“未有学养子而后嫁者也”是什么意思?
“未有学养子,而后嫁者也”这句话的出处来自曾子的《大学》,其原文是:《康浩》曰:“如保赤子。”,心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子,而后嫁者也。
就我目前所能翻看到的翻译版本来说,不管是程颐、朱熹这些被公认的儒学大家,还是百度上那些“无名英雄”的词条解释,一律都将曾子的“未有学养子,而后嫁者也”翻译成:从来没有人先学习如何教养孩子,然后再出嫁结婚的。
如果按照程颐、朱熹等人的翻译,整句原文就该翻译成:“如同保护婴儿一样,用真诚的心去追求目标,即使没有达到目的,也离目标不远了。从来没有人先学养小孩然后才嫁人的。”此等翻译真是憋屈死了曾子,这显然是断章取义,没有逻辑关系嘛。
曾子这句至理名言本来是可以帮助中华民族不断走向强盛的,但遗憾的是两千多年来后人在解读这句话的时候把曾子想要表达的原意给完全颠倒了。
现在,我们重新翻看一下原文,如果按以下翻译是不是更符合逻辑关系呢?
(原文)《康浩》曰:“如保赤子。”,心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子,而后嫁者也。
(翻译)《康浩》说:“如同保护婴儿一样,用真诚的心去追求目标,即使没有达到目的,也离目标不远了。(秉持真诚的心)在没有孩子前学习如何教养孩子,然后再嫁人。(就算最终没有让孩子成龙成凤,也不会使孩子出现太大的偏差。)”
曾子也说:“物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”这句话的意思是说:“每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近了事物发展的内在规律了。”首先,我们生养孩子的最终目的一定是希望孩子成才,能够光宗耀祖,就像中国人一直说的“望子成龙”。那么,在生儿育女这件事上,内在的规律到底是应该在没有孩子前就去学习孩子的成长规律,然后再去结婚生子,这样更有利于实现我们“望子成龙”的理想呢?还是先结婚生子,等到孩子有了问题,才临时抱佛脚去学习如何教育孩子?二者哪个更能实现我们“望子成龙”的目标呢?很显然,曾子是不可能不知道这么浅显的道理的。因此,曾子的“未有学养子,而后嫁者也。”的原意难道不是在教育人们应该在还没有孩子或者是没有结婚前就要学习如何教养孩子,然后再去结婚、育子吗?
大意是:凡是正确的就去施行,真诚的去追求它,即使不能成功,也离(正确的事)不远了,(女子)没有先学习养活孩子的方法后再嫁人的。先排除自己的(私念)之后再否定别人。
意思是:女人不用先学怎么抚养孩子然后再去嫁人。
《大学》翻译一下
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之,故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此,此谓一言偾事,一人定国。
未有学养子,而后嫁者也?
详情请查看视频回答
未有学养子,而后嫁者也?
详情请查看视频回答
大学原文及翻译
未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如此。此谓一言贲事,一人定国。尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令,反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家...
《大学》原文带拼音
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国93。孝者,所以事君也;弟者94,所以事长也;慈者95,所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子96。”心诚求之,虽不中97,不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让98,一国兴让;一人贪戾99,一...
《礼记·大学》全文
详情请查看视频回答
“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让”出自哪里?
礼记·大学 所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之,故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。...
翻译《大学》“所谓治国必先齐其家者……故治国在齐其家。”_百度知 ...
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。 一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如此。此谓一言偾事, 一人...
未有学养子而后嫁者也
中国的国学在官学上其实已经处于无人继承的状态,官学上大多是文字之学(并非文字不重要,但有更重要的践行),方知国学的处境岌岌可危! 《大学》中说:心诚求之,虽不中,不远矣,未有学养子而后嫁者也。现在市场上倒是有不少父母班,大多数颠倒知见充斥,因为大环境如此,他们能教你什么?只有你自己知道什么是正确的...
大学教育文言文
未有学养子而后嫁者也。一家仁, 一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机如此。 此谓一言偾事, 一人定国。尧、舜帅天下以仁,而民从之。 桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所 令反其所好,而民不从。 是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏 乎身不怒,而能喻诸人者,未之有也...
莱鬼易息: “未有学养子,而后嫁者也”这句话的出处来自曾子的《大学》,其原文是:《康浩》曰:“如保赤子.”,心诚求之,虽不中,不远矣.未有学养子,而后嫁者也.就我目前所能翻看到的翻译版本来说,不管是程颐、朱熹这些被公认的儒学大...
娄烦县14759669423: 心诚求之,虽不中,不远矣,未有学养子而后嫁者也帮帮翻译下 - ?
莱鬼易息:[答案] 心诚求之,虽不中,不远矣!未有学养子而后嫁人也.——〈大学〉曾子做任何事情,用心是诚挚的,即使没有达到目的也离目标不远了.从来没有人先学如何养小孩然后才嫁人的.毛泽东说,要在战争中学会战...
娄烦县14759669423: 凡是而行,心诚求之,虽不中,不远矣,未有学养子而后嫁者也;无诸己而后非诸人 的翻译 - ?
莱鬼易息: 大意是:凡是正确的就去施行,真诚的去追求它,即使不能成功,也离(正确的事)不远了,(女子)没有先学习养活孩子的方法后再嫁人的.先排除自己的(私念)之后再否定别人.
娄烦县14759669423: 有朋友懂管理和销售方面的知识么?想问个问题.50分!!!?
莱鬼易息: 学管理和营销的基础课是《人性的优点》、《人性的缺点》;战略掌握整体与一般规律、剪刀锤子布机制和80/20法则;战术技巧是因势利导、局部与特殊、调查研究原则.
娄烦县14759669423: 养子与过房 - ?
莱鬼易息: 养子:1.生育子女.《礼记·大学》:“未有学养子而后嫁者也.”2.收养的非亲生的儿子.《后汉书·顺帝纪》:“四年春二月丙子,初听中官得以养子为后,世袭封爵.” 宋 孙升 《孙公谈圃》卷上:“ 文庄 尚幼,有道士爱之,乞为养子.” 公刘 《太阳的家乡》:“ 小石宝 被山上的 阿卡 人领去做养子了.” 3.收养的而非亲生的孩子
娄烦县14759669423: 虽不中 不远矣 此之谓也 的出处 及意义 - ?
莱鬼易息: 出自曾子《大学》心诚求之,虽不中,不远矣!未有学养子而后嫁人也.——〈大学〉曾子 做任何事情,用心是诚挚的,即使没有达到目的也离目标不远了.从来没有人先学如何养小孩然后才嫁人的.
娄烦县14759669423: 求一句古代名言,大概意思是:古代一个女子那有在家里学会了生孩子,才去嫁人生孩子的. - ?
莱鬼易息: 心诚求之,虽不中,不远矣! 未有学养子而后嫁人也. ——〈大学〉曾子 做任何事情,只要用心诚心想做的事,即使没有达到目标也离目标不远了. 从来没有女人是先学会如何养小孩子后然后才嫁人的. 同理 创业也一样,没有任何一个创业成功者是先学会如何创业后,再来创业的,到那时再想创业黄花菜都凉了.
娄烦县14759669423: 解释:礼记.大学 - ?
莱鬼易息: 是儒学经典"四书五经"之五经()中的一部, 是四书()之一书.
娄烦县14759669423: 《大学》一书是谁写的?是什么意思? - ?
莱鬼易息: 《大学》一书相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品. 1、《大学》至今已流传两千多年,在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位. 2、宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国...
娄烦县14759669423: 爱情有很多种?
莱鬼易息: 大学中庸里有一句话:无有先学养子而后嫁人者. 就是没有人是学会了照顾小孩子才再嫁人的. 感情,也就是爱情吧,也是需要学习和实践的,学习要毕业,感情也学会要处理,这很重要嘛. 结婚以前总是要有一个过度嘛,就好像公司一样,总是要一个成长的过程,都是一个道理. 和你爸爸好好讲,晓之以情,动之以礼,应该OK.