公案故事：谁是第一个见到佛陀的人
唐朝有一位道宣律师，是彭祖的后代，吏部尚书钱申的儿子。他的母亲有一天梦到一轮太阳投入自己的腹中，就这样，便怀孕了，不久即生下道宣律师。律师自幼就和别的小孩不同：生而好礼，正视听，肃容仪，天性严正，真是希有难得。道宣律师从小就勤诵经书，长大以后，正式拜师求学，只要是有学有德的大师学者，无论多远，他都一定前往参拜求授！于是外通百家诸子之说，内洞佛教戒定慧三学。十七岁正式出家，对于佛教的戒律，更是研究透彻，并能自然而然的持守精严，不论在顺境或逆境都是一样，因此他高洁的品格所流露出来的气习就如莲华的清香一般；而他的智慧之光，更如火炬高悬，照彻了整个阳世与幽冥。他为了保存并发扬佛法，一生著述不断，尤其精研律藏，把戒律幽深精微的精神意旨全部发掘出来，而使深奥难懂的“七聚”、“五篇”戒本豁然明朗。总之，道宣律师的德行超於三界之外，道业为所有含识所共尊重，因此感动了诸天神，自动时常的护卫在他人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊”，此句唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，史传上有详细记载。道宣律师是律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是“感动诸天、天龙、鬼神。”
当时法相宗祖师窥基大师，他是玄奘大师的学生，也是位了不起人物。有一天窥基大师经过终南山，顺道拜访道宣律师，道宣律师听到这个消息很欢喜。窥基大师学问好，讲经说法一流，他以为窥基大师对于戒律疏忽，不太重视，所以他想以天人送供养来感化窥基大师。哪里知道谈话过了中午，也没有人送饭给他们吃的左右。
道宣律师曾经到山西清凉山境游访，一天走到五台山之一的中台山，刚好日暮西沈，律师便歇了下来，找了个僻静的地方敷座打坐，不久入了禅定。这时有一天界童子来到他的身旁侍立，律师出定后就问他说：
——“你是什么人？”
童子答道：
——“我的名字叫玄畅，乃是天界之人，奉了帝释天的命令，来此五台圣境巡视，因此特地赶来侍侯。”
律师便说：
——“依据《华严经》上的记载，这五台山乃是文殊大士应化的道场。但是现在我只看到一片起伏的丘陵，以及和世间一般的草木，宛如平凡人所居住的地方，那里有什么圣人的境界呢？”
童子回答道：
——“大圣境界，并不是凡夫和二乘之人所能够明白的。我只是一个凡夫罢了，您则是二乘境地的修行人。如果我们用有思维的分别心来求不可思议的境界，那是绝不可能的。你难道没听说过：本来一种法并无两样，但是三个人从三种不同的角度去看，就有着各各不同的所见和分别了吗？要知道随着各人不同业报而生得的眼睛各不相同，因此所见便自然有别。我实在的跟您说：我现在所看到的这座山，完全是碧绿清澈的琉璃颜色，在诸山的中间，都有宝林间杂着，发出了焕耀光明，无论白天夜晚这些光耀都在闪烁相映着。至于问到文殊菩萨究竟住锡在什么地方，这就不是我的能力所能得知的了。”
说完这番话后，童子就隐去了，再也不出现了。到第二天中午天人又按时送供养来了，道宣律师就问：‘昨天中午你为什么没有送供养来？’天神说：‘昨天有大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。’道宣律师听了冒一身冷汗，生惭愧心，知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。 我们读《华严经》，知道真的入华严境界是“理事无碍，事事无碍。”窥基大师持戒比道宣律师清净，道宣律师持的是律仪戒，窥基大师持的是定共戒、道共戒，这两者不一样！窥基大师可以和光同尘，永远保持真诚、清净、平等，戒行圆满了。道宣律师虽然持戒精严，还小看别人，还要做出样子来感动人，还有这个念头就错了，心不清净。所以，不是道宣律师感化窥基大师，而是窥基大师感化了道宣律师。（节录自《阿难问事佛吉凶经》）
乾封二年冬天，道宣律师在长安西明示寂。当时在位的穆宗皇帝特地制赞说道：
“代有觉人，为如来使，龙魔归依，岳神奉侍。 声飞五天，词惊万古。 金乌西沉，佛日东举。稽首归依，肇律宗主。”
《施公案》内容概括如下：
《施公案》大致说施公在江都县知县任内破获连环无头命案，拿奸僧九黄、淫尼七珠及十二寇，收绿林英雄黄天霸。 黄天霸、贺天保等助施公拿关大胆，擒刘六、刘七等。施公官迁顺天府尹，赴任途中，黄天霸于恶虎村不得已镖打武天虬、濮天雕自刎，救施公脱险。
施公在顺天府又破奇案，升任通州仓厂总督。奉旨出巡山东，放赈救灾，途中得黄、贺等相助拿获抢粮盗首于六、于七；返京途中又于霸王庄拿黄隆基，独虎营拿罗似虎，河间府拿侯七，任邱县拿谢虎。康熙封施公为漕运总督。
后施公与黄天霸、关小西奉旨出巡，又收神弹子李公然、白马李七侯。一路平冤锄恶，破盗金牌案，杀采花贼飞来燕；于海州杀冒名知县毛如虎，摩天岭剿余成龙，水龙窝拿费德功；三打殷家堡，使堡主殷龙退还所劫粮饷，又擒关东大盗蔡天化。
黄天霸、朱光祖、褚标等三进连环套，破窦尔敦盗御马案。施公返朝后，又奉旨破御用琥珀夜光杯被盗案，为此于朝舞山遇险，被黄、贺与何路通救出。各路英雄大破齐星楼，擒琅琊王王朗，夺回御杯。康熙对施公及各有功英雄封赏有加。
扩展资料《施公案》其故事先以说唱的形式流传于民间，后经文人敷演为小说。最早可见的书面形式为嘉庆三年（1798年）的97回本，自成书以来，后人一续再续，竟至十续，到光绪年间终于成为120万字，528回的巨著。
《施公案》中的故事既有说书艺人的独创，又有对前代的继承改编，其中继承的占大多数，这些来自前代的案例故事在不断的重写中被赋予了新的生命，呈现出不同的面貌。最初的公案小说多被收录于各种文集，直到明代才形成系统的公案小说集。而明代的公案小说又多是单独短篇，一片讲述一个案件，由案发到结案。
在选材上，《施公案》除采用了传统的刑事、民事案件外，还增加了大量所谓“钦案”与集团案，这也是公案小说创作文上的一个新情况。而《施公案》中施公所面临的敌对势力则不然，小说除承袭并发展了前代的公案故事外（一般为刑民事案件），还描写了大量同宫府公然对抗的强盗山寨。
施公同这类具有侠肝义胆与身怀绝技的人物之间，既具有长官与属下的性质，同时又保持着清官与侠士的特殊关系。这种相互间的特殊关系，正是公案与侠义两种题材合流的必然结果，也是以《施公案》为代表的一批清代公案侠义小说，同前代那些单纯公案小说与单纯侠义小说具有显著不同的一个标志。
参考资料百度百科-施公案
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