论语 泰伯 原文
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子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
泰伯是《论语》的一篇，共计21章，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”； “任重而道远”；“ 死而后已”；“ 民可使由之，不可使知之”；“ 不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对 尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及 曾子在若干问题上的见解。
810 子曰：“好勇疾(1)贫，乱也。人而不仁(2)，疾之已甚(3)，乱也。”
《泰伯》第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
《泰伯》第二章：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
《泰伯》第三章：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
《泰伯》第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
《泰伯》第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。”
《泰伯》第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。”
《泰伯》第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”
《泰伯》第八章：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
《泰伯》第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之。”
《泰伯》第十章：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
《泰伯》第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
《泰伯》第十二章：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
《泰伯》第十三章：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
《泰伯》第十四章：子曰：“不在其位，不谋其政。”
《泰伯》第十五章：子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”
《泰伯》第十六章：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
《泰伯》第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失之。”
《泰伯》第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”
《泰伯》第十九章：子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
《泰伯》第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣？”
《泰伯》第二十一章：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
2、简介
泰伯是《论语》的一篇，共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
泰伯：周代始祖古公亶父的长子。
《泰伯》第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
《泰伯》第二章：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
《泰伯》第三章：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
《泰伯》第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
《泰伯》第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。”
《泰伯》第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。”
《泰伯》第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”
《泰伯》第八章：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
《泰伯》第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之。”
《泰伯》第十章：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
《泰伯》第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
《泰伯》第十二章：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
《泰伯》第十三章：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
《泰伯》第十四章：子曰：“不在其位，不谋其政。”
《泰伯》第十五章：子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”
《泰伯》第十六章：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
《泰伯》第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失之。”
《泰伯》第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”
《泰伯》第十九章：子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
《泰伯》第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣？”
《泰伯》第二十一章：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
泰伯》第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
《泰伯》第二章：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
《泰伯》第三章：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
《泰伯》第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
《泰伯》第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。”
《泰伯》第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。”
《泰伯》第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”
《泰伯》第八章：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
《泰伯》第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之。”
《泰伯》第十章：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
《泰伯》第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
《泰伯》第十二章：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
《泰伯》第十三章：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
《泰伯》第十四章：子曰：“不在其位，不谋其政。”
《泰伯》第十五章：子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”
《泰伯》第十六章：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
《泰伯》第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失之。”
《泰伯》第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”
《泰伯》第十九章：子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
《泰伯》第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣？”
《泰伯》第二十一章：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
成王律便通：[答案] 泰伯》第一章:子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.” 《泰伯》第二章:子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷....
金秀瑶族自治县18567481607： 求:论语【泰伯】篇原文和译文?回答的好赏20分,随便答的0分处理.？
成王律便通：论语 泰伯篇第八 共二十一章 8.1 子曰:“泰伯其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.”(8.1) 8.2 子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞.君子笃于亲,则民兴于仁.故旧不遗,则民不偷.”(8.2) 8.3 ...
金秀瑶族自治县18567481607： 论语 泰伯 的全文翻译 - ？
成王律便通： http://www.ld.nbcom.net/kongzi/ 《论语》全译 孔子生平 孔子身世 孔子年谱 政治生涯 学而篇第一 为政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十 先进篇第十一 颜渊篇第十二 子路篇第十三 宪问篇第十四 卫灵公篇第十五 季氏篇第十六 阳货篇第十七 微子篇第十八 子张篇第十九 尧曰篇第二十
金秀瑶族自治县18567481607： 《论语泰伯》译文非常紧急 ？
成王律便通： 【本篇引语】 本篇共计21章,其中著名的文句有:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将... 【原文】 8·1 子曰:“泰伯(1),其可谓至德也已矣.三(2)以天下让,民无得...
金秀瑶族自治县18567481607： 《论语.泰伯》全文解释 - ？
成王律便通： 论语(原文、译注、评析).pdf http://www.loveread.org/viewthread.php?tid=11096&fromuid=2066
金秀瑶族自治县18567481607： 跪求“危邦不入,乱邦不居,天下有道则入,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也.邦无道,富且贵焉,耻也”原文. - ？
成王律便通：[答案] 《论语》泰伯篇第八中的 子曰:“笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居;天下有道则现,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.”
金秀瑶族自治县18567481607： 曾子日:“士不可以不弘毅,----,不亦重乎?---,不亦远乎?”《泰伯》 - ？
成王律便通：[答案] 《论语·泰伯章》中的曾子说的一句话,原文为“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”,意思是读书人不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远.把实现仁作为自己的责任,难道还不重大...
金秀瑶族自治县18567481607： 人之将死,其言也善.鸟之将死,其鸣也哀. - ？
成王律便通： 释义: 鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的. 该句出自:《论语·泰伯》 部分精选: 原文:曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.” 译文:曾子卧床不起,孟敬子去探问他.曾子说道:“鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的.”
金秀瑶族自治县18567481607： 古诗《论语·泰伯》任重道远,前一句是什么? - ？
成王律便通：[答案] 这句话出自《论语.泰伯第八》,原文是—— 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 曾子是孔子的学生,名参,字子舆,在《论语》中,孔子的学生皆以字称,独有若与曾参称“子”(...
金秀瑶族自治县18567481607： 士不可不弘毅,任重而道远.是哪本书里的? - ？
成王律便通： 出自《论语 泰伯》,原文如下: 曾子曰:\＂士不可以不弘毅,任重而道远.弘,宽广也.毅,强忍也.非弘不能胜其重,非毅无以致其远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?\＂仁者,人心之全德,而必欲以身体而力行之,可谓重矣.一息尚存,此志不容少懈,可谓远矣.程子曰:\＂弘而不毅,则无规矩而难立;毅而不弘,则隘陋而无以居之.\＂又曰\＂弘大刚毅,然后能胜重任而远到.\＂《论语·泰伯章》曾子说的这段话翻译成现代汉语是:曾子说\＂士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远.以实行仁道为已任,不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗?\
