都说“侠以武犯禁”，古代官府为何却对江湖人士放任不管？

~ 韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。在武侠小说中，韩非子的这段话可以说是被体现地淋漓尽致，那些江湖中人上者行侠仗义，除暴安良;中者为报家仇，忍辱负重;下者纯粹是为了争个武功高低，便视生命如草芥。可以说，他们都是在刀剑丛中讨生活，说得直白一点，就是都是在杀人。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
《笑傲江湖》中的魔教教主任我行一生杀人如麻，快意恩仇。这些魔头视杀人为家常便饭，看哪个不顺眼便拎来杀掉，有些甚至可以拿活人的脑袋来练功(九阴白骨爪)升级。还有些人背负“血海深仇”，为报仇雪恨，餐风露宿，历尽千辛万苦，最终便是为求手刃仇人那一刻的快感。剩下来的杀人，便是名门正派中的侠客，为了正义，光明正大地铲除恶人。但是问题是，这些江湖人自己认为该杀便干净利落地一刀宰掉，不问官府也不求法律，官府却很少过问，似乎对这种事持一种默许的态度。

“侠以武犯禁”，武侠小说中的侠客往往为了惩恶扬善不惜用暴力触犯律例，这是官府所不满的，但是这却成了在苦难的年代人民的一线期望。所以说，最初的武侠，便是侠盗，惩恶扬善，劫富济贫，实际上是有官府的，但是他们站在了官府的对立面。到了金老的时代，侠之大者，为国为民，将武侠提升到了一个新的高度，他们大多是朝廷的附加，反贪官但不反朝廷，当朝廷遭到外族势力的威胁时，他们会率先举起反侵略的旗帜，这在天龙和双雕时期体现的尤为明显。
天龙和双雕时期，可以说是金庸小说中江湖中人与官府相处最好的时期，那时中原政权受到外族势力的威胁，处境十分危险，江湖各大门派则成为了捍卫中原政权的坚强后盾。乔峰用生命换来了辽宋两国数十年的安宁;郭靖则率领中原豪杰镇守襄阳数十年抵抗蒙古人的侵略。虽然这期间，江湖上纷争不断，各大门派间也有厮杀，但由于侠义之士的存在，他们之间的矛盾基本上都内部解决了，因此，官府极少插手。
到了元末明初，《倚天屠龙记》中的六大门派基本上和官府井水不犯河水，唯独作为明朝的前身明教却看不惯蒙古官兵对老百姓的欺压，把驱除胡虏作为本教重任，扛起了反官府的大旗。也正是这个原因，朝廷官府把明教中的人都当成十恶不赦之徒，对其诛杀极严。明教中人为了活命，行事不免隐秘诡怪，以避官府耳目，名门正派的侠义道却把他们当成歪门邪道，瞧不起他们，这才有了后来的六个门派围攻光明顶。
而《笑傲江湖》所处的时期，官府对江湖事情几乎持一种放任的态度。林家血案中，青城派杀了那么多人，林家几乎被灭门，但是从始至终也没有看到官府的人来办案。要知道，福州是个大地方，林家也是个大户人家。还有刘家灭门案，老刘被认命为中高级武官，结果刘家却被当着成百上千人的面全部杀掉。公然杀害朝廷命官，嵩山派简直没把朝廷放在眼里。这样看来，令狐冲公然袭击吴天德，抢夺官印和告书这种事情根本就微不足道。有人说，笑傲整篇就是政治隐喻，整个江湖就是官场的缩影，只是把矛盾用武力斗争的方式描写出来，再描写官府立场就有重复了，从这来看不无道理。

到了金庸小说中的明末清初后，江湖与官府之间已经不能和谐共存了，他们之间的矛盾已经上升到了民族矛盾的范畴，由于官府绝对不会容忍一个反政府武装的存在，因此，无论是天地会、还是红花会都遭到了官府的严厉打击。武侠中，这段时期的激烈打斗基本上都是江湖人与官府之间的正面较量。从他们之间的正面对抗可以看出，江湖中人在朝廷面前是多么的弱势。
可见，在金庸的小说中，如果不是上升到民族大义，江湖中人跟官府其实并没有直接的厉害冲突，官府对于江湖中的事也会睁一只眼闭一只眼。但是，如果你觉得官府斗不过江湖中人那就错了，事实上，很多时候“武林高手”干不过官府。只要是官府哪怕是衙役，都能吃饱喝足，而所谓的武林中人，也就是所谓游侠儿，只不过是社会的底层人员，有一顿没一顿，穷文富武，可想而知官府中人的攻击力一般高于武林中人。《天龙八部》中，那些武林人士面对辽国的正规军队是什么状态，一看便知。
因此，在武侠小说中，只要不是威胁到朝廷的统治(如明教)，管你如何厮杀，官府很少过问，江湖有江湖的规矩，如果有谁破坏了规则，无需官府动手，自有这些规则的捍卫者来维护正义。这时候，江湖和官府更像是两个不同的圈子，他们各自管理自己圈里的事。但是，如果江湖中人威胁到朝廷的统治，那么朝廷定会毫不留情地予以剿灭。

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洛龙区18595158492： 古代武林高手为什么不当官？
石省障翳： 和现代的黑社会为什么不能参军一个道理. 当武馆需要几点:军事知识,武艺,家境清白,纪律性强 古人以为:儒以文乱法,侠以武犯禁 要做侠客首先就要除暴安良,锄强扶弱,很多官府认为没有证据的事侠客凭借民间的风评就能给定罪杀了...

洛龙区18595158492： 为什么汉代后政史中不再有侠客的传记 - ？
石省障翳： 侠客早期实际是贬义称呼,古书上讲市井游侠,实际说的就是混混一类的人物 韩非子在《五蠹》中说:“ 儒以文乱法,侠以武犯禁.” 整句话的意思是说,文人们总是靠笔杆子扰乱法制,侠客们总是用暴力触犯律例.好好的社会秩序都被这些人给搞坏了,而一个稳定的社会秩序应该是高于一切的.可是,在中国历史上有着太多“以武犯禁”的事情,那些以暴力来解决问题的人当中,也不乏有勇有谋的豪杰之辈,千百年来一直得到人们的景仰.司马迁在《史记·刺客列传》里特地给一些“以武犯禁”的人以大量笔墨. 一个稳定的社会秩序应该是高于一切的,重点在这一句. 汉后是三国两晋,社会风气已经相当成熟,侠客一类的人物从台前走向幕后,做些背后的事情还可以,但是不适合出现在正史之中了.

洛龙区18595158492： 如何认识＂武侠＂与＂法＂的关系 - ？
石省障翳： 韩非子在《五蠹》中说:“ 儒以文乱法,侠以武犯禁.” 整句话的意思是说,文人们总是靠笔杆子扰乱法制,侠客们总是用暴力触犯律例.韩非子是法家的大名人,非常反感这些文人和侠客,觉得好好的社会秩序都被这些人给搞坏了,而一个稳定的社会秩序应该是高于一切的.可是,在中国历史上有着太多“以武犯禁”的事情,那些以暴力来解决问题的人当中,也不乏有勇有谋的豪杰之辈,千百年来一直得到人们的景仰.司马迁在《史记·刺客列传》里特地给一些“以武犯禁”的人以大量笔墨.

洛龙区18595158492： 善与恶之间? - ？
石省障翳： 何为善,何为恶? 杀一无辜人士却能救下万人,是善是恶? 古代侠以武犯禁,破坏了社会秩序,但却多有劫富济贫的佳话,是善是恶? 人之初,性本善;抑或人之初,性本恶? 用善恶来评价人未免太过片面了! 善恶又何来中间之说?好人或许会做坏事,恶人难道就不能做好事? 每个人价值观都不一样,对一些人来说是善事,对另一些人来说却是恶事 举个例子,佛家忌杀生,若是遇见有人在钓鱼,自然觉得是恶事.但若钓鱼的人却是为了把鱼喂给一个快要饿死的人,自然便是善事了. 由此看来,因果之说,远非善恶这么简单.那么既然善恶无绝对,又何来善与恶之间呢?

洛龙区18595158492： 金庸为什么如此痛恨朱元璋 - ？
石省障翳： 因为金庸写的是武侠类小说.而古代朝廷一开始就提出了 儒以文乱法,侠以武犯禁.这句话.的确.你如果有了武功正派的看到欺凌弱小会匡扶正义替天行道,而邪派的则会滥杀无辜,这不利于朝廷的管理.所以两者一开始就是对立的.金庸又是以武林正派为主题.所以朝廷既然和主人公对立,那么必须是一名坏的王朝.朱元璋也就写成一名残暴的破坏正义的君王.

洛龙区18595158492： 古代史书中侠客形象的背景 - ？
石省障翳： “侠”的由来:“侠”这一概念,最早见于《韩非子》的《五蠹》:“儒以文乱法,侠以武犯禁.”文中“游侠”、“私剑”并称,而“带剑者”的特徵是“聚徒属、立节操以显其名,而犯五官之禁”──后世关于“侠”的观念在此已露端倪,这就难怪司马迁为游侠作传,以《韩非子》此说开篇.只是此说语焉不详,且无具体例证;一直到《史记》的《游侠列传》,“侠”的基本特徵才被较为精细地勾勒出来.

洛龙区18595158492： 历史+侠文化起源于何时?又结束于何时? - ？
石省障翳： 其实,很早以前我们称侠为游侠,亦豪爽好结交,轻生重义,勇于排难解纷的人.春秋战国时期开始并兴盛.只是后来,刺客,门客还有那些游手好闲个.也都为侠了.于是,侠以武犯禁 儒以文乱法...侠客给制止了.到了两汉,人家说郭解是最后一个游侠.其实不然,大唐才是游侠的最后消失的朝代.李白的侠客行就说明那个时代.

洛龙区18595158492： 武侠小说起源? - ？
石省障翳： 武侠小说是中国小说的一大类别.“侠”这个词最早见于战国时期,在《韩非子·五蠹》中有“儒以文乱法,侠以武犯禁”.至于武侠小说的源头,可以追溯到《史记·游侠列传》,是武侠史上最早的篇章. 第一部武侠小说 当推汉代无名氏的《...

洛龙区18595158492： 侠以武犯禁,我想问问武侠这种角色有存在的必要吗?如果有,那为什么现在社会就没一个真真正正的大侠呢? - ？
石省障翳： 侠以武犯忌,不是真理,事物都有两面性.武侠在侠不在武,为什么武艺高超却是魔头,为什么小人物的义气叫我们感动.任侠,尚义之侠,敢于主持公道、乐于帮助别人就足够了.“侠”自一个道义,有信仰、有目标,只要自己够努力,何处都是江湖,都是我们发挥价值、展现正义的地方.

洛龙区18595158492： 什么是侠义公案小说? ？
石省障翳： 侠义小说与公案小说的合流,是这一时期小说中的突出现象.究其原委,大抵由于政... 主要体现在:第一,从以武犯禁到皈依皇权.古代“侠”的特质,韩非曾一针见血地...