请问给去世者烧纸 烧东西 是否会利与去世者?
念佛是超度 解冤亲业债 早日往生净土 纸钱属于下面流通货币 有钱好办事 走到哪里也方便 不管在哪里 必须的钱财是要有的
过年能给去世的女儿烧真衣服吗？虽然人们不愿意谈论死亡，但毕竟生老病死是客观存在，谁也躲不过。所以很有必要了解一下丧葬习俗禁忌的,以便避开禁忌,遵从习俗。
一、逝者安葬的禁忌
1、逝者的服装忌讳用缎子面料
老人们习惯把去世后穿的衣服称为“寿衣”，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。
寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。
2、棺木忌讳用柳木
棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。
二、葬礼的日期忌讳选在重丧日
重丧（音CHONG SANG）重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。
习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。
三、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事
直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。
尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。
四、守孝期间，子女忌穿红带绿
守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。
现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，还是不可穿红带绿。
五、守孝期间，子女忌参加娱乐活动
古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。
古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。
如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。
现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女寻欢作乐。
六、直系亲属去世第一年，春节门前忌贴红对联
过年贴红对联是我国大多数地区的习俗。
但如果家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。
张恕老师温馨小贴士：各地的习俗禁忌各有不同，但万变不离其宗，总还是有一些相通的东西，希望大家遵守。
守灵守孝时期的十大禁忌是什么？
亲人去世，后人则要为逝去的亲人守灵守孝。那么何谓守灵守孝呢?在先人逝世至下葬的一段时间内，其后人要为先人守灵是指先人从去世至火化、下葬这一时间段内，其后人及直系血亲陪伴的时间为守灵。在先人下葬至先人去世三周年日这一时间段内，为守孝。然而守灵守孝也是有十大禁忌的，下面就让我们一起来看看吧!
(一)：守灵时，素颜端庄，不可佩戴首饰，男子不可穿办裤，女子不可穿裙子，不可披头散发，不可浓妆艳裹，尤其是不可穿拖鞋，露出脚趾，就是夏天守灵也要坚持忍耐。
(二)：守灵时，不可闲言碎语，尤其是后人不可为了先人葬礼之事在灵棚内争吵。后人纵是有天大的委屈也应让先人体面的走好人生最后一站，再行解决也不迟。
(三)：守灵时，不可在灵棚内男女暧昧，不可在灵棚、灵堂、孝房内发生任何淫乱行为，不然轻者霉运不断，重者精尽人亡，血光横死。
(四)：守灵时，孕妇、产妇及流产人均不可进入灵堂，即便是先人的直系血亲也同样需要回避。如果实在避讳不开，不得不去，孕妇、产妇及流产人务必身着五种颜色以上的衣物方可带孝守灵祭拜。
(五)：守灵时，若后人直系血亲中有新婚未出百天人，新婚人务必带好红白孝布，以免喜煞冲白煞。从而不光导致先人不得顺利西去，后人也更受呼气影响不断。
(六)：守灵时，先人尸身若散发出异味，均应马上处理，禁忌不可说出嫌弃之语。不然无论如何处理，异味不光不会减少，反而重重增强。
(七)：守灵时，若有胆小害怕白事葬礼之人，还是别去为佳，这是最好的回避方法。守灵时若受到惊吓，是最不好收魂的，也是最难复原的。
(八)：守孝百天内，其后人男女皆可婚配;超出百天之后，三周年祭日以里则不可婚配。守孝百天内，家中如有新生儿出生，则需祭祖禀明，以免孝气压新人。
(九)：守孝期内，先人各个祭日均应妥善祭拜，万不可遗忘。如有遗忘，均应联系信得过的堂口师傅帮忙化解为佳。尤其是七个“七日祭”及“百日祭”不可忘记。
(十)：守孝期内，先人若报梦给后人交代一些事宜，均应按照先人遗愿打点明白为佳。万不可糊弄死人，以免孝气不散，霉运缠身。
有的认为是始于蔡伦：蔡伦发明纸后，世人却不知如何使用，为了推销纸张生意，蔡伦乃叫妻子装死，他在纸上绘些图案，边哭边焚烧，不久妻子复生...旁人不解实情，以为是蔡伦焚纸感动神明，妻子竟得以死而复生，于是金银纸因而盛行。
同样的故事情节，有的认为是蔡伦的哥嫂，因为看到蔡伦造纸发财，也学着做，没有想到，做出的质量特别的差，卖不出去，就上演了上面同样的情节的故事。
还有的认为烧纸钱的始于唐朝。中国唐朝皇帝唐太宗，因魏征斩龙王一事，惊吓过度而神游冥府，却遇到许多孤魂，原来是他开疆拓土时，被杀死的敌军和土匪，死后却无处安身，太宗决定行功德，回到阳间立刻大赦天下，广召高僧举行法事超渡，并制作银钱焚烧，供孤魂使用。
关于祭祀用纸钱焚化的记录，始于魏晋时代"据封演闻见记" 魏晋以来始有纸钱，纸钱始于殷长史南齐东昏侯，好鬼神之事，剪纸为钱以代束帛，致唐朝盛行其事，至唐书王屿传云，汉以来葬者皆有痊钱，后世礼俗烧以纸寓钱为鬼事，至是屿乃用之。
唐朝的太常博士王屿说：‘汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。’这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说‘人所归为鬼’，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。印光法师也圆融的认为如果投胎成鬼可以用的上纸钱。
其实佛教不赞同用烧纸钱的方法来帮助亡人。佛教讲因果，善因得善果，恶因得恶果。人去世后随着自己生前所做到善业与恶业在四十九天内要到六道投胎的。在此期间如地藏经所说，应该资福救拔，也就是为亡人做种种功德，使他们善业增加，离苦得乐。如果人去世后投胎到天上，人间，畜生，地狱等地，怎么能用的上纸钱，我们谁花过上一世子孙给我们烧的纸钱？就算是纸钱真的能被鬼所使用到话，佛教不认为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教 更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。
可悲的是现在一种叫做往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红浮水印上梵文字母的往生咒，就当做鬼用的钱了。其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。
印光法师说：佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。（《印光大师文钞续编卷上．复海门蔡锡鼎居士书三》）世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事亦不可。（《印光大师文钞三编卷二．复金振卿居士书》）可以看出印光法师认为佛弟子祭祀祖先应该是以诵经，持咒，念佛为主，不可以废除烧纸的目的是，通过烧纸来继承孝道，所谓不知以物表心，不可以认为越多越好，烧纸的作用不在于烧纸本身，而是烧纸所传承的精神。
这样的说法弘一律师也有提及：（烧纸）也有一点好处，就是做儿女的对父母表示一点孝意。自己饮食，想到父母祖先，自己住屋穿衣，想到祖先，不忘记父祖的恩德，有慎终追远的意义。佛教传来中国，适应中国，方便的与念经礼佛合在一起，但是在儒家‘送死为大事’及‘厚葬’的风气下，不免铺张浪费，烧得越多越好，这才引起近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。佛教徒明白这个意义，最好不要烧纸箔等，佛教里并没有这些。 如果为了要纪念先人，象征的少烧一点，不要拿到寺庙里去烧，免得佛教为我们受罪。
通过上面的说法，我认为，首先明白烧纸是对亡人没有什么根本利益的。应该通过佛教的方法来回向超度亡人。如果家人都学佛，可以在这个时候去扫墓，在墓地念经念佛回向亡人，也可以买些鲜花果品祭奠。这样又有真实利益也很环保。如果家里不是都学佛，或家人又不是那么支持，或按照风俗习惯都这样烧，如果不烧会给他们反对学佛带来口实和烦恼，不妨随顺世间就烧一点
最好是要烧的..
祖宗是很多位.而且多到数不清楚的..
所以不知道有多少位在鬼道..我个人比较尊崇印光法师的观点..对这种事.是不支持.不反对..
我推荐是烧.. 然后在拜祖宗时对他们说..有需要用到的就拿去用..如果不需要用到的就布施给有需要用的..
本人在拜供品时也是这样的..告诉亡者..如果吃到或用到的就吃.就拿去用..如果不需要的话去布施给些有需要的人..这样做就很如法了..
那要看你是信仰佛教或信仰民间信仰了。
如果信仰佛教，我建议诵地藏经或佛菩萨圣号回向利益往生者。
佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗？
中国民间，用纸钱、用锡箔，当作钱币、当作金银，又有用纸糊篾扎的家具、杂物、房屋乃至现代的汽车、飞机、轮船等等，以为焚烧之后，就被鬼去受用了。
事实上，佛教不以为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。佛教只相信死人的亲属可以用布施、供佛、斋僧的功德，回向亡灵、超度亡灵。其它的一切，都是毫无用途的迷信。佛教不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价的衣服、不可动用过多的人力与物力；应该换上日常所穿的干净旧衣服，将好的新的衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝的功德。唯有如此，亡灵才能得到真正的益处。
从大陆到了台湾的佛教徒，还发明了另一种叫作往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红水印上梵文字母的〈往生咒〉，就当作鬼用的钱了。其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。
正信的佛教，对于超度的方式，跟民间习俗的信仰，也颇有出入。所谓超度，乃是超生乐土而度脱苦趣的意思，是仗著家属亲友们为其所修善业力量的感应，并不是僧尼诵经的本身有著超度的功能，乃是藉著超度者的善业及诵经者的修持而起的感应。（注）
因此，正信的佛教，超度工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若能在亡者临终之际将亡者心爱的东西，供奉三宝，施舍贫穷，并且使得亡者明白代他做了如此的功德，那对亡者的死后，有著很大的帮助。那是由于一念的善业感应，以及临终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。这是物以类聚的原理，不能说是迷信。若于亡者死后，儿女家属以恳切虔敬之心，斋僧布施，作大善业，以其殷勤的孝心，也可感应亡者的超生，但此已经不如在亡者未死之前所作的受用大了。
唯其孝心至诚，如地藏救母那样的发大悲愿，愿为救母而生生世世救度苦海的众生，凭这伟大的愿力，尚可感通亡者，减少乃至灭除亡者的罪业，这不是无理的迷信，而是由于大孝心及大愿心的感通，使得超度者的心力愿力，化入感通了被超度者的业力，乃至彼此连通一气，所以能够超度。所以，在正信的佛教，死人的家属，若要荐拔亡者，乃是供养三宝及布施贫穷，并不一定要求僧尼诵经，僧尼接受布施供养，仅为斋供者祝愿而已；因僧尼诵经是日常的恒课，诵经是一种修持，也是为求明白修持的方法，目的不是超度亡者，施主供僧的功德，是由于成就了僧尼的修持生活而来，不是由于计工折价的诵经而来。佛教中虽有指示以诵经来超度亡者，那是希望各人亲自诵经，万一自己不会诵经，或以为自己诵的太少，才请出家人代诵。其实，僧尼是为佛法的住世及化世而设，不是专为超度亡灵而设。诵经的功德，是由于信仰佛法并修持佛法而来，所以并不限于僧尼才可诵经，更不是一定要在人死之后，才来诵经。
摘自-圣严法师
建议你 看《地藏菩萨本愿经》 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处
念：那摩（南无）地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。
如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。
不一定。
那些纸钱什么的都是给鬼道上的准备的，能够往生到极乐世界的人用不着这些，可以为他们每天坚持诵经做回向，引导亡者往生善道。 而烧纸钱什么的只会加深他们对阳间的留恋，不一定会走向善道
或许有利，但是为死者念佛或是诵经，把功德回向死者离苦得乐往生净土是对死者最有利的。
项永烈爽： 首先,至少给自己心里一个宽慰,人有点信念,人多点感恩的心总是好的.其次,道士在驱魔时经常用到烧纸钱,而且效果也是明显有的.可见在阴间这也是行得通的.没人去过那里,无法正面回答是否有用.但从上面两点来看,还是有作用的.
吴忠市18228517024： 烧纸钱对亡人有用吗 - ？
项永烈爽： 这一类情况通常是自己逝去的亲人堕入三恶道,苦不堪言,所以托梦给最亲近或缘分较深(比较容易接受信息)的人,希望能够得到帮助.烧纸钱倒也罢了,因为那是迷信活动,唯有持诵佛号或佛经才能真正帮得上他们.在佛教的眼里,梦分...
吴忠市18228517024： 给死人烧纸有用吗? - ？
项永烈爽： 按传统说,祭祀非常重要,古人对祭礼丧服等等非常讲究. 按现在的观点,只是寄托思念. 慎终追远,我认为这一点至少无可厚非. 但是说实在的,一点用也没有. 只不过是活着的人为了寄托感情罢了. 现在还有给逝者烧各种用品,汽车、房子、佣人等等等等的; 要花不少的钱,没有的,不如活着的时候好好享受; 特别是老人,活着的时候好好孝训不比去逝了大操大办强得多嘛.. 你说呢....
吴忠市18228517024： 听说人死后烧纸钱、金银纸和陵墓,鬼道有用处,是真的吗? - ？
项永烈爽： 大安法师:六道轮回是真实存在的,也是有鬼道的,那么鬼道里面就是冥界,冥界——阳间烧纸钱、金银纸和陵墓,鬼道有作用.还是一个事实.有的鬼道里面人托梦,说他在那里吃不饱什么的,希望给他一些帮助、救济.你烧一些纸钱,它还真的能管用.这些好像是很不可思议,但是自古迄今有很多无论是民间的信仰还是一些记载,都有这方面的事例.所以如果人家在做这个事情,你不要轻易地去批评人家或者阻止人家,这份民间信仰包括这样的过程.站在佛教的义理来看,我们不一定要去烧纸钱,我们好好地诵经念佛回向给他,他得到的利益更大.但是他不做这一点,因为他信不及这一点.烧点纸钱,哪怕是寄托他一份哀思、一份关注,它也是一个手段,所以这可以允许它的存在.
吴忠市18228517024： 给故去很久的亲人.烧纸钱到底有用还是没用?？
项永烈爽： 没用
吴忠市18228517024： 给逝者烧纸 献花 到底有用吗 - ？
项永烈爽： 没有科学依据,或者说,可以给人带来心理上的慰藉,这算是科学依据吧! 烧纸钱、献花等最早源于中国“事死如事生”的传统习俗,认为地下的世界和人间类似,同样也需要衣服钱财食物,但是人鬼殊途,现实生活中的东西必须经过处理才能...
吴忠市18228517024： 烧的东西阴间能收到 ？
项永烈爽： 逢年过节,清明、十五,我们经常会在十字路口,看到一些人,在给已故亲人烧纸钱,那到底我们烧的这些冥币,已故的人会收到吗?若站在佛教的观点上去看,烧纸钱,...
吴忠市18228517024： 给死人烧纸,是不是会把自己的财运烧掉? - ？
项永烈爽： 给死人烧钱代表对他的哀思,如果冥币都可以挡你财路,我就无语了.清者自清.
吴忠市18228517024： 清明节给没有归依的亡灵烧纸钱管用吗 - ？
项永烈爽： 应该有用.不过更好的方式是——多烧点食物、饼干类.据说有些少福报的鬼要吸焦味. 配合自己的发心,持咒念佛,回向.功德更加圆满. 仅供参考.
吴忠市18228517024： 给去世的人烧纸讲究 - ？
项永烈爽： 去世七周称为七七功德圆满日.讲究为亡者做足功德. 凡做任何功德(指一切佛事、法事等),仍以念佛最重要. 现代社会人们很少在做法事、念佛.只是进行祭祀、祭拜、烧烧纸钱,了却思念之情.烧纸的目的,是让人逐渐习惯故去的亲...
