书说 | 欲望不是我们的敌人，虚伪才是
作者&投稿：蠹骨 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
很多人都跟我一样，在作文中写过 “要为实现四个现代化奋斗终生”这种话。那个时代不可以随便提钱，太俗，久了，就觉得钱肯定是实现现代化道路上最大的恶霸。
理想可以提，谁的作文里多写几个与理想有关的词，吃咸菜的时候，脸上都能浮现出肉香来。欲望是坏的，钱是坏的。虽然，我要饿很多个早上，并且藏了家里还有的馒头，才能从父母那里要来一点点零花钱，才能去书店里租本武侠或者言情小说出来。
可恶的是，武侠小说里的大侠们也很少提钱，他们干的都是行侠仗义的事情，耻于谈钱。书里的大侠，特别像现实中不用发愁自己作品销量的作家，他们心中只容得下大众看不懂的艺术理想。有一阵子，我被这种现实毒害了。很长时间里，都把当一个体制内的、不用为销量发愁的作家为目标。
那个时候，在老师的引导下谈理想，最时髦的词是教师、警察、工人，再高大上一些，就是科学家和文学家了。老师似乎很满意我们的选择，尤其是我们会把当教师列为首选，在那些小镇少年的眼里，老师就是最有权力和前途的人了。
陈丹青和梁文道参加理想国文化沙龙，有一场对话，两个光头碰撞了很多智慧的碎屑。
这两个光头很有趣，陈丹青身上遮不住匪气，梁文道则时不时露点痞气出来，但他们很真诚。聊着聊着，就扯出一个不大不小的话题： 欲望和理想。
那几年，陈丹青放过很多炮，比起那些激烈的，这个话题算是温和的，但足够让人思考了。他说：我们其实分不清欲望和理想。我老老实实告诉任何人，我没有理想。可是我小时候 有没有理想呢？我有理想，但是我很难确定那到底是理想还是欲望。
只要真诚，什么话题都能引起人的兴趣，陈丹青就占了这个便宜。小时候，我们是有过理想的，但细想想，那恐怕都是欲望。我想当老师的理想（欲望），现在想，很大程度是因为羡慕这份工作的稳当和安逸，还有那种掌控学生前途的操控感。我们那时候真诚地认为自己是有理想的，其实都是在赞同自己的欲望。欲望真的坏吗？
跨过愤青时期后，我慢慢同意我们处于中国历史上最好的一个时期，这句话说得一点都不五毛。 “四化”眼瞅着就能实现了，每个国人为实现“四化”都做了贡献，最大的一个改变是，我们终于敢明确地表明自己的欲望了：想要更大的房子，想要更好的车，想吃得更好，想玩得更开心，想要更自由。
一个更好的社会，根基应该是真诚，每个人都能真诚地表示自己的欲望，甚至是理想。大家在聊自己的欲望和理想的时候，都不会被嘲讽。
很多人忧虑，中国社会要面临中产阶级陷阱了，中国社会随时有可能崩盘了。早几年，我也会跟着担忧过一把，想通了，就再也不跟着他们瞎担心了。信心在哪里，我们对这个世界还有欲望。
一个社会，最怕的就是缺乏欲望，对金钱，对物质，对美好和自由。
日本学者 大前研一 写过一本书，谈日本社会衰退的根本因素，书名 《低欲望社会》 ，他说：年轻人没有欲望、没有梦想、没有干劲，日本已陷入低欲望社会！他在书中提到，日本年轻人正在放弃竞争欲望，退回到个人“清汤寡水”的生活中。传统观念认为欲望不是好事，过度强调欲望会导致物欲横流，侵蚀人类的精神世界。
当日本社会开始显露出青年人低欲望，类似于我们的“佛系青年”的生活状态时，看似社会变得平和起来，对社会发展而言，真正的危险开始显露，日本变成一个“胸无大志”的社会。
年轻人为什么早早失去了欲望：因为在一个奋斗不再能改变命运的社会里，奋斗主力年轻人，开始对周围的一切丧失兴趣。他们接受了精英教育，努力学习，却发现世界能给他们的机会越来越少，相对于物欲横流的世界，这样清心寡欲的国家，变得像一个黑洞，吸收所有的光。
为什么有很多人相信中国不会随便崩盘，因为虽然先进的城市已经很庞大吓人了，但还是有很多小镇、小县城的青年，不断涌入。我一直认为，我们这个国家还能长时间保持强盛的发展势头，就是因为一波又一波小镇、县城青年进入城市，他们努力想证明自己，他们对这个世界充满欲望，个人的欲望叠加，推动这个国家前进，他们的进取心和欲望，是这个国家的动力。
公开赞颂欲望肯定不符合我们受过的教育。欲望会让人联想起物欲横流，自然就跟罪恶联系到一起，但这不是一个正常的思路。
只要读读历史，就会知道，人类这个种群能够存活下来，完全是欲望的功劳，欲望让我们存活、发展，理想让我们变得伟大。人群中有一部分人不愿意承认这个事实，这很可能跟他们的倾向有关。
成为人类祖先的一群猴子中，一定有几只猴子，天生喜欢吊在树枝上对未来表示担忧，这也是一种职业。他们的存在是让我们在迷狂的时候清醒，少了他们不行，可是担忧从来不代替进取的勇气。
但总有人会信任他们的话，这也无可厚非。一个人从一开始就愿意从事内心的生活，淡泊明志、宁静致远，这是好的，是多态的美好社会中的一环，但一定不会成为主流，更不应该因为他们似乎掌握了话语上天生的道德优势就去贬斥别人，这是错的。
小说《悉达多》中，贵族少年悉达多年少时就开始追寻人生的意义，但并不妨碍他沉溺声色犬马的世俗生活之中。有一天，世俗的感受槽满血了，他享尽荣华富贵，也看透人世的苍凉本质。这时候他重新回到内心的追求中，才能实现放下一切、顿悟一切的可能，他的脸上才能呈现出睿智的快乐。
我害怕年纪轻轻就四处兜售淡薄和从容的人，因为他们的淡薄可能只是从书本中看来的，他们的从容经不起任何波折的考验。
连岳在文章里说：年轻人不爱钱很可怕。
仔细想过之后觉得，发现他是对的，不好反驳，爱钱和爱家庭、爱理想、爱艺术，不矛盾。带着活下去、更得更好的欲望过自己的生活，同时对未来充满憧憬，这样的故事在无数人身上反复发生，换了一代又一代，这才是真实的生活。
如果实在想跳出欲望的循环，有很多种选择，《悉达多》是一种，放弃欲望，追求智慧；《月亮和六便士》是另一种，放弃欲望，追求艺术。
剩下的人，我觉得保持对欲望、对情绪的真实，从这个真实出发，才有可能获得超越的力量与勇气。
这几年，自称佛家子弟的人越来越多了，他们的心路和《悉达多》很像，熬不住欲望和财富的侵蚀，寻求内心的宁静。朋友圈里说佛、学佛几乎要成为时尚。甚至，“仁波切”都开始有产量激增的势头了。
这时候，看一部仁波切导演的电影，其实很好玩。电影《嘿玛嘿玛：在我等之时唱首歌》2017年年中上映，执导它的是在中国认知度最高的活佛之一，宗萨蒋扬钦哲却吉嘉措仁波切。
故事不复杂：每隔十二年，就有一群人来到喜马拉雅山脚下的森林参加“灵修”，他们戴上面具，隐藏性别和身份。然而人毕竟无法放下世俗欲望，男主角戴着面具却仍然试图与一名女子打破戒律。在试图与她发生性关系时，因为面具错戴，他强奸了另外一名已婚女子，并在女子丈夫（梁朝伟饰）发现后，杀害了对方。若干年后，他难以接受内心的谴责，再次回到森林中寻求救赎。
这个故事里，即使人们离群索居，潜至密林中“灵修”避世修行，仍然无法消弭欲望，到底应该如何和欲望相处，是电影的主题。宗萨仁波切用电影讲这个故事，想说得是，欲望不是问题，和欲望相处的方式很重要。
宗萨仁波切说：我有很多有钱的朋友，我从来没有告诉他们要放弃名利和金钱，我总是鼓励他们要有抱负，要更加有名。然后呢， 世俗生活不是坏的，过度执着才是坏的。 一个人竭尽全力获得1000公斤黄金，不是罪恶，但一心一意要守住黄金，所有的心力都放在守住黄金，甚至为此还编出种种借口和理由，滋生出虚伪和贪婪，欲望才开始压迫人生。
欲望很美好，脆弱的是人性。 人追求欲望的时候，能迸发出创造美好的力量，只要真诚地承认自己的欲望，不陷入虚伪的纠结之中，人就有勇气继续超越自己。
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建昌县18036422208： 人是不是都是虚伪滴?？
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建昌县18036422208： 谈吐优雅被人说 虚伪.. - ？
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建昌县18036422208： 知己知彼,百战不殆出自哪本书?谁说的? - ？
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说殷祛痰：[答案] 此题考查了学生对名著的鉴赏能力.我们可以联系情节,完成阅读探究卡片.【片段一】主要叙述了他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德兰在收集珍珠时发现一位印度采珠人遭到黑鲨的袭击,幸亏尼摩船长以无以匹比的勇敢和尼德兰对鲨鱼身体结构的熟识,...
