法等同起来,以为法即是刑法. 西方法的观念主要以权利为轴心,源于西方法肇始于平民与贵族的冲突,在某...

临泉县15681818374： 西方法律思想史中法的概念有几类 - ？
伊雅苗壮： 首先说什么是 西方法律思想史,顾名思义,就是研究西方法律思想发展历史的理论法学的一个分支学 科.要准确理解这一点.需要理解西方、法律、思想、史以及其组合概念. 律文化作为人类精神文明的一个组成部分,实际上包含两个互相依...

临泉县15681818374： 春秋战国时期,儒,墨,法,道的思想实质是什么 - ？
伊雅苗壮： 儒家 讲究的是仁义道德,以人治国,恪守古制.其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道.主张“德治”、“仁政”,重视伦理关系. 墨家 讲究的是兼爱非攻,它的社会伦理思想以兼爱为核心,提倡“兼以易别”,反对儒家所强调的社会等级观念.它提出“兼相爱,交相利”,以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法.它还反对当时的兼并战争,提出非攻的主张. 法家 讲究以法治国.事实上,战国时期,法家好像是分了三派,分别是法治(商鞅)、术治(申不害)、和势制(慎道),但从战国时期的成果看,以法治成效最好. 道家 讲究无为而治.道家的思想崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,同时主张清静无为,反对斗争.

临泉县15681818374： 古希腊,古罗马法律的特点是什么? - ？
伊雅苗壮： 古希腊法律思想的特点:一、浓厚的城邦主义色彩古希腊的法律思想就是从城邦之中产生的,因而也强烈地受到城邦的制约,可以说,城邦是古希腊所有思想家法律思想的出发点和归宿.二、...