鲁迅的《拿来主义》批评了什么主义？

~

1、“拿来主义”：谓吸收外来事物的长处为我所用。

中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂。1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。当时的中央政府“扭曲”拿来主义之义：

他们在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。“尊孔读经”和“新生活运动”核心就是宣扬封建道德。

日本帝国主义为达侵略目的也大肆鼓吹“王道乐土”，说建立“东亚新秩序”就是“恢复孔子之教”，就可见一斑。

2、“送去主义”：为了媚外，把自己国家的东西不分类别统统送出去。

九一八事变后，“中央政府”不断对日妥协。对外妥协投降，实际上就是把包括国土在内的祖宗留下的遗产拱手让人。

这就表明，当时的中国社会，对于我国进步的文化是采取拒绝即“关门”的态度，在强大的帝国主义势力面前则一方面将自己的宝贵财产呈献上去，另一面又听任人家的“赐予”和影响。

2、二者联系：

鲁迅对这两个都是批判的，从逻辑上说，是否认了这两个，从而得出只有拿来主义才是正确的
送去主义: 文中的“一路挂过去”和“捧”都是讽刺的手法，“活人代替古董，有一点进步”则是反语。这些都是批判送去主义批判原因：对我们本国的文化不利；对送来态度：在文中相当于抛给，是很屈辱的。所以态度应该是不满的，屈辱的。

扩展资料：

鲁迅《拿来主义》

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

六月四日。

参考资料来源：百度百科 - 拿来主义 

人民网 - 既要“有静气”还要“接地气”

人民网 - 刳肝为纸 沥血书辞

---

兴安区19619094280： 拿来主义一共有几种主义?鲁迅批判哪些?赞成哪些? - ？
致蒲青霉：[答案] 一种是全盘接受(“大嚼剩下的鸦片”),一种是取其精华弃其糟粕(“鱼翅”“大宅子”). 否定前者赞成后者.

兴安区19619094280： 鲁迅先生在提出＂拿来主义＂主张之前,先批判了哪些主 - ？
致蒲青霉：[答案] 先批评了 送去主义

兴安区19619094280： 《拿来主义》讲了几种主义?鲁迅赞成哪些?不赞成哪些? - ？
致蒲青霉： 主要讲了送去主义和送来主义.作者赞成的拿来主义是不能什么都拿,要吸取西方的精华.取长补短.赞成批判借鉴.不赞成囫囵吞枣.

兴安区19619094280： 拿来主义是鲁迅写的对待什么问题?拿来主义是鲁迅写的对待什么问题的 ？
致蒲青霉： 《拿来主义》是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文,写于1934年6月4日.鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度,阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化.

兴安区19619094280： 鲁迅先生在《拿来主义》一文中,谈到了对外来文化应该发扬“拿来主义”,实质上也涉及到如何对待传统文化的问题.现在,社会上有一些人鼓吹“文化虚... - ？
致蒲青霉：[答案] (1)“文化虚无主义”或“文化拿来主义”是一种一味推崇外来文化,根本否定本民族传统文化的倾向.鲁迅先生所主张的“拿来主义”是一种对待传统文化“取其精华、去其糟粕”和对待外来文化博采众长、为我所用的态度.(2)当代文化与传统文...

兴安区19619094280： 拿来主义主要是指什么 - ？
致蒲青霉： 拿来主义一词是鲁迅首倡的.鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度,阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化.“拿来主义”的含义. 鲁迅的文章说:“我只想鼓吹我们再吝啬一点,'送去'...

兴安区19619094280： 拿来主义作者认为什么是＂拿来主义 - ？
致蒲青霉： 拿来主义一词是鲁迅首倡的.中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后,与以往历次的文化革新不同,这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑,传统中国似乎 “老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭,...

兴安区19619094280： 拿来主义 段落大意 - ？
致蒲青霉： 第1~2段:着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径,与一味“送去”针锋相对,提出“拿来”. 第3~5段:着重揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系,辨明“抛来”与“抛给”的不同,提出“拿来主义”. 第6~7段:...

兴安区19619094280： 《拿来主义》德赏析 - ？
致蒲青霉： 1.本文以小见大,就近取譬,通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理.对于批判继承这样的重大问题,如果摆开阵势铺开来谈,在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的.作者通过比喻来谈,化抽象为具体,化艰深为浅...

兴安区19619094280： 拿来主义 鲁迅先生在提出拿来主义之前,为什么先批送去主义 - ？
致蒲青霉： 一是先不谈“拿来主义”,却大谈“闭关主义”和“送去主义”,表面上绕了个弯子,实际上是先破后立、破中有立;二是“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的,与“拿来主义”形成鲜明的对比,把“拿来主义”衬托得更加突出.