孟菲斯（古埃及）简介

~ 孟菲斯是古埃及最古老、最重要的城市之一，位于吉萨高原附近尼罗河谷的入口处。它曾是古埃及的首都和重要的宗教崇拜中心。

这座城市的原名是Hiku-Ptah（也称为Hut-Ka-Ptah），但后来被称为Inbu-Hedj，意思是“白墙”，因为它是用泥砖建造的，然后被漆成白色。到古王国时期（公元前 2613-2181 年），它被称为Men-nefer（“持久而美丽的”），希腊人将其翻译为“孟菲斯”。据称它是由国王美尼斯（公元前 3150 年）建立的，他将埃及的两块土地统一为一个国家。埃及早期王朝时期的国王 （公元前 3150-2613 年）和古王国（公元前 2613-2181 年）从孟菲斯统治，即使它不是首都，它仍然是一个重要的商业和文化中心。

从最早的王朝时代到托勒密王朝（公元前 323-30 年）的记录，这座城市在埃及的整个历史中占有突出地位，但毫无疑问，早在埃及的前王朝时期（公元前 6000-3150 年）就存在了。这座城市位于尼罗河谷入口处，使其成为早期定居的自然场所。从最早的时代到罗马时期古埃及历史的末期，孟菲斯在人们的生活中扮演着重要的角色。

国王在那里统治，商业在市场上进行，伟大的宗教寺庙吸引了朝圣者和游客，该国一些最著名的国王在城市内或附近建造了他们的伟大纪念碑。亚历山大大帝亲自在孟菲斯为法老加冕，而解开埃及象形文字秘密的石碑罗塞塔石碑最初是从这座城市发行的。

罗马人吞并埃及后，孟菲斯开始衰落。公元 4 世纪，当人们不再参观古埃及众神的庙宇和神殿时，基督教的兴起加速了这一进程。到公元 7 世纪，随着 *** 入侵，孟菲斯变成了一片废墟，其建筑物被收割成石头，为开罗和其他项目奠定了基础。

名称和意义

公元前 3 世纪的历史学家马内托声称，埃及的第一位国王美尼斯在埃及统一后建造了这座城市。这时的城市被称为Hiku -Ptah或小屋-嘉卜塔意思是“卜塔的灵魂的大厦。” 卜塔大概在期前王朝的早期生育之神，但被提升到“真理之王”和“世界的创造者”由开始时的位置早期王朝时期。他是孟菲斯周边地区的保护神，并在为他的荣誉而建造这座城市后成为了这座城市的守护神。

其他铭文将孟菲斯的建造归功于梅内斯的继任者霍尔-阿哈，据说他参观了该遗址，而不是这座城市，他对这座城市非常钦佩，以至于他改变了尼罗河的流向，开辟了一片广阔的平原进行建筑。由于各种铭文，Hor-Aha 被等同于美尼斯，但“美尼斯”似乎是一个头衔，意思是“忍耐者”，而不是个人名字，可能是从第一位国王那里传下来的。这座城市的最初建造者可能是统一埃及的国王纳尔迈尔，他被称为美尼斯。Hor-Aha 的造访和河流改道的传说很可能是早期关于美内斯（纳尔默）的故事的一个版本，许多奇迹般的传说围绕着她成长。

这座城市的早期名称Hut-Ka-Ptah使埃及成为该国的希腊名字。埃及人自己称他们的国家为Kemet，意思是“黑土地”，因为它拥有肥沃、黑暗的土壤。Hut-Ka-Ptah这个名字被希腊人翻译为“Aegyptos”，后来变成了“埃及”。希腊人以这座城市命名这个国家，这证明了早期孟菲斯的力量和名气。

早期历史

在早期王朝时期，这座城市被称为Inbu - Hedj（“白墙”），因为泥砖墙被漆成白色，据说在数英里外的阳光下闪闪发光。然而，没有证据表明该城市的实际名称发生了变化。这个城市的新绰号可能出现在埃及第三王朝（公元前 2670 年至公元前 2613 年）之初，当时左塞尔掌权。在此之前，国王被埋葬在阿比多斯，但在埃及第二王朝末期（公元前 2890 年至公元前 2670 年），他们被埋葬在靠近吉萨的孟菲斯附近。

据说左塞尔通过将其作为首都提升了这座城市的地位，但在他统治之前，它已经是埃及的权力中心。更有可能的是，他选择了附近的萨卡拉作为他的太平间建筑群和金字塔 墓地，从而提高了这座城市的声望。这座城市的白墙反映了这位国王的地位，并引起人们对他附近永恒家园的关注。

埃及古物学家 Kathryn A. Bard 写道，“北萨卡拉公墓位于一个突出的石灰岩山脊上，俯瞰山谷，大型、精心打造的上层建筑的存在将是非常令人印象深刻的地位象征”（Shaw，72）。城墙可能已被漆成白色，以进一步反映这种地位。根据埃及古物学家托比·威尔金森 (Toby Wilkinson) 的说法，不是城市的墙壁，而是中央宫殿的墙壁，墙壁被漆成白色，并为这座城市赋予了绰号。威尔金森写道：

凭借其粉刷外墙，这栋被称为白色的墙一定是一个令人眼花缭乱的景象，在其象征意义的现代超级大国的白宫媲美。整个土地上的其他皇家建筑都有意识地仿照白墙。(31)

然而，毫无疑问，这座城市在左塞尔之前就已经是统一埃及的首都并受到高度重视，因此在他统治之前，这座城市或宫殿的墙壁可能被漆成白色。巴德指出，“在北萨卡拉附近发现了高级官员的坟墓，各级官员都埋葬在孟菲斯地区的其他地方。这样的葬礼证据表明，孟菲斯是该州的行政中心”（Shaw，64）。尽管马内托声称孟菲斯直到第三王朝才成为首都，但考古发掘出土了可追溯到埃及第一王朝的陶器和墓葬物品。

旧王国的首都

在旧王国时期，这座城市继续作为首都。国王 Sneferu（公元前 2613-2589 年）在他委托建造他的大金字塔时统治了这座城市。Sneferu 完善了由 Djoser 的维齐尔和首席建筑师Imhotep（公元前 2667-2600 年）在 Saqqara发起的金字塔建筑和石制品艺术。Sneferu 的继任者胡夫（公元前 2589-2566 年）将在他成功的基础上在吉萨附近建造大金字塔。他的继任者 Khafre（公元前 2558-2532 年）和 Menkaure（公元前 2532-2503 年）在他之后在那里建造了自己的金字塔。孟菲斯作为首都，是错综复杂且影响深远的官僚机构的所在地和源头，这些官僚机构使这些国王能够组织建造庞大的建筑群和金字塔所需的劳动力和资源。

到第 5 王朝的第一位国王 Userkaf（公元前 2498-2491 年）时代，吉萨是一个繁荣的墓地，由众神的祭司管理，拥有小城市的所有方面，包括商店、工厂、寺庙、街道，和私人住宅。孟菲斯此时也在继续发展，并反映了吉萨的发展。该庙卜塔成为一个重要的宗教中心和纪念碑提出了在全市兑现这个神。

与此同时，对太阳神拉的崇拜变得越来越流行，管理吉萨建筑群的拉的祭司也变得越来越强大。Userkaf 可能发现吉萨没有更多的建筑空间，选择附近的阿布西尔作为他的太平间建筑群的地点，并为他建造了一座拉神殿，这是第五王朝在拉神崇拜时建造的许多神庙中的第一座越来越受欢迎。

在第六王朝国王佩皮一世（公元前 2332-2283 年）统治期间，这座城市被称为孟菲斯。历史学家玛格丽特邦森解释说：

佩皮一世在萨卡拉建造了他美丽的金字塔。那座太平间纪念碑被称为 Men-nefer-Mare，即“已建成且美丽的 Men-nefer-Mare 金字塔”。这个名字很快就用来指代周边地区，包括城市本身。它被称为 Men-nefer [“持久而美丽的”]，然后是 Menfi。几个世纪后，希腊人访问了首都，将这个名字翻译成孟菲斯。(161)

随着资源的减少，第六王朝的国王逐渐失去对国家的权力，拉的祭司和地方官员变得更加富有和强大，孟菲斯的权威堕落。在佩皮二世统治期间（公元前 2278-2184 年），国王的权力稳步下降。干旱带来了饥荒，孟菲斯 *** 对此无能为力，旧王国的权力结构崩溃。

底比斯的崛起

在被称为第一中间时期（公元前 2181-2040 年）的早期，孟菲斯继续作为首都。这个时期的记录经常被混淆或丢失，但似乎孟菲斯在整个第 7 和第 8 王朝期间一直是首都，国王声称自己拥有旧王国统治者的权威和合法性。然而，他们在传统首都的权力席位是他们与埃及早期君主唯一共同的统治方面。在他们以对自己权威的信仰自娱自乐的同时，地区的地方官员（noarchs）开始独立统治他们的社区。似乎仍然有人承认孟菲斯是首都，但这只是名义上的。

孟菲斯作为古王国的首都，是错综复杂且影响深远的官僚机构的所在地和源头，这些官僚机构使这些国王能够组织建造庞大的建筑群和金字塔所需的劳动力和资源。

在第 8 王朝末期或第 9 王朝初期的某个时候，孟菲斯国王将首都迁至赫拉克利奥波利斯市，也许是为了以某种方式重振他们的权威。他们搬家的原因尚不清楚，但他们在伊拉克利奥波利斯与这个国家的相关性并不比在孟菲斯时更重要。

第一中间时期传统上被描述为混乱的“黑暗时代”，但实际上只是一个时期，地方长官拥有比中央 *** 更多的权力，埃及不再统一在一个强大的统治者之下。不同地区的统治者根据他们个人的才能和资源获得了不同程度的成功，但由于他们的统治者的领导，一个城市开始变得比其他城市更强大。

当一位名叫 Intef I（公元前 2125 年）的官员上台时，底比斯只是上埃及的另一个省会城市。Intef I 为 Thebans 注入了活力，并在 Herakleopolis 挑战了国王的权威。他的继任者继续他的政策，与软弱的中央 *** 作战，直到门图霍特普二世统治时期（公元前 2061-2010 年），他推翻了赫拉克利奥波利斯国王并在底比斯统治下统一了埃及。

底比斯现在成为了埃及的首都，以前在孟菲斯大放异彩的伟大纪念碑现在在这座城市中拔地而起。早期的总督瓦汉克·因泰夫二世（约公元前 2112-2063 年）被认为是第一个在卡纳克建造纪念碑的人，而门图霍特普二世则用他自己的太平间建筑群为底比斯的宏伟建筑增添了光彩。这座城市仅在 Amenemhat I（公元前 1991-1962 年）统治时期继续作为首都，他将首都向北迁移到 Lisht 附近的 Iti-tawi。

然而，孟菲斯和底比斯继续作为整个中央王国的重要宗教和文化中心。伟大的卡纳克神庙在底比斯继续建造，而在孟菲斯的神殿和神庙则增加了。阿梅内姆哈特一世在孟菲斯为卜塔建造了一座神殿，他的继任者也光顾这座城市，增加了他们自己的纪念碑。

即使在第 13 王朝的中王国衰落期间，国王们仍继续用寺庙和纪念碑来纪念孟菲斯。尽管对阿蒙神的崇拜变得越来越流行，但卜塔在孟菲斯仍然被尊为这座城市的守护神。孟菲斯继续作为重要的文化和商业中心与埃及各地的地区进行贸易，同时吸引游客前往寺庙和神社。

新王国的孟菲斯

中王国之后是另一个不稳定和分裂的时代，称为第二中间时期（公元前 1782 年至 1570 年），其主要特点是一个被称为希克索斯人的民族的权力上升，他们从阿瓦里斯统治下埃及。他们从北部要塞控制了埃及城市并袭击了孟菲斯，将纪念碑带回阿瓦里斯。虽然后来的埃及作家声称希克索斯人摧毁了埃及文化并压迫人民，但他们实际上非常钦佩这种文化，并在他们的艺术、建筑、时尚和宗教仪式上效仿。

孟菲斯在此期间显示出严重破坏的证据，因为希克索斯人将建筑物移至阿瓦里斯并摧毁了其他建筑物。希克索斯人被底比斯的艾哈迈斯一世（公元前 1570-1544 年）赶出埃及，他重新统一了埃及并开创了新王国时期（公元前 1570-1069 年）。底比斯再次成为埃及的首都，而孟菲斯则继续其作为宗教和商业中心的传统角色。

新王国的伟大国王们都在孟菲斯建造了寺庙和纪念碑。阿肯那顿（Akhenaten）（公元前 1353-1336 年）在阿玛纳时期在孟菲斯为他的神阿顿建造了一座神庙，当时他关闭了神庙并驱逐了对所有其他神灵的崇拜。拉美西斯二世（公元前 1279-1213 年）将该国首都迁至他的新城市佩拉美西斯（位于阿瓦里斯遗址），但孟菲斯建造了许多巨大的纪念碑。他的继任者继续尊重孟菲斯，孟菲斯被视为仅次于首都的埃及第二城。

宗教重要性和后来的意义

孟菲斯自建国以来一直享有很高的声望，甚至在新王国衰落到第三中间时期（公元前 1069-525 年）之后仍然享有盛誉。虽然在此期间许多城市受到忽视，但孟菲斯的地位保持不变。公元前 671 年，当亚述国王以撒哈顿（公元前 681-669 年）入侵埃及时，他特意解雇了孟菲斯，并将社区的重要成员带回他的首都尼尼微。

然而，这座城市的宗教重要性确保它能够在亚述人的入侵中幸存下来，并得到重建。孟菲斯成为反对亚述占领抵抗中心，并通过再次摧毁亚述巴尼拔（公元前668-627），谁在公元前666侵略。亚述巴尼拔还洗劫了底比斯和其他重要城市，并在全国各地安置亚述人以保持控制权。

孟菲斯再次作为宗教中心复兴，在第 26 王朝（公元前 664-525 年）的赛特法老统治下，这座城市得到了重建和加固。埃及的众神，尤其是卜塔，继续在那里受到崇拜，并为他们建造了更多的神殿和纪念碑。

公元前 525 年，波斯将军冈比西斯二世入侵埃及，在佩卢西姆击败军队并进军孟菲斯。他占领了这座城市并加固了它，使其成为波斯埃及总督的首都。当亚历山大大帝（公元前 356-323 年）于公元前 331 年占领埃及时，他在孟菲斯为自己加冕为法老，将自己与过去的伟大君主联系起来。

在亚历山大死后的托勒密王朝（公元前 323-30 年）期间，希腊法老将这座城市维持在其传统的威望水平。托勒密一世（公元前 323-283 年）尊重这座城市，并在他统治初期将亚历山大的尸体埋葬在那里。他在附近的萨卡拉建立了新的塞拉皮斯崇拜，进一步向孟菲斯致敬。托勒密二世（公元前 283-246 年）将亚历山大的遗体移至亚历山大，并在那里启动了许多建筑项目，包括塞拉佩姆、大图书馆和大学。亚历山大成为埃及的明珠和学习和文化的中心，但孟菲斯将开始衰落。

然而，这座城市仍然被认为是一个重要的宗教中心，这座城市的牧师与掌权的世俗权威相当。众神的寺庙和神殿在托勒密统治下重建和翻新，并建造了新的建筑物。埃及古物学家 Alan B. Lloyd 写道：

祭司们驻扎在众多寺庙中，这些寺庙在托勒密时代经常重建或装饰，仍然是法老文化最壮观和最完整的遗迹。（肖，406）

这些位于孟菲斯和其他地方的寺庙不仅是众神的家园和崇拜中心，而且是生产服装、手工艺品和绘画等艺术品的工厂。孟菲斯的寺庙使这座城市的声誉保持良好的声誉，但随着托勒密王朝的延续，它的地位被亚历山大所取代。孟菲斯法令（更广为人知的是罗塞塔石碑）由托勒密五世于公元前 196 年颁布，此后，这座城市逐渐失去了它的威望。

孟菲斯的没落

托勒密王朝以最后一位女王克利奥帕特拉七世（公元前 69-30 年）的去世而告终，埃及被罗马吞并。亚历山大港以其伟大的港口和学术中心成为罗马统治埃及的中心，孟菲斯被遗忘了。随着公元 4 世纪基督教的兴起，孟菲斯进一步衰落，参拜神殿和寺庙的人越来越少，到了公元 5 世纪，当基督教是罗马帝国的主要宗教时，孟菲斯已经衰败。

到公元 7 世纪 *** 人入侵时，这座城市已成废墟。寺庙、建筑物、神殿和城墙被拆除，用于建造 *** 埃及的第一个首都富斯塔特市以及后来的开罗市。如今，孟菲斯市只剩下柱桩、地基、墙壁遗迹、破碎的雕像和 Mit Rahina 村附近散落的柱子碎片。

该遗址于公元 1979 年被联合国教科文组织列为世界遗产名录，作为具有特殊文化意义的地方，它仍然是一个以博物馆为特色的热门旅游景点。雪花石膏狮身人面像和拉美西斯二世的巨像尤其令人印象深刻，该遗址现在受到游客的喜爱，就像古代过去的孟菲斯市一样。

---

沁阳市13293419856： 古埃及的孟菲斯城与底比斯城概况? - ？
察甘五味：[答案] 孟斐斯或孟菲斯,古代下埃及的一个城市,位于开罗以南,相传是埃及首位法老美尼斯所建.由古王国时期开始,除第十一王朝和第十二王朝以外孟斐斯一直为埃及的首都,直至新王国时期才被底比斯取代.埃及现存的八十多座金字塔...

沁阳市13293419856： 孟菲斯及其墓地和金字塔有多少年的历史? ？
察甘五味： ·所属国家:埃及 ·列入《世界遗产名录》时间:1979年 ·功能及作用:法老陵墓 孟菲斯及其墓地和金字塔位于埃及东北部的尼罗河西岸.孟菲斯在公元前3000年由法老美尼斯所建,距今已有5000年的历史.曾是上、下埃及首次统一后的都城.孟菲斯的墓地在孟菲斯城西南萨卡拉.

沁阳市13293419856： 著名的世界文化遗产狮身人面像金字塔位于埃及 - ？
察甘五味：[答案] 遗产名称:孟菲斯及其墓地和金字塔入选时间:1979年遴选依据:文化遗产(i)(iii)(vi)地理位置:N29 58 33.8 E31 07 49.5遗产编号:86简介:孟菲斯及其墓地和金字塔位于埃及东北部开罗郊外,尼罗河西岸.金字塔墓葬...

沁阳市13293419856： 金字塔符合《世界遗产名录》的什么登录标准 - ？
察甘五味： 遗产名称:孟菲斯及其墓地和金字塔入选时间:1979年遴选依据:文化遗产(i)(iii)(vi)(i)表现人类创造力的经典之作.(iii)呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据.(iv)关于呈现人类历史重要阶段的建筑类型,...

沁阳市13293419856： 求古埃及第一王朝资料 ？
察甘五味： 古埃及第一王朝诸王纳而迈(Narmer)纳尔迈很可能是蝎王的直接继承者,他为我们所熟知是因为那块著名的调色板. 1898年考古学家J.E.Quibell在希拉康坡里斯的“大...

沁阳市13293419856： 埃及金字塔、狮身人面像、孟菲斯、卢克索等古迹的分布特征是什么 ？
察甘五味： 胡夫死后不久,在他的大金字塔不远的地方,又建起了一座金字塔.这是胡夫的儿子... 首都孟菲斯城,古埃及许多代王朝都以此为统治 ,它位于东南部尼罗河＂第一瀑布＂...

沁阳市13293419856： 尼罗河与古埃及文明 - ？
察甘五味： 国家形成:由于尼罗河的存在,把古埃及分为上埃及(中心城市 底比斯)和下埃及(中心城市 孟菲斯).便于管理. 艺术和宗教:埃及把尼罗河西岸称为“死者的住所”,人们认为死后的人们的灵魂将居住在尼罗河西岸.帝王谷,金字塔等著...

沁阳市13293419856： 有关介绍埃及的导游词~``~谢谢~` - ？
察甘五味： 埃及是世界四大文明古国之一,历史悠久,文化古老,名胜古迹众多,素有“世界名胜古迹博物馆”的称号.地跨亚、非两大洲,大部分国土位于非洲东北部,苏伊士运河以东的西奈半岛位于亚洲西南部.北濒地中海,南接苏丹,东临红海并与...

沁阳市13293419856： 埃及诸神的资料 - ？
察甘五味： 一 阿吞神(Aten) 阿吞神(Aten)原本只是太阳的象征,新王国时代被神格化,第十八王朝的埃赫那吞法老又将其奉为绝对的,唯一的神.阿吞神普降恩德,以太阳圆盘和手型阳光形象出现. 二 阿图姆神(Atum) 阿图姆神(Atum)是赫利奥...

沁阳市13293419856： 简要的介绍一下金字塔? ？
察甘五味： 埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓.世界七大奇迹之一.数量众多,分布广泛.开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中.吉萨南郊8公里处利比亚沙漠中的3座尤为著...