红楼梦中风月鉴是意义
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裕瑞在他的《枣窗闲笔》里面说：“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传述者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此部删改至五次，愈出愈奇，乃以近时之人情谚语，夹写而润色之，借以抒其寄托”，裕瑞这段话是否是第一手资料很难说，因为甲戌本第一回脂砚斋说： 雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。 裕瑞和脂砚斋的说法很相似，而裕瑞说他自己“曾见抄本，卷额本本有其叔脂研斋之批语”，所以裕瑞很可能是看到脂砚斋的这条批语才会知道《红楼梦》是改自《风月宝鉴》的。除了这些记载，书中还提到了风月宝鉴这个实物，第十二回的回目就是“熙凤毒设相思局贾天祥正照风月鉴”，这回还对风月宝鉴这个东西有过描写：
87版红楼梦风月宝鉴(正面)
那贾瑞此时要命心甚切，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来----两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字----递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”
2010新版红楼梦中的风月宝鉴(正面)
现在我们知道了，风月宝鉴是面镜子，由“警幻仙子”所制，目的是“治邪思妄动”之症，说白了，就是控制不良的欲望的。综合裕瑞，脂砚斋，曹雪芹的话，我们有理由相信的确存在《风月宝鉴》这本书，曹雪芹是在这本书的基础上写成《红楼梦》的
从表面来看，风月宝鉴是治病救人的“仙物”。到贾瑞家化斋的跛足道人将自己的宝贝--风月宝鉴给了贾瑞，因为这柄由太虚幻境的警幻仙子所制的风月宝鉴的作用就是“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”。
从隐含意义来看，风月宝鉴暗示了事物“物极必反”的两面性。风月宝鉴的正面，是一派花柳繁华地、温柔富贵乡的盛景，喻示的是贾府无比荣耀。而风月宝鉴的背面，是白骨粼粼、血泪斑斑的悲惨境况，隐含的就是贾府被抄家败落之后人亡家散凄凉的场景。
扩展资料：
曹雪芹早年写过一本名叫《风月宝鉴》的小说，也就是《红楼梦》的初稿。《红楼梦》先后有过五个书名，《风月宝鉴》只是其中之一，是东鲁孔梅溪题的一个名子。《风月宝鉴》所涉风月故事虽多，其点睛之笔，则是贾瑞病时，跛足道人所持宝镜上所錾“风月宝鉴”四字。
宝玉经历的是情化的“风月宝鉴”，若非警幻，已入迷津。贾瑞见到的是物化的“风月宝鉴”，只因陷情太深、痴而不悔，虽“风月宝鉴”出世，亦不能挽救于他。继贾瑞之后，先有秦氏姐弟因情而亡，后有尤氏姊妹殉情而逝，他们皆是《风月宝鉴》中涉风月、殒性命之人。
一、来历不凡：“出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制”。
二、功用奇异：镜子本该真实地反映照镜人的外貌，但风月鉴的正面是笑脸盈盈的凤姐，背面是俗人的骷髅，都不是镜子的通常用途；而且道人称它“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”，可以治好贾瑞的病。真乎？妄乎？
三、反映灵异：当贾代儒架火烧镜时，镜子居然会哭喊，好象一个精灵。
《红楼梦》为什么赋予一面镜子如此空灵迷蒙的色彩，如此神秘奇异的功能？作者这样构思的用意是什么？沿波讨源，有助于我们对“风月宝鉴”意象的理解。
镜子能够治病的故事，在晋朝葛的《西京杂记》中己初露端倪：
以手掩心而来，即见肠胃五脏，历历无碍。人有疾病在内者，则掩心而照之，必知病之所在。又女子有邪思心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动，则杀之也。①（着重号为笔者所加，下同）
这里秦始皇的宝镜不但能够照彻人的肺腑，而且知道疾病在何处，对于治病无疑大有好处。在唐初王度的《古镜记》中镜子就有了治病功能：
时天下大饥，百娃疾病，蒲狭之间，疠疫犹甚。有河北人张龙驹，为度下小吏，其家良贱数十口，一时遇疾。度悯之，赉此入其家，使龙驹持镜夜照。诸病者见镜，皆惊起云：“见龙驹持一月来相照，光阴所及，如冰著体，冷彻腑脏。”即时热定，至晚并愈。②
《原化记·渔人》中记载唐朝贞元年间苏州太湖渔人网得一镜：
渔人甚异之，遂取其镜视之。才七八寸，照形悉见其筋骨脏腑，溃然可恶，其人闷绝而倒。众人大惊，其取镜鉴形者即时皆倒，呕吐狼籍……明日，方理网罟，则所得鱼多于常时数倍，其人先有疾者，自此皆愈。③
此处镜子不仅能够治病，而且对人大有益处，是不可多得的宝物。
镜子与美人的关系，前人也多有记述。诗人杜甫有一首《石镜》诗：
蜀王将此镜，送死置空山。
寂寞怜香骨，提携近玉颜。
众妃无复叹，千骑亦虚还。
独有伤心石，埋轮月宇间。④
该诗以石镜为喻，表达了“美人黄土，镜前无色，台畔无声，则痴情皆属幻相”的思想。⑤如果此诗中镜子与美人的关系还是外在的、游离的，那么《集异记·陈仲躬》小的镜子与美人的关系则是内在的、不可或分的。该文记载唐朝天宝年陈仲躬的奇遇：
闲日窥于井上，忽见水中一女子，其形状少丽，依时样妆饰，以目仲躬。凝睇之际，以红袂半掩其面微笑。妖治之姿，出于世表。仲躬神魂恍惚，若不自持，乃叹日：“斯为溺人之由也。”遂不顾而退。⑧ 后来天旱掘井得到“古铜镜一枚”，井中女子即此镜所化。女子叫敬元颖，迫于井中毒龙的淫威不得不诱人入井。
关于镜子化为精灵的记载就更多了：《古镜记》中镜子能够托梦于人，离去时“匣中悲鸣，其声纤远，俄而渐大，若龙咆虎吼”；⑨《集异记·陈仲躬》中的镜子幻化为美女；《原化记·渔人》中的镜子“每数百年一出，人亦常见，但不知何精灵之所为也”⑩ ……
弄清了镜子灵异的种种记载，我们来看风月宝鉴的意蕴：风月宝鉴的正面是美貌的凤姐在招手勾引贾瑞，贾瑞因此不能自持，结果葬送了自己的性命，凤姐无疑是致贾瑞于死命的元凶。这与《集异记·陈仲躬》中诱人入井的敬元颖相似，但敬元颖害人是被迫的，她的心地是善良的，一有机会就想逃离那种生活。凤姐则是存心捉弄贾瑞，故意引诱贾瑞，她思忖的是“他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段”，是“这畜生合该作死”。第十二回的题目是“王熙凤毒设相思局”，一个“毒”字即突出了王熙凤的心狠手辣。贾瑞虽咎由自取，但王熙凤对他的惩治太过分了。风月宝鉴以虚幻的形式反映了真实的内容：凤姐对于贾瑞的死具有不可推卸的责任。可怜的贾瑞被人捉弄尚不自知，生命的最后一刻还念念不忘镜中的凤姐！
风月宝鉴的背面是骷髅，这也不是镜子的通常用途，但从《西京杂记》中秦始皇的宝镜，到《古镜记》中的古镜，再到《原化记·渔人》中的镜子都能够舍弃人的外貌，直照人的腑脏。因此，风月宝鉴中的骷髅也应是贾瑞身体实际状况的反映。贾瑞在照看风月宝鉴时已病入膏盲，他“心内发膨胀，口中无滋味，脚下如绵，眼中似醉，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，咳痰带血”，而且这样持续了很长一段时间，肯定瘦得皮包骨头了，与骷髅何异？道士一再叮嘱贾瑞“千万不可照正面，只照他的背面，要紧要紧”。从我们所引资料亦可看出，作为民族的长期的心理积淀的结果，镜子的灵异已经成为一种文化现象，镜子确实被赋予了治病除邪的功能，因此道士称风月宝鉴能够治病，也确实没有撒谎。假如贾瑞听从道士的话，只照镜子背面，从此警觉醒悟，那么他的病是可以治好的，但贾瑞执迷不悟，因而不可救药。
再从风月宝鉴的来历看，道士称它出自“太虚幻境空灵殿上”, 而太虚幻境的对联是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。凤姐对待贾瑞完全是假情假意，当贾瑞想凤姐的好事时，凤姐的表现是：
因向贾瑞假意含笑道：“怨不得你哥哥时常提你，说你很好。……”贾瑞道：“我要到嫂子家里去请安，又恐怕嫂子年轻，不肯轻易见人。”凤姐儿假意笑道：“一家子骨肉，说什么年轻不年轻的话。”……凤姐儿故意的把脚步放迟了些儿，见他去远了，心里暗忖道……
这里作者连续用“假意含笑道”、“假意欲笑道、“故意的”三幻写凤姐之“假”，诱骗贾瑞上钩。而痴蠢的贾瑞却以假为真，说“我怎么不来；死了也愿意的”, “来，来，来，就死也要来”。贾瑞的誓言不幸成了事实。贾瑞死后，代儒架火烧风月宝鉴时，风月宝鉴象精灵一样作出了“你们自己以假为真，何苦来烧我”的嘲讽。可见，贾瑞之死实与他自己“以假为真”分不开。
前人在评注风月宝鉴时，多在美人和骷髅上做文章，指出“美人即骷髅，骷髅即美人”,从而得出“色即是空，空即是色”的结论。我认为这种结论颇值得商榷。作者在这里否定的是虚情假意，如凤姐待贾瑞；否定的是以假作真，如贾瑞待凤姐。对于真心实意的纯洁的感情，作者是热烈颂扬的，这从作者对宝黛爱情的出色描写即可看出。也可以说，作者否定的是贾瑞那种“调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下美女供我片时之趣兴”的皮肤淫滥之徒，而不是互相爱慕的痴情男女。因为贾瑞对凤姐并没有什么真正的“情”，有的只是肉“欲”。这就向那些荒淫纵欲之流，敲响了警钟。
这样看来，风月宝鉴的正面是勾引人的凤姐，反面是骷髅；正面是假，反面是真；正面是现象，反面是本质。因此，风月宝鉴就不仅仅是一面具象化的镜子，它还是一面抽象化的、蕴含着丰富哲理意味的镜子，涵盖了正与反．真与假，现象与本质诸方面的对立统一。这面镜子能够洞察一切：大千世界，芸芸众生，都要在它面前重新审视自己、评判自己；它能够“舍形传神”，透视你的内脏，直逼你的灵魂；它好象人类的先知，远远高出于世俗之上，能不为世俗的假象和幻相所迷惑，时时地向沉溺于声色名利的人大喝一声：看看你是谁？人们应在它面前清醒过来，认识自己。脂砚斋等人评点《红楼梦》时已意识到作者的一片苦心，如：
“取出一面镜子来”的评语是“凡看书者从此细心体贴、方许你看，否则此书哭矣”（己卯本脂批）
“两面皆可照人”的评语是“此书表里皆有喻也”（己卯庚、辰，有正本均有）
“千万不可照正面”的评语是“观者记之，不要看这书正面，方是会看”（己卵、庚辰、有正同）
然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰，路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月只把清辉，如雨天花但闻香气，庶得此书玄外之音乎。（有正书局本戚蓼生序）
这些评语都迸一步说明了“风月宝鉴”有极为深广的哲理意蕴，作者是有意借此来启发和引导读者正确理解《红楼梦》的思想和艺术内涵的丰富性和深邃性而绝不应误解为“色空说”。
风月的狭义是男女情事,广义也可认为是奢华\醉生梦死的生活.
红楼梦就是让大家从这种表面的风月麻醉中看穿,警醒,做一些真正有意义的事,追求人生的真价值.
请认真关注下我的名字。
上次那个最佳答案应该是我回答的吧呵呵
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呵呵
《红楼梦》有好几个别名，其中之一就是《风月宝鉴》，那面镜子在全书中仅出现过一次（至于高鹗续书中有没有再提起，因为我没有看80回后，所以说不准），即是在贾瑞被凤姐的相思局毒害，弥留之际，一个和尚为救他的命，给他送来了这面风月宝鉴。
有人这样说，感觉在红楼梦中有两处情节，很有《金瓶梅》的风格，一处是王熙凤毒设相思局，还有一处是王熙凤与尤二姐见面时通篇自称“奴”的对话。以此推断出，在《红楼梦》正式成书之前，可能曹雪芹写过另一个故事（也许名字就叫《风月宝鉴》呢）在那个故事里有这两个经典情节，后来改写《红楼梦》了，因为舍不得割舍这两个故事，于是便硬生生地将这两个故事穿插了进来。
再说，风月宝鉴在《红楼梦》中的意义，我个人觉得，可能是起警示的作用。因为通篇《红楼梦》讲述的就是一个富贵鼎盛之家如何走向衰败的。在曹雪芹的心中，认为所有的事物都有鲜明的两面性。风月宝鉴，一面让人沉迷，一面让人清醒，正是暗合了这种思想。并有“良药苦口、忠言逆耳”的劝导意义。
木鸦牛黄： 它的作用大极了!!!首先它是《红楼梦》的另一个书名,所以那面叫做“风月宝鉴”的镜子也就是象征了这本《红楼梦》的全书的思想和写作布局.“风月宝鉴”在书中贾瑞一案似乎不过是提醒世人“是戒妄动风月之情”,只是一个个案而已...
华安县15931325433： 请问《红楼梦》中的“风月宝鉴”象征什么? - ？
木鸦牛黄： 麝月名至奇,内涵丰富.《玉台新咏》云“金星与婺女争华,麝月共嫦娥竟爽”,麝月之名盖出于此.麝月本指镜子,此句指代月.书中兼用两意. 麝月代指镜子,而书中的人物麝月也的确是一面镜子,这是雪芹的艺术构思.何谓镜子?就是风...
华安县15931325433： 红楼今犹在,惟有风月鉴空是什么意思 - ？
木鸦牛黄： 这是感慨世事无常,风月鉴就是王熙凤整死贾瑞的那玩意
华安县15931325433： 怎样评价:红楼梦中的那一段风月宝镜 - ？
木鸦牛黄： 《红楼梦》中,王熙凤毒设相思局可谓是不可多得的一个经典桥段.此回中,熙凤心思缜密,精心策划让对她起了淫心的贾瑞大爷死在了她的手下,干净利索地解决了自己的一个骚扰者.同时,也因此事为自己招下了自从《红楼梦》问世至今200余年的骂名.时至今日仍然有人用这件事来指摘熙凤,说熙凤:“心狠手辣,草菅人命.”
华安县15931325433： 红楼梦三字的含义是什么 - ？
木鸦牛黄： 就书名来说,原名《石头记》是自譬所记石头之事;《风月宝鉴》则戒妄动风月之情;《情僧录》指宝玉有情人做了和尚;《金玉缘》记金锁与宝玉相配的姻缘;《金陵十二钗》则明指书中十二女主角的故事.至于《红楼梦》,本是太虚幻境中...
华安县15931325433： 坡足道人在红楼梦中的作用 - ？
木鸦牛黄： 这个跛足道人和癞头和尚一般是一起出现的,只在书中第十二回“ 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴”中,和柳湘莲出家时,道人单独出现过. 他们出现时,往往是人物有了厄运时,比如甄士隐家中遭遇变故,身心受创,日渐苍老时,僧道...
华安县15931325433： 红楼梦中的情节 - ？
木鸦牛黄： 宝玉的:1、游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 宝玉梦游仙境在警幻仙姑的引导下看到金陵女子的未来,因年纪小尚未顿悟 2、情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 宝玉与袭人黛玉的感情深厚,这回主要写日常生活 黛玉的:1、西厢记妙词通...
华安县15931325433： 研究红楼梦诗词的意义 急急急 - ？
木鸦牛黄： 红楼梦中的许多诗词本身有很高的文学价值,在阅读之中还能理解人物的心理历程,人物性格,当然还有许多诗词是对人物经历的评说.
华安县15931325433： 红楼梦中诗句的意思和含义 - ？
木鸦牛黄： 我不才,但是认真看过红楼梦的 1、一畦春韭绿,十里稻花香,是林黛玉笔下描写的《杏帘在望》. 这一句就是说这里有绿油油的新种的韭菜,还有大片的稻花,香飘数里,远近、疏密相互映衬,春韭与稻花,也暗含了时间上的跨度,描写就比...
