以辅万物之自然而不敢为的意思是什么？
以辅万物之自然而不敢为的意思是这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
这句话出自春秋时期老子《道德经》。《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，并分为81章。
道德经简介
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
创作背景：老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的乱世与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
王维有一首诗,开头是 千里之行,后面是什么?
治之于未 乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败 之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而 败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人 之所过。以辅万物之自然而不敢为。
无为而治是哪家的思想 道法自然无为而治是哪家的思想
思想内涵 道家中的“无为”一般包含着两层含义：一是崇尚天道（自然法则），即人与自然界之间的自然无为。提出“道法自然”、“天地生万物，然生而不有，为而不恃，长而不宰”。 二是崇尚人道（人事规范），即人类活动应与天道般自然无为。提出“辅万物之自然，而不敢为也”。其中在崇尚人道方面又...
我读《道德经》之防范于未然
我们不能做消防员，哪里起火去就哪里。而是要做循循善诱的圣人，让所有可能转坏的事情消灭在萌芽状态。这就让人谋事在前，防范于未然。应该怎么做呢？老子在《道德经》里曾这样的描述：是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以服万物之自然而不敢为。想要做圣人的话，就要摒弃...
“九层之台,起于累土”还是“九层之台,起于垒土”?
为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为”。这段话...
老子的辩证法思想主要包括哪些内容
4、变化发展的辩证思想。辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学。在老子的《道德经》中，他的贵柔思想就包含着变化发展的思想。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双...
道德经原文以及翻译
以辅万物之自然,而不敢为。第六十五章古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦楷式。能知楷式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。第六十六章江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言...
儒家思想与道家思想的相通吗?
2.都是以道德为基础的治国理念。3.都有“民本”思想。"独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处"《庄子.天下》。道家不仅仅是理想的，道家虽然在希冀永恒，他们更希望统治者认识"民"本来的力量，"辅万物之自然而不敢为"，人民将会自化、自正、自富、自朴。按大道，天地万物都有...
老子是消极不为吗?
“无为”并非是“不为”。“无为”作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”“不越性分”。而从主观方面来说，就是不要有主动兴事造作的意愿，其行为不出于一己之嗜欲、私利，而是因百姓之思而思，因民之利而利之，因民之患而去之。就是“辅万物之自然而不敢为”。虽有思有为，...
道教名句有哪些呢?
2、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。3、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。5、恩生于害，害生于恩。6、是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。7、哀莫大于...
道家庄子的无为思想
道家的自然无为思想,一是崇尚天道(自然界的法则)的自然无为,如《老子》说:“道法自然”(25章),“道常无为”(37章);天地生万物,然“生而不有,为而不恃,长而不宰”(10、51章)等。二是提倡人道(人事的规范)的自然无为,即人类应当效法天道的自然无为,如说,人的活动应当“辅万物之自然,而不敢为也”(64章...
古琬替诺： 意味着不打扰、不控制.它强调干预的观察而不是控制的操纵.它是承受的和被动的,而不是主动的和强制的.它好像在说,如果你想了解鸭子,你最好是向鸭子提问,而不是告诉鸭子是什么……
贡井区15292505673： 为之于未有,治之于未乱.什么意思? - ？
古琬替诺：[答案] 做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备. 老子道德经第六十四章 [原文] 其安... 是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学⑥,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为⑦. [译文] 局面安定时容易保持和维护...
贡井区15292505673： 其安易特也,其未兆易谋也. - ？
古琬替诺： 【原文】 其安易持,其未兆易谋; 其脆易泮,其微易散. 为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于垒土; 千里之行,始于足下. 为者败之,执者失之. 是以圣人无为故无败,无执故无失. 民之从事,常于...
贡井区15292505673： 用自然万物写一篇童话故事35o字 - ？
古琬替诺： 辅万物之自然而不敢为 《道德经》第六十四章言:“是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为”,西汉河上丈人所著《老子河上公章句》解析为:“圣人欲人所不欲,人欲彰显,圣人欲伏光,人欲文饰...
贡井区15292505673： 老子道德经里面的“无为”是什么意思呢? - ？
古琬替诺： 老子的无为是在有作为之时,必须遵循自然原则,而不妄为.法天地的无私,法大自然,如江水大海的不争、善下.他说:“天长地久.天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,以其无私,故能成其私.” 老子善于使用柔性的方式去改变社会,以无为为手段,达成无不为的目的 不过,老子的无为思想,常受到人们的误解与引用错误,如潘清芳所说:“回归原典!”,唯有从原典深入的了解圣贤的思想,才能了解圣贤的真义所在,所以我们就能知道无为是顺道而行的不敢为,体天地无私的无以为及各遂其生,各得其所的无不为. 老子的无为,基本上还是有为的,只是圣贤不私为,只为天下而有为.
贡井区15292505673： 如何理解老子的辩证法思想? - ？
古琬替诺： 老子的辩证法思想主要内容有: 1、承认矛盾存在的客观性.矛盾(即对立统一)是事物发展的真实内容及根本动力.老子发现了事物本身具有对立双方的矛盾,提出了具有一定辩证法意义的“反”思想.“反”这一范畴是老子辩证法思想的核...
贡井区15292505673： 无为而无不为、是什么意思 - ？
古琬替诺： 这应该是道家的思想,老子李耳提出的清净无为思想.大致是说修行达到一定的高度就看所有的都是虚幻的,就像现代人说的“神马都是浮云”.也可以理解为什么都不做,顺天应时.无为而无不为,大致可以理解只要达到玄同的高度,什么都不做就是什么都做了,因为做与不做都是虚幻的.这一点和佛家的“凡所有相,皆是虚妄”差不多.
贡井区15292505673： 千里之行在足下.是什么意思 - ？
古琬替诺： 千里之行始于足下是老子《道德经》第64章的部分内容,全文为“其安易持,其未兆易谋,其脆易判.其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无...
贡井区15292505673： 老子是消极不为吗? - ？
古琬替诺： 作者:附会 常有些人指责老子哲学是消极保守、无所作为,是拱手不事事,是机械唯物论,是否定了人的＂主观能动性＂,是甘守懦弱、逆来顺受,其实这是对老子思想的误解.老子讲的＂道＂,只是客观存在的宇宙物理的基本法则,其法则并...
贡井区15292505673： “道常无为而无不为”是什么意思?请请详细解释(包括其中的字词), - ？
古琬替诺：[答案] 道常无为而无不为,意思是,道总是无为的,但是遵循道来治理国家自然会成就了所有的事. 人们常常认为,老子不重视“为”.其实,在中国哲学史上,恰恰是大力倡导“无为”的老子哲学,第一次从哲理的高度提出并考察了有关“为”的问题,从...
