孔子的故事

孔子的著名故事有哪些？~

孔子可以说是中国乃至世界上非常有影响力的教育家了，他的“因材施教”理念为人们传承沿袭了上千年，至今还闪耀着光辉。

他的教育故事，基本上或者说大部分都来源于《论语》，其他的野史部分，不够权威，许多人也不认可，再说了，野史部分以教育为主题的也不多。
不过，要说最著名的故事，倒是不在《论语》之中，比如说被选入教材的《两小儿辩日》，就出自《列子汤问》。故事的内容，基本上上过小学的都知道，说孔子一天出门，看到两个小孩在争辩，作为吃瓜群众，孔子当然也是好奇，就过去问个究竟。一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起的时候，离人近一些，中午的时候离人远一些。”另一个小孩的意见恰恰相反，认为太阳刚刚升起时离人远，而中午时离人近。
两个小孩各自给出了判断依据：
一个说：“太阳刚出来时像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远时看起来小而近时看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近时热而远时凉吗？”孔子一下子也不知道怎么判断了 。两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？”

另一个故事，在《三字经》中有论述，“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”类似的故事版本很多，其中一个是这样说的，有一次孔子又出门了，在路上看到许多小孩在路边嬉戏。孔子当时就有些犹豫，这次可千万别再被小孩子难住了。他就在一旁观望。其中有个叫项橐的小孩在道路上独自玩着筑城的游戏。孔子让自己的弟子先去打探一下，顺便告诉他车子要经过，让他一边玩去。
可项橐却理直气壮地对他们说：“我只听过马车饶着城走，没听过拆城让马车过的道理。”孔子听了小孩的话，决定考考他，没想到多次的一问一答，你来我往之后，孔子再次败下陈来。于是孔子诚恳地说，“后生可畏啊，我愿意拜你为师。”于是，7岁的项橐就成了大圣人孔子的老师，传为佳话。

以后孔子出门，就谦逊很多了，之后还说了那句脍炙人口的名言，“三人行，必有我师焉。”这三个人，指的就是前面提到的三个小孩。
注：为了故事的流畅性，部分内容属于杜撰，不要深究。相关事迹都是有史可查的，今天的分享就到这里，图片来源网络，侵删。

《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。
可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。
以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖出于此。

扩展资料：
主要思想
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 [28] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
参考资料来源：百度百科——孔子

孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国人。与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

　　仁者乐山——孔子故事之五

　　孔子说过：“仁者乐山，智者乐水。”弟子子张希望进一步弄明白，于是问道：“仁者为什么会喜欢山呢？”

　　孔子指着泰山说：“你看，它多么高啊！巍然耸立着。”

　　子张说：“就因为山高，所以就喜欢吗？这与仁有什么关系？”

　　孔子答道：“就在这高高的山上，草木生长着，鸟兽繁殖着，财富和人们所用的东西也由此生产着。”

　　子张说：“每个人不都是也在做事吗？做事也是有益于他人的啊。”

　　孔子说：“为了得到报酬而做事，与从本心出发去做事不一样。高山，生产了财物却并不认为是私有的，四面八方的人们都可以来采用；风云

　　从山中飘出，通达于天地之间，使阴阳协调，成为雨露来滋润万物，使万物获得成功，使百姓得以享用。这才是仁者喜欢山的根本原因。”

　　（《太平御览》四百十九引《尚书大传》）

　　没有走投无路的时候——孔子故事之四

　　孔子被困在陈国与蔡国之间，接连七天不能烧火作饭，用野菜做的汤里面连一个米粒也没有，脸色显得有些疲惫，但是，仍然在屋里抚琴唱歌。

　　弟子颜渊正在择野菜，但听到子路、子贡一起说着话：“老师两次被从鲁国驱逐出来，隐退到了卫国，后来到宋国讲学，又被人砍倒了大 树，差一点丢了性命。还曾经在周地遭受困顿，现在又被围困在这里了。要杀害咱们老师的人竟然没有罪过，欺凌咱们老师的也没有人来禁止 。可是，咱们的老师还是抚琴唱歌，君子难道就这样不把羞耻当回事吗？”言下之意，对孔子的做法有些不理解，甚至有些不满。

　　颜渊无法回答这个问题，就进去对孔子说。孔子把琴推到一边，长叹了一声说：“仲由（子路）和端木赐（子贡），都是看问题看得太短 浅了。你去把他们叫进来，我跟他们说说。”

　　子路和子贡进来了。子路有些愤愤不平地说：“像我们这样在天下传道，却遭受这样的困境，可以说就是走投无路了！”

　　孔子说：“怎么能这么说呢？君子能够通达道义就叫做‘通（左右逢源）’，不能通达道义才叫做‘穷（走投无路）’。现在，我孔 丘虽 然在这样的乱世之中遇到忧患，但是，这是因为坚持仁义之道所致。如果因为遇到忧患就放弃仁义之道，还能算君子吗？既然有君子之道，就 不能说是走投无路啊。”

　　子路和子贡认真地听着，两人互相用眼睛余光扫了对方一下。颜渊默默地听着。

　　孔子接着说：“既然要推行君子之道，就要在心中永远坚持道义，无论遇到任何情况都不违背道义，就要坚持道德原则，即使遇到灾难也

　　不失去道德原则。你们看到那些松树和柏树了吗？无论天气多么寒冷，霜雪多么凌厉，都是常青不谢。现在我们在陈蔡之间遇到了阻碍，从而可以考验自己是否能坚持住道德仁义，这是一种幸运啊。”

　　说完，孔子又把琴拿过来，继续抚琴，唱起歌来。子路高兴地拿起盾牌随着节拍跳起舞来。

　　子贡感慨地说：“原来我真的不知道天有多高、地有多厚啊！有道义才能上薄云天，有修养才能承载一切啊！”

　　颜渊早已把孔子的话牢牢记在心上，琢磨着如何落实到自己的言行之中去。

　　（《庄子·让王》） 孔子观水——孔子故事之三

　　孔子看着滚滚东流的河水。
　　子贡向孔子问道：“君子为什么看到大水就要看看，这是什么道理呢？”
　　孔子说：“水流那么浩大，普遍地对待各种生物却不有意去做什么，好象是得道的样子；在它流淌的时候，有低洼的地方就向低洼的地方 流，到该拐弯的地方就拐弯，一定要按照自己的本性去做，似乎很合乎道义；它汹涌流淌却从不枯竭，似乎很符合大道；如果一旦决口而能出 ，它就会自然而迅速地做出反应，奔赴极深的山谷也毫不畏惧，好象是非常勇猛；把它倒进器具里面，必然很平，好象非常有法度；一旦装满了器具就不再贪求，似乎很公正；柔顺而无所不到，好象非常明察；万物从其中一出一入，就能变得新鲜而干净，好象非常善于教化；它哪怕经历成千上万次的曲折也要向东流，好象非常有志向。这就是君子见到大水一定要看看的原因吧。”
　　（《荀子·宥坐》）
　　人需要学习——孔子故事之二

　　孔子说：“君子有三个方面需要思考一下，不得不思考啊。第一，年少的时候不学习，长大了就没有能力做事；第二，年老了如果不把 所学的东西教给人，等死了以后就没有人再想着你了；第三，如果在拥有一些东西的时候不知道给别人一点，一旦到穷困的时候就没有人给你 了。因此，君子在年少的时候要想想长大怎么办，就要学习；衰老了的时候要想想死了以后会怎么样，就要教给别人一些东西；拥有东西的时 候要想想穷困的时候怎么办，就要知道把东西给别人一点。”
　　又说：“君子担心三件事：没有知识，能不担心吗？没有知识却又不去学习，能不担心吗？学习到知识了，却不去落实到行动上，能不担 心吗？”
　　“不学习，光知道自己去想啊想，就是有知识也不会广博；光知道学习知识，而自己不用这些知识来修养自己，即使学习到知识了也不会 被人尊重；不凭借着诚心去到社会上立身，即使偶然能立身也不会长久；诚心没有得到人们相信的时候就喜欢夸夸其谈，即使说得再多也没有 人相信。一个资质不错的人，却没有听说过君子之道，只知道怜悯小的东西却因此伤害到更大的东西，那么，灾难必然会降临到他的身上。”
　　（《荀子·法行》、《韩诗外传》一、六） 孔子故事系列（连载）
　　死的妙用——孔子故事之一

　　孔子弟子子贡（姓端木，名叫赐）对学习感到有些厌倦了，对孔子说：“真希望有个休息的地方。”
　　孔子说：“活着的时候没有休息的地方。”
　　子贡说：“这么说，我端木赐就没有休息的地方了吗？”
　　孔子说：“有地方啊。你看见那坟墓了吗？那么高高的隆起着，大大的挺立着，那里就是休息的好地方了。”
　　子贡说：“这么说来，死亡也有非常大的用处了！君子可以在这里得到休息，小人可以在这里不得不驯服。”
　　孔子说：“端木赐啊，你看明白生死的道理了。可是，众人都知道活着是多么快乐，却不知道活着的痛苦；都知道衰老是多么疲惫，却不 知道衰老的安逸自在。还有，人们都知道死亡是令人厌恶的事，却不知道死亡也是一种最好的休息。晏子说过这么一句话：‘自古以来就有了 死亡这个事，太好了！仁德的人可以在这里得到休息，不仁德的人在这里不得不驯服了。’”
　　（《列子·天瑞》）

有一个关于孔子的故事。这个故事跟老子一样古老。

孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。

那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”

孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢？”

孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”

当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性；它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人

孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。

颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。

一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。

他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。

只听买布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？」

颜回走到买布的跟前，施一礼说：

「这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。」

买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：

「谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！」

颜回说：「好。孔夫子若评你错了怎么办？」

买布的说：「评我错了输上我的头。你错了呢？」

颜回说：「评我错了输上我的冠。」

二人打着赌，找到了孔子。

孔子问明了情况，对颜回笑笑说：

「三八就是二十三哪！ 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！」

颜回从来不跟老师斗嘴。

他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。

那人接过帽子，得意地走了。

对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。

第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。

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