永嘉大师证道歌原文

永嘉禅师证道歌~

唐慎水沙门玄觉撰君不见，绝学无为闲道人， 不除妄想不求真，无明实性即佛性， 幻化空身即法身，法身觉了无一物， 本源自性天真佛，五阴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆，梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。谁无念，谁无生！ 若实无生无不生，唤取机关木人问， 求佛施功早晚成。放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。决定说，表真乘， 有人不肯任情征，直截根源佛所印， 摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得，六般神用空不空， 一颗圆光色非色。净五眼，得五力， 唯证乃知难可测，镜里看形见不难， 水中捉月争拈得？常独行，常独步， 达者同游涅盘路，调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。无价珍，用无尽， 利物应机终不吝，三身四智体中圆， 八解六通心地印，上士一决一切了， 中下多闻多不信，但自怀中解垢衣， 谁能向外夸精进。从他谤，任他诽， 把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露， 销融顿入不思议。观恶言，是功德， 此即成吾善知识，不因讪谤起冤亲， 何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通， 定慧圆明不滞空，非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。狮子吼，无畏说， 百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威， 天龙寂听生欣悦。游江海，涉山川， 寻师访道为参禅，自从认得曹溪路， 了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦， 假饶毒药也闲闲，我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死， 生死悠悠无定止，自从顿悟了无生， 于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若， 岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家， 阒寂安居实潇洒。觉即了，不施功， 一切有为法不同，住相布施生天福， 犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠， 招得来生不如意，争似无为实相门， 一超直入如来地。但得本，莫愁末， 如净瑠璃含宝月，既能解此如意珠， 自利利他终不竭。江月照，松风吹， 永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印， 雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡， 两钴金环鸣历历，不是标形虚事持， 如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄， 了知二法空无相，无相无空无不空， 即是如来真实相。心镜明，鉴无碍， 廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中， 一颗圆光非内外。豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸，弃有着空病亦然， 还如避溺而投火。舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪，学人不了用修行， 真成认贼将为子。损法财，灭功德， 莫不由斯心意识，是以禅门了却心， 顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心， 早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓， 布慈云兮洒甘露，龙象蹴踏润无边， 三乘五性皆醒悟，雪山肥腻更无杂， 纯出醍醐我常纳，一性圆通一切性， 一法遍含一切法，一月普现一切水， 一切水月一月摄，诸佛法身入我性， 我性同共如来合，一地具足一切地， 非色非心非行业，弹指圆成八万门， 刹那灭却三祇劫，一切数句非数句， 与吾灵觉何交涉。不可毁，不可赞， 体若虚空勿涯岸，不离当处常湛然， 觅即知君不可见。取不得，舍不得， 不可得中祗么得。默时说，说时默， 大施门开无壅塞，有人问我解何宗， 报道摩诃般若力，或是或非人不识， 顺行逆行天莫测，吾早曾经多劫修， 不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨， 明明佛勅曹溪是，第一迦叶首传灯， 二十八代西天记。法东流，入此土， 菩提达摩为初祖，六代传衣天下闻， 后人得道何穷数。真不立，妄本空， 有无俱遣不空空，二十空门元不着， 一性如来体自同。心是根，法是尘， 两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现， 心法双忘性即真。嗟末法，恶时世， 众生福薄难调制，去圣远兮邪见深， 魔强法弱多怨害，闻说如来顿教门， 恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身， 不须怨诉更尤人，欲得不招无间业， 莫谤如来正法轮！旃檀林，无杂树， 郁密森沈狮子住，境静林间独自游， 飞禽走兽皆远去。狮子儿，众随后， 三岁便能大哮吼，若是野干逐法王， 百年妖怪虚开口。圆顿教，勿人情， 有疑不决直须争，不是山僧逞人我， 修行恐落断常坑。非不非，是不是， 差之毫厘失千里，是则龙女顿成佛， 非则善星生陷坠，吾早年来积学问， 亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休， 入海算沙徒自困，却被如来苦诃责， 数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行， 多年枉作风尘客。种性邪，错知解， 不达如来圆顿制，二乘精进没道心， 外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小呆， 空拳指上生实解，执指为月枉施功， 根境法中虚揑怪，不见一法即如来， 方得名为观自在。了即业障本来空， 未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐， 病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力， 火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生， 早时成佛于今在。狮子吼，无畏说， 深嗟懵懂顽皮靼，只知犯重障菩提， 不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀， 波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑， 犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力， 妙用恒沙也无极，四事供养敢辞劳， 万两黄金亦消得，粉身碎骨未足酬， 一句了然超百亿。法中王，最高胜， 恒沙如来同共证，我今解此如意珠， 信受之者皆相应。了了见，无一物， 亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤， 一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋， 定慧圆明终不失。日可冷，月可热， 众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途， 谁见螳螂能拒辙。大象不游于兔径， 大悟不拘于小节，莫将管见谤苍苍， 未了吾今为君诀。永嘉证道歌 (终)

永嘉大师《证道歌》原文如下：

君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。

证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念？谁无生？若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真僧，有人不肯任情征，直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。

摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五根，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月怎拈得？

常独行，常独步，达者同游涅槃路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。

无价珍、用无尽，利物应机终不吝；三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信；但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？

从他谤、任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言、是功德，此即成吾善知识；不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？

宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空；非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。狮子吼、无畏说，百兽闻之皆脑裂；香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。

游江海、涉山川，寻师访道为参禅；自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然；纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。

我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙；几回生、几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？入深山、住兰若，岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。

觉即了，不施功，一切有为法不同；着相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意；争似无为实相门，一超直入如来地。

但得本、莫愁末，如净瑠璃含宝月；既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣；降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历；不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。

不求真、不断妄，了知二法空无相；无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明、鉴无碍，廓然莹彻周沙界；万象森罗影现中，一颗圆光非内外。

豁达空、拨因果，莽莽荡荡招殃祸；弃有着空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪；学人不了用修行，深成认贼将为子。

损法财、灭功德，莫不由此心意识；是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰；非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。

震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露；龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄；诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业；弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫；一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？

不可毁、不可赞，体若虚空无涯岸；不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得、舍不得，不可得中只么得；默时说、说时默，大施门开无壅塞。有人问我解何宗？报道摩诃般若力；或是或非人不识，顺行逆行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。

建法幢、立宗旨，明明佛勅曹溪是；第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流、入此土，菩提达摩为初祖；六代传衣天下闻，后人得道何穷数？真不立、妄本空，有无俱遣不空空；二十空门元不着，一性如来体自同。

心是根、法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法、恶时世，众生福薄难调制；去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害；闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心、殃在身，不须冤诉更忧人；欲得不招无间业，莫谤如来正法轮！

旃檀林，无杂树，郁密森沈狮子住；境静林间独自游，飞禽走兽皆远去。狮子儿、众随后，三岁便能大哮吼；若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。

圆顿教、勿人情，有疑不决直须争；不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非、是不是，差之毫厘失千里；是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。

吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论；分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益？从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。

种性邪、错知解，不达如来圆顿制；二乘精进没道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解；执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。

不见一法即如来，方得名为观自在；了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？在欲行禅知见力，火中生莲终不坏；勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。

狮子吼、无畏说，深嗟懵懂顽皮靼；只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结；维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议、解脱力，妙用恒沙也无极；四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得；粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。

法中王、最高胜，恒沙如来同共证；我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见、无一物，亦无人、亦无佛；大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失；日可冷、月可热，众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙？大象不游于兔径，大悟不拘于小节；莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀！

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镇巴县19545986843： 求＂永嘉证道歌＂ - ？
厉珊川贝： 永嘉大师证道歌 绪 言 永嘉大师证道歌浅释 永嘉大师证道歌 唐慎水沙门玄觉撰 君不见. 绝学无为闲道人.不除妄想不求真. 无明实性即佛性.幻化空身即法身. 法身觉了无一物.本源自性天真佛. 五蕴浮云空去来.三毒水炮虚出没. 证实相...

镇巴县19545986843： 谁无念,谁无生? - ？
厉珊川贝： 永嘉大师证道歌浅释——谁无念.谁无生.若实无生无不生.唤取机关木人问.求佛施功早 永嘉大师证道歌浅释谁无念.谁无生.若实无生无不生. 唤取机关木人问.求佛施功早晚成. '谁无念.谁无生':谁能没有念头呢?谁要是没有念...

镇巴县19545986843： 谁愿一起来背《永嘉证道歌》? - ？
厉珊川贝： 要过年了,确实杂事很多,今天师兄邀我去福清寺,出来路口等车,外面路上到处是人是车,乱哄哄的,这个时候能躲到山上去清修一段时间该多好啊!远离尘世纷扰是何等的惬意,可惜自己没修到这个福报.证道歌差不多背了三分之一,前面的比较熟了,背着证道歌入睡,一醒来又背一遍才起来,前晚在梦中梦见一个师父,在梦中还请教师父证道歌里有几句不知是什么意思,在一个师兄家里,做了很多好吃得东西给我吃,也不知是什么,有一种看起来像鸡蛋白,但又不是,因为好吃我就贪吃,醒来还感觉很撑.

镇巴县19545986843： 顿觉了,妙心源,无明壳裂总一般,梦里明明有六趣,觉后空空无圣凡.. - ？
厉珊川贝： 永嘉大师的《证道歌》

镇巴县19545986843： 证道歌“江月照,松风吹 永夜清宵何所为.”怎么理解 - ？
厉珊川贝： 这似乎是得大自在者的境界,正如金刚经中所说:应无所住而生其心.江边的一轮明月朗照,清风在松林间呼啸,一切都是自心现量,中间加不进半句话语.长长清明的良宵之夜,道人又在干什么呢?似乎无所作为.体达法性真如理体的人,本自无动无为,而又无所不动,无所不为.如来者,无所从来,亦无所去,故名如来.

镇巴县19545986843： 前世的杀业,今世如何还 - ？
厉珊川贝： 前世因,后世果.今世因,来世果.金刚经说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得.就是要你活在当下,念念观照,一旦彻底觉悟,又有什么业或不业呢?《永嘉大师证道歌》中说:梦里明明有六趣,觉后空空无大千.从此刻回归自性,念念不离菩提心,就能把握自在人生.

镇巴县19545986843： 永嘉大师证道歌？
厉珊川贝： 是经济

镇巴县19545986843： 崇圣寺的五大重器是什么? - ？
厉珊川贝： 据考证,大理崇圣寺最迟建于公元九世纪初的南诏丰祜时期,在其鼎盛时,方圆七里,庙宇有九百八十余间,分三阁、七楼、九殿,寺内大小佛像共计一万余尊.因此,崇圣寺的名声远播西南,有“南中梵刹之胜在苍山洱水,苍山之胜在崇圣一...

镇巴县19545986843： 有哪些例如见与不见的诗? - ？
厉珊川贝： 诗人如徐志摩,戴望舒,卞之琳,泰戈尔 作品1:那一天 那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言;那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖...

镇巴县19545986843： 人有灵魂吗? - ？
厉珊川贝： 世上到底有没有鬼?灵魂?答:梦中有,觉后空. 1、永嘉大师《证道歌》告诉我们:“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”.这当然是最完美的答案,梦里有,觉后空.六趣指的就是六道轮回. 2、而提这个问题的人和回答这个问题的人,...