佛教如何看待神通与感应
网友:我的问题就是,我接触的不少人,是被吸引过去说去信佛,经常的原因是有人说佛有神通,有特异功能,我想在这里问一下是不是真的。
学诚法师:神通肯定是有的,就比如说我在说话,你为什么能够听得到,这也是一种神通,有神通你才能够听得到。只是神通力有大有小。如果说没有的话,他不可能会有那么多人去信。
网友:众生因无明而造业,当年佛用神通带难陀去游历天国与地狱,让难陀升起了学道的精进心与敬畏心。为何现在罕有诸佛菩萨示现神通,而让无明众生了知前生后世?末学身边的很多亲友都说没有亲见诸佛菩萨所讲的地狱天堂、神通,故都不信佛。
学诚法师:佛菩萨示现神通,一定是在特殊的情况下对特定的人,不会普遍。神通只是修行的副产品,不是修行的根本,更不是修行的目的,以神通接引,容易使众生误入歧途。
网友:社会上又有很多关于菩萨显灵的报导,说很多人都看到了,还有人抓拍到了画面。比如1997年普陀山观音显灵事件。难道那么多看到的人都达到了明心见性吗?如若不然,观音菩萨既然可以偶尔示现,那么为什么不常常示现,让众生眼见为实,即刻生信呢?
学诚法师:菩萨千处祈求千处应,奈何众生无缘难度。譬如月在天上,本无分别之心,千江有水千江月,无水之处,月则不现。现世众生心垢深重,缺乏信心、恭敬心、皈依心,内在无感,外在何应?
网友:请问老师佛教是有神论还是无神论?
学诚法师:佛教承认「神」的存在,六道中的天道众生,即是普通所说的「神」,但佛法并不崇拜这些神灵,更不认为人的生命掌握在神的手中。
网友:佛如果是无神论者?加持是怎么回事?示现是怎么回事?经里的各种神迹让我们增长信心。
学诚法师:佛是无神论者,是指佛教从不认为有一个外在的 「神灵」或「主宰」来决定人的命运。佛不是神,而是觉悟的人,他不能用水洗去众生的罪障,不能用神通拔除众生的业果,也不能把自己所证得的功德转移到众生 身上,唯是把自己修行成佛的道路昭示出来,让众生可以效学,从而获得解脱。
网友:佛智圆满,能知我们的心念如观掌中果,神通的显示也是为度众生,是否超越了「有神」「无神」这两个标签?译经大师们不曾增减一字,2500年后的我们该如何看待经本中的神迹?
学诚法师:凡夫因为自己难以达到,故认为是神迹;在佛菩萨本身,一切都是业果。
网友:请问人与人之间的心灵感应作何解?人在遭遇灾难前也总产生一些预感,又作何解?
学诚法师:佛法讲「依正不二、自他不二、身心不二」,人与环境之间、人与人之间、人的身心之间,本来就是息息相关、紧密相连的,平时不能感应相通,是被深重烦恼所覆蔽。
网友:每个人心都有一个佛,每个人都可以成为自己的佛。佛不是神。为什么在学修的过程中,总会有人说有佛的感应呢?
学诚法师:每个人心底深处都有佛性,即本具的自在光明,当通过修行破除了一分障碍,光明便显现一分,这种内心光明的启发,以佛菩萨的行相而显现出来,就是所谓「感应」。
网友:近来看到《山西小院》等很多颂扬地藏王菩萨加持功德的内容,基本都是讲念诵地藏经消除病障、业障。弟子心中有个疑惑:是否我们得病就不用去医院,在家专心念佛即可解决问题?对很多念佛、诵经时出现瑞相的宣传,佛弟子当如何看待?
学诚法师:诵经、念佛可以消业的道理,是通过诵经忏悔,令 身心清净,减轻烦恼障,让自己过去生曾经造的善业提前感果,让身体重新健康,因为烦恼是让我们善业不能先感果,反倒让恶业先感果的主要原因。佛法的重点在 于因缘果报,自己的业因是根本,佛菩萨的加持是外缘,若一味求感应,与迷信无大区别。
网友:常看到听到运气不好的人跑去寺庙里做法事求保佑。我想问,真的可以改变运气吗?
学诚法师:这是错解佛法,至少是片面理解佛法。如理信佛、学佛一定能改变命运,但这不是因为佛菩萨的加持保佑,而是自己身心行为的改善。
学诚法师:佛教如何看待神通与感应
学诚法师:神通肯定是有的,就比如说我在说话,你为什么能够听得到,这也是一种神通,有神通你才能够听得到。只是神通力有大有小。如果说没有的话,他不可能会有那么多人去信。网友:众生因无明而造业,当年佛用神通带难陀去游历天国与地狱,让难陀升起了学道的精进心与敬畏心。为何现在罕有诸佛菩萨...
佛教如何看待所谓的神通?
其实神通并非佛教的专利,因为只要有禅定功夫,那怕是邪魔外道,都会有神通的(共法)。佛家讲的神通有六种:天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通,其它外道则只有前五种(没有漏尽通,只有佛家证果圣人才有漏尽通,这就是佛法特殊的不共法)。 所谓六种神通为: (一) 天眼——能知道未来及现在的远处和...
怎么看待神通感应?
"某些师兄对人事物都会有感应,像我一样,这绝对不是神通,而是与生俱来的、自然的能力,这是每个人都本自具足的,只不过能不能显发出来罢了!如果这种可感知人事物的小能力,再配合占察轮帮人断案,则可谓相得益彰。因为感应也有失效及不准的情况,那占察轮就可以作为辅助,占出答案互相比对分析。
佛教如何看待神秘通灵
如果有人有了少许的神秘感应,就以为是得了神通或以为是佛菩萨的显圣,那是不正确的。佛与菩萨有应而无相,无相而有力,那就是随机应化的感应作用。但是他们不会采取一定的模式和特定的人做为他们的使者和代表,神应无方,感而遂通,怎么可能有特定的人做为佛菩萨的代表?虽然有佛菩萨的力量通过...
修行人如何看待神通?
神通现象对于我们来说,还是用平常心去理解、对待为好。毫无疑问,神通是佛法的重要内容——属于实践而超常的部分。还有诸如三身四智,五眼六通。佛在和外道斗法的时候,也会以现神通的方式来征服外道。如《阿含经》记载,佛来到恒河边,人民欢欣鼓舞,要为佛架桥,佛以神足即刻到了河的对岸。佛的胁侍...
安祥禅的修行人如何看待神通,才算正见呢?
一个人若是抱着好神奇或追求神通的心态来学习安祥禅,不但会很失望,而且迟早都会出问题的,这样的人也不是禅宗的好根器。神通与佛法无关,为了神通,也不必来修行。佛陀的神通广大,纵使他早已知道他的释迦族日后将被毁灭,却也无能为力,所谓「佛不能灭定业」。所以神通不是万能的。其实,智慧与...
佛教如何看待“神秘感应”现象
一般民俗的静坐也会产生感应的现象,各人的因缘不同,心境有异,所感的现象亦有别;社会上其它的宗教由于透过祷告、忏悔、诵念、作法、静坐,心神凝注,也会产生感应的灵验,各人的心念因缘不同,自然就有不同的感应。 外道神秘感应顶多有五种神通,他心、神足、天眼、天耳、宿命等通,外道得此五...
个人建议不要追求“神通”
神通,就是与神想通,神是什么?可以看作精神也可以看作自己的心。比如我们说“这个人的眼睛很有神”“父子虽然样貌不同但神像”,这就是神;比如我们说无需外求而是向内看与自己的心链接,这就是我们平时口中的“心神”。人人可以有神通,那就是练习让自己在任何情况下“心神安宁”。如果您还不...
如何看待修行中出现的感应现象?
修行人是可以察觉的。如果不断去追求感应或神通,贪瞋痴往往会越来越严重,脾气会越来越糟糕,心地也会越来越不良善。给人的感觉就是冷漠、傲慢、疑心、自以为是等等,还会逐渐从根本上失去菩提心。这时,表面上虽然在修行,其实却与正法背道而驰,一般都会往下堕入三恶趣,非常可悲、可怜。
佛教为什么不提倡以神通救度众生?
「坚固!我从来不教比丘们对任何在家人展现神通,我只教导他们远离喧嚣,宁静地思惟正法,如果有所成就,自己知道就好,如果有了过失,则当自我举发,忏悔改过。」 然而,这位名叫坚固的在家居士,还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通,以争取更多人敬信佛陀,方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法,利益更多的人...
长图硫酸: 讲到神通.大家就会联想到飞天钻地、七十二变的孙悟空.其实神通并非佛教的专利,因为只要有禅定功夫,那怕是邪魔外道,都会有神通的(共法).佛家讲的神通有六种:天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通,其它外道则只...
单县15567285412: 修行人如何看待神通? - ?
长图硫酸: 修行的人,特别是初修行的人,对于神通特别着迷.二十年前,我有一位同修,是福建邵武人,家境贫寒.出家后信心很足,能背诵《金刚经》,整日长坐不卧,无事无非.一次我们相约到天目山行脚,中途休息的时候我就问他,你这么精进,...
单县15567285412: 佛教如何看待人的异能和神通?
长图硫酸: 佛陀弟子中不乏大神通者,佛陀反对弟子在大庭广众中演示神通.有一回,佛与众弟子渡河,有一外道展示神通渡河,佛陀告诫弟子,何苦呢?只要花一分钱就能渡河.神通(abijna)直译是上智、深智,也就是极高的智慧,这种智慧能够通过修行获得,没有什么灵异之处.
单县15567285412: 佛经上所说的”神通“是怎么一回事 - ?
长图硫酸: 神通,佛教术语,梵文的意译.神,心念.通,通达.神通即于心念通达,能于己念不著不动又分明了知,并能以己心观照他众心念而不染.能观一切六道诸有心念而不染称作天眼通;能知何心念是善是恶有何果报,亦即能闻解诸佛度众生...
单县15567285412: 佛教讲神通吗 - ?
长图硫酸: 圣严法师著述 神通,在佛教又称为神迹. 佛教承认神通的事实,也承认神通的功用,并且,佛教的神通境界,远在其他的一切宗教之上. 佛教将神通分为六大类,那就是:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通. 佛教相信一切神...
单县15567285412: 佛教里面的神通是怎么回事 - ?
长图硫酸: 神通是修行过程中的副产品.佛教认为,人人本具神通,是自性所具有的能力.但因业障深重,障住了.在修行的过程中,随着业障不断的减少,一些神通就会显现出来.但神通不是修行的目的,因为它不能让人得到解脱.
单县15567285412: 佛教的“神通”到底是怎么一回事 - ?
长图硫酸: 宣化上人: 何谓神通?所谓'妙用难测为神,自在无碍为通'.也就是不可测不可碍的任运自在之力,千变万化,不可思议的境界.神通从何处来的?简而言之,小大乘人修四谛法和观十二因缘法,修观到圆满的境界,便证得神通.大乘人修...
单县15567285412: 佛弟子如何对待神通灵异感应及与佛菩萨交流 - ?
长图硫酸: 要以平常心对待,求神拜佛应该是修来世,所以要请菩萨多开导开导自己,不要提什么非分的要求如长生不老什么的
单县15567285412: 中国禅宗怎么看待神通或人体“特异功能” - ?
长图硫酸: 人其实都有神通,只是被各种肉身的功能,和内心欲望所禁锢.往往在学佛修行的时候很多人偏向神通,总妄想着自己能如何.能在他人眼前如何,这样的人不叫修行叫妄想分别.对待人体的一些超出的功能如果太在意了不是一件好事.在修行上也不是衡量修行的标准.神通不能解决一些因果问题,例如我欠你钱,能说我会神通可以翻跟头就不跟我讨钱么?唯有虔诚心,化解一切业障烦恼最后才会解脱. 禅宗心,看神通心有不轨即是犯戒.以无我心看一切应用自在即是一切.
单县15567285412: 佛门“神通”与外道“邪术”有何区别 - ?
长图硫酸: 首先,佛教对于神通,并不看重,也不会专门修神通,它只是修行的副产品,而不是目的和目标.其次,神通有时也看做是智慧的一种,当智慧看,而并不以为神通有多么神.因为神通不敌业力,神通不会改变一个人的命运,而行善积德可以改变命运.当运用神通来谋取个人私利时,往往神通就会失去.当业力现前时,神通也会不神.第三,外道的邪术,一般指用运神通来做不正当的事.这在佛教中是恶,而恶必有恶报,这是因果规律所决定的,就如一加一等于二一样,因果是公理,而佛教最讲因果,因此,即使有神通,也决不会用于邪恶之事.