铃声是什么朝代诗人？

按历史顺序排列下面文学家或诗人。~

宋玉:湖北宜城人（也有称归州人的）。相传他是屈原的学生。战国时鄢(今襄樊宜城)人。
贾谊:又称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳市东）人。西汉初年著名的政治家、文学家。
班固（公元 后32～92年）东汉史学家。字孟坚。扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。
王粲:生卒:177-217(41岁) 王粲，字仲宣，山阳高平人，三国时曹魏名臣，也是著名文学家.
左思:(约公元250～305年)字太冲，临淄（今山东淄博）人，西晋时著名文学家。
谢朓:(464～499)南朝齐诗人。字玄晖。陈郡阳夏（今河南太康）人。
孟郊 (751-814)唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人。
贺铸(1052～1125) 北宋词人。字方回。卫州（今河南汲县）人。
徐渭（1521~1593年）明代杰出书画家、文学家。
袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。

北宋大文豪苏轼苏东坡，在诗、词、赋、书法至少四个领域做到了历史前十，而在从政、绘画、饮食等领域亦有实力冲击前十。
林语堂先生可以说对苏东坡研究透了，他说：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。”

我们先看他那些历史前十的技能：
诗歌苏东坡任杭州副市长（通判）期间，游览了一下西湖，《饮湖上初晴后雨》就出来了，无论前世后世多少人为西湖写诗词歌赋，就再也没有一个，能赶上他这篇了：
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”在由黄州（湖北黄冈）贬往汝州（河南临汝）当调研员（团练副使）时，顺道同朋友游了一趟庐山，《题西林壁》又出来了，不仅把景色描述的极富想象空间，还能用深入浅出的语言讲道理：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”如果让苏东坡老先生带货，就凭这两首诗，绝对能把这两个地方搞到只见人，不见景，景去哪里了？被人挤满了。
苏东坡，写出了这两个地方最好的诗句，是最好，没有之一。

好朋友张先在八十岁的时候娶了个十八岁的小妾，高兴坏了，赋诗曰：
“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚回，只隔中间一花甲。”苏大才子去给老伙计贺喜，看到这句后，不知是调侃还是嫉妒心作祟，回了一首：
“十八新娘八十郎，白发苍苍对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”一首打油诗，做到了千古永流传的程度。
曲词八月十五，喝大发了，万家团圆的日子，想起了自己远方的弟弟。一顿操作猛如虎，前无古人后无来者的《水调歌头·明月几时有》就给捯饬出来了。

老婆去世了，愁情百种离绪千般，一首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》写成了历史公认的悼念词第一。其中的“十年生死两茫茫。不思量。自难忘”，更是被无数后人不断引用，垄断了上千年的悼词市场。
敲黑板、划重点：苏轼一改“词”作为音乐附属品的功能，成为独立的抒情体裁，相当于以一己之力提升了词在文学史上的地位。
就这贡献，说历史第一，不过分吧。
歌赋黄州任团练副史期间，写下了“一词两赋”的传世不朽名作（《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》、《后赤壁赋》）。真得感谢王安石，要不是他不计前嫌力保，这大苏就得因为“乌台诗案”给毙了，我们得到哪里再去找这文学史上的佳篇名作啊。
《念奴娇·赤壁怀古》写的是无与伦比的大气磅礴，虽然缅怀的地点有点问题，但依然不妨碍它成为千古奇文，奇文共欣赏：
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。
书法文章写的好也就罢了，书法还绝妙。苏体书法为“宋四家”之首，与黄庭坚，米芾，蔡襄（一说蔡京）并称“苏黄米蔡”。
苏轼的书法作品《黄州寒食帖》被称为“天下第三行书”，在其前面的，只剩王羲之的《兰亭序》和颜真卿《祭侄文稿》了。

苏轼在诗、词、赋、书法四个领域，说进入历史前十，恐怕还是相对谦虚的说法。
接下来，看看有实力冲击历史前十的。
政治苏轼最高曾担任过礼部尚书，礼部是干什么的？掌管国家的典章制度、祭礼、学校、科举和外事活动的单位，相当于中央宣传部、外交部、教育部、文化部四部部长，堂堂正二品，副国级领导。
要说历史上名人做官，那苏轼是铁定进不了前十的。但要论跨界，论文人做官，除了宋徽宗赵佶、南唐后主李煜这俩不争气的皇帝，再加上王安石、王羲之、张九龄等几个一品，其他的，还真不容易找。
绘画苏轼擅长画墨竹，怪石，枯木，且绘画重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程序的束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，而且明确地提出了“士人画”的概念，对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。（引自网络）
重点就是这最后一句，这表明了苏轼是“文人画”的创始人之一，都创始人了，竞争个前十，想必资格还是有保障的。

饮食苏轼是个地地道道的吃货，无论有钱没钱，他都能变着法子满足自己的口腹之欲：
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，为了荔枝，家是可以不要滴。
“龙眼质味殊，绝可敌荔枝”，一见龙眼，家算什么，荔枝也是可以不要滴。
被贬黄州时，钱应该是不够花的，当时的人，吃肉主要吃羊肉，只有穷人才吃猪肉，因为猪吃的少，黄州当地的猪长的那叫一个膘肥体壮。
钱不够花，就得打猪肉的主意，一首 《猪肉颂》，“东坡肘子”、“东坡肉”的硬菜烹调秘方就横空出世，摆到了千家万户的饭桌上：
“黄州好猪肉，价贱如粪土；富者不肯吃，贫者不解煮；慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”
凭着这两道响当当的大菜，饮食行业，怎能没有我苏大文豪的一席之地。
插播一条，还记得《惠崇春江晚景》吗，前面三句，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短”，这是多么的意境美好啊。
嗯，他话风一转“正是河豚欲上时”，他又想起吃来了。
这不是全部，他还干过的其他行业。
酿酒苏东坡有一个四川老乡，叫杨世昌，这人是个道士，他给老苏弄了个“蜜酒方”，这家伙就急急火火的干起来了，做的不咋滴，因为谁喝了谁拉肚子：“饮者辄暴下，蜜水腐败者也”。
但这怎么能难倒老苏呢，换个地方继续尝试，为什么换地方，一喝就拉肚子的酒，造了谁喝。他在定州尝试搞橘子酒和松酒，相对成功一些了，造的松酒甜而微苦。
六十岁时，他被贬到了惠州，跟当地人民学习酿“桂酒”，大获成功，专门做了《桂酒颂》、《桂酒诗》留念，可惜没留下方法，不然“东坡桂酒”的金子招牌，一定会遍布大江南北。
服装说服装有点大了，但苏东坡确实给自己造了一顶帽子，不要往其他地方联想，就是帽子，高帽子。现在在任何地方看到苏轼的雕刻、图像，他戴着的那顶“高帽子”，就是他自己设计的，史称“子瞻帽”。
以苏轼的才华名气，这“子瞻帽”一出现，立刻就被粉丝们倍加推崇，文人雅士们，纷纷以戴“子瞻帽”为荣。
“子瞻帽”长啥样？看下图：

水利国家水利部在3月份的时候公布了第一批历史治水名人大禹、孙叔敖、西门豹、李冰、王景、马臻、姜师度、苏轼、郭守敬、潘季驯、林则徐、李仪社等12人纷纷上榜，苏大才子赫然在列。
苏轼不仅为西湖留下了天下第一的文章，也为治理西湖做出了杰出的贡献，甚至可以说，没有苏轼，就不会有现在的西湖，更不要提什么的“5A”级风景区和“世界遗产名录”了。
任杭州副市长期间，西湖杂草丛生，淤泥遍野，都快要消失了。苏轼一方面求得朝廷的支持，另一方面废物利用，将清理的水草淤泥从南屏山到栖霞岭筑起一道长堤，堤上广种植被，为了让湖水联通，他一连筑起了映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六座桥，这条大堤横跨西湖，成为观景的绝佳通道，这就是著名的“苏堤”。
除此之外，苏轼还撰写了《熙宁防河录》《禹之所以通水之法》《钱塘六井记》等水利著述，既有实践，又是著作等身，他成为治水名人，可算是实至名归。

中医今年的疫情让大家印象深刻，我国最终能控制并战胜疫情，中医药起了很大的作用。
苏东坡也遇到过瘟疫，也是在湖北。他不忍看民间疾苦，回老家向好友巢谷求得“圣散子”方，控制住了疫情。而为了彻底解决疫情，苏轼违背了对巢谷的诺言，将药方公布于众。
如果这不能说明他精通中医的话，那他留下的养生著作《东坡养生集》和医学著作《苏学士方》就足够说明问题了，《苏学士方》后来与沈括的《良方》合并成《苏沈良方》，流传至今。
有意思的是，因为苏轼书法出众，很多人拿着珍贵的纸张让苏东坡开药方，虽然明知是诈，但他从不拒绝，反而趁机宣传养生、卫生知识。
这人的人品，也是刚刚滴。

就跨界的成就来说，历史上恐怕再也没有一个人，能和苏东坡相提并论了。
苏轼是一个天生的乐观主义者，在他的著作中，他竟然使用了40多次“呵呵”，你没看错，就是“呵呵”。
他把自己的词与柳永的词比较：
“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵。”跟好朋友文与可索要画作，怕人不给，威胁说：不给就自己乱画，署上文与可的名，拿着文与可答应给他画的诗去告状，索赔250匹布帛。划重点了，索赔的不是200，不是300，是250,。
“不尔，不惟到处乱画，题云与可笔，亦当执所惠绝句过状索二百五十疋也。呵呵。”真是个千年难遇的老顽童。
不知道苏轼的在天之灵看到我这么说他，会不会来一句：“呵呵”。

问：雨霖铃柳永哪个朝代？

答：宋代。

雨霖铃

柳永

寒蝉凄切。

对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！

今宵酒醒何处？

杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？

柳永词作鉴赏

此词为抒写离情别绪的千古名篇，也是柳词和有宋一代婉约词的杰出代表。词中，作者将他离开汴京与恋人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻，凄婉动人。

词的上片写临别时的情景，下片主要写别后情景。全词起伏跌宕，声情双绘，是宋元时期流行的宋金十大曲之一。

起首三句写别时之景，点明了地点和节序。《礼记。月令》云：孟秋之月，寒蝉鸣。可见时间大约农历七月。然而词人并没有纯客观地铺叙自然景物，而是通过景物的描写，氛围的渲染，融情入景，暗寓别意。秋季，暮色，骤雨寒蝉，词人所见所闻，无处不凄凉。对长亭晚一句，中间插刀，极顿挫吞咽之致，更准确地传达了这种凄凉况味。这三句景色的铺写，也为后两句的无绪和催发，设下伏笔。都门帐饮，语本江淹《别赋》：帐饮东都，送客金谷。他的恋人都门外长亭摆下酒筵给他送别，然而面对美酒佳肴，词人毫无兴致。接下去说：留恋处、兰舟催发，这七个字完全是写实，然却以精炼之笔刻画了典型环境与典型心理：一边是留恋情浓，一边是兰舟催发，这样的矛盾冲突何其类锐！这里的兰舟催发，却以直笔写离别之紧迫，虽没有他们含蕴缠绵，但却直而能纡，更能促使感情的深化。于是后面便迸出执手相看泪眼，竟无语凝噎二句。寥寥十一字，语言通俗而感情深挚，形象逼真，如目前。真是力敌千钧！

词人凝噎喉的就念去去二句的内心独白。这里的去声念字用得特别好，读去声，作为领格，上承凝噎而自然一转，下启千里以下而一气流贯。念字后去去二字连用，则愈益显示出激越的声情，读时一字一顿，遂觉去路茫茫，道里修远。千里以下，声调和谐，景色如绘。既曰烟波，又曰暮霭，更曰沉沉，着色一层浓似一层；既曰千里，又曰阔，一程远似一程。道尽了恋人分手时难舍的别情。

上片正面话别，下片则宕开一笔，先作泛论，从个别说到一般。多情自古伤离别意谓伤离惜别，并不自我始，自古皆然。接以更那堪冷落清秋节一句，则极言时当冷落凄凉的秋季，离情更甚于常时。清秋节一辞，映射起首三句，前后照应，针线极为绵密；而冠以更那堪三个虚字，则加强了感情色彩，比起首三句的以景寓情更为明显、深刻。

今宵三句蝉联上句而来，是全篇之警策。成为柳永光耀词史的名句。这三句本是想象今宵旅途中的况味，遥想不久之后一舟临岸，词人酒醒梦回，却只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂杨柳梢头。整个画面充满了凄清的气氛，客情之冷落，风景之清幽，离愁之绵邈，完全凝聚这画面之中。这句景语似工笔小帧，无比清丽。清人刘熙载《艺概》中说：词有点，有染。柳耆卿《雨霖铃》云：多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。‘上二句点出离别冷落，’今宵‘二句乃就上二句意染之。点染之间，不得有他语相隔，隔则警句亦成死灰矣。也就是说，这四句密不可分，相互烘托，相互陪衬，中间若插上另外一句，就破坏了意境的完整性，形象的统一性，而后面这两个警句，也将失去光彩。

此去经年四句，改用情语。他们相聚之日，每逢良辰好景，总感到欢娱；可是别后非止一日，年复一年，纵有良辰好景，也引不起欣赏的兴致，只能徒增枨触而已。此去二字，遥应上片念去去：经年二字，近应今宵，时间与思绪上均是环环相扣，步步推进。便纵有千种风情，更与何人说，以问句归纳全词，犹如奔马收缰，有住而不住之势；又如众流归海，有尽而未尽之致。

此词之所以脍灸人口，是因为它艺术上颇具特色，成就甚高。早宋代，就有记载说，以此词的缠绵悱恻、深沉婉约，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸、晓风残月。这种格调的形成，有赖于意境的营造。词人善于把传统的情景交融的手法运用到慢词中，把离情别绪的感受，通过具有画面性的境界表现出来，意与境会，构成一种诗意美的境界，绘读者以强烈的艺术感染。全词虽为直写，但叙事清楚，写景工致，以具体鲜明而又能触动离愁的自然风景画面来渲染主题，状难状之景，达难达之情，而出之以自然。末尾二句画龙点睛，为全词生色，为脍灸人口的千古名句。

原始社会便有了音乐。
在关于远古音乐的传说中，曾提到一些古乐器，其中有鼓、磬、钟、箫、管、篪、笙、琴、瑟等。这些记载难免有若干附会的成分，但从现今某些古文化遗存中发现的原始乐器来看，其中有不少在原始时代即已出现的可能性是存在的。
中国音乐有着悠久的历史。由云南元谋等地发现的古猿人化石可知，大约从 100万年以前起，远古的人类就已经在中国的土地上劳动、生息、繁衍。当最早的人类开始制造原始的工具和集体进行劳动的时候，原始的音乐便在他们的劳动节奏和劳动呼声62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431353333中萌发了幼芽。
古代文献中关于远古音乐的传说，大致可分为两类：一类是以某某氏为名的古乐，如朱襄氏之乐、阴康氏之乐、葛天氏之乐、伊耆氏之乐等；另一类是被尊为古代帝王的黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜和夏禹等时代的古乐。

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扩展资料
中国古代音乐的主要内容：

中国古代音乐包括原始社会（约公元前21世纪以前）的音乐、奴隶社会(约公元前21世纪～公元前 475)的音乐和封建社会（公元前 475～公元1840）的音乐。
分6段叙述：远古的音乐（即原始社会的音乐）；夏、商、西周至春秋时期的音乐（即奴隶社会的音乐）；战国、秦、汉的音乐（以下皆为封建社会的音乐）；三国、两晋、南北朝至隋、唐的音乐；宋、元的音乐；明、清的音乐。

李白是盛唐时期的诗人。

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人。

关于李白的家世及生籍问题的争议由来已久。明代的胡应麟说：“古今诗人出处,未有如太白之难定者。”李白称自己为“陇西布衣”，“先为汉边将”，又说“本家金陵，世为右姓”（右姓者，高门望族），还说家族罹难、被流放、回到四川是逃归，致使其郡望、出生地、户籍身份等扑朔迷离。

李白的生年也不确，通行认为生于长安元年（701年），另有学者论证为生于神龙二年（706年）。生年的不同影响到李白出生地在哪里。

倘若出生在长安元年、早于其家归蜀的时间，李白很可能生于条支（今阿富汗），或碎叶（今新疆焉耆回族自治县和库车一带），或长安。倘若出生于神龙二年，其家已经在蜀地，则被认为是生于四川江油。

无论生于何处，都不影响李白出生时有异象显现——在临盆之际，其母梦到长庚星（太白星），故李白名白，字太白。族籍成分、郡望、出生地等等虽有各种可能，但李白自幼受到很好的启蒙。他的父亲具有一定的文学修养，“余小时大人令诵《子虚赋》”，却“高卧云林，不求禄仕”。

有种说法认为，李白的父亲即使不是胡商，也是汉商，因为商人的弟子不能参加科考，故李白才高八斗而不参加科考。非不为也，实不能。还有人认为，李白不参加科考是由于他年轻时担任过小吏，按唐律，担任小吏的人是不能科考的。

可是，很大的可能性是李白根本就是不屑于科考，他不想辛苦中第后从八九品官员做起，“不求小官, 以当世之务自负”，他希望直接得到皇帝的重用。

由此，李白才不畏艰难险阻，仗剑天涯，干谒、游历，结交名士，“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”，以求一朝闻达。

扩展资料：

常见的说法中有两种颇有趣味：

其一，李白和李世民都是西凉武昭王李暠的九世孙。西凉是五胡十六国之一，维持于400年至421年，疆域在甘肃西部及新疆部分。李暠是陇西成纪人，西凉开国皇帝，能文善武，颇有政绩，自称为汉代李广将军的十六世孙。

倘若此说确立，李白就是玄宗的长辈。天宝初，玄宗曾诏令李暠子孙去宗正寺登记，李白并未去。究其原因，可能李白自知此身世不可靠，且知李唐的西凉武昭王家谱亦为伪造。

陈寅恪、吕思勉先生已考证，李唐“本为赵郡李

铃声是什么？好的，是铃声是。唐代伟大现实主义诗人。一一点。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
韩愈是唐朝的诗人，后世称他为昌黎先生，他位居唐宋八大家之首，也是历史上著名的政治家和思想家，与柳宗元、苏轼和欧阳修并称为四大家，其著作《韩昌黎集》对我国文学有深刻影响，长庆

并没有这个人

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