“存在先于本质”——“背叛师门”的海德格尔
海德格尔思想的根源在于对胡塞尔思想的继承与批判,胡塞尔继承了笛卡尔确立主体自明性的方法,确立了一个先验自明的意识。但在探讨外部世界存在方面却比笛卡尔要谨慎得多,他始终没有给外部世界的存在以本体论上的名分。即他从没有认真承认外部世界的存在。既然世界被暂定为不存在,那还要不要展开认识呢?胡塞尔认为这不是个问题:他的本质直观学说认为事物的本质与存在是两回事,即使事物不存在,也不影响我们对它本质的认识。那么问题来了,如果连我们的意识活动本身的存在都成了问题,那么由此产生的意识成果还具备合法性吗?海德格尔提出事物的本质和其存在是不能分开的。这一基本思想成为他和胡塞尔分道扬镳的逻辑起点。
此在概念及其相关内容是海德格尔思想的核心。要理解此在,需从“存在”概念说起,海德格尔首先通过词源学上的追溯区分了存在与存在者。“存在者”指的是已经形成的即已被规定了的事物;而“存在”指的是事物“是这”、“是那”的那个“是”本身即规定本身,而非被规定的这样或那样的状态或属性。(从这点上来讲,海德格尔认为存在是先于本质的)由此出发,海德格尔批判了自柏拉图以来的西方形而上学传统,形而上学应该是探讨所有存在者共同分享的性质,即其理论要将所有存在者都包含进去。很显然,所有存在者共同的特性只能是“存在”本身,即“是”或规定性本身。而西方形而上学长久以来却犯了一个重要错误:将存在者作为本体加以探讨,哲学家们或定一个,或定若干个,或定自然物,或定想象物为本体,这些被定物顶多只能算世界的起源或原始材料,他们的错误之处就在于混淆了“存在”和“存在者”。
好了,现在我们确立了正确的主题——存在。但由谁才能、并如何认识到存在本身呢?因为存在先于本质,而一般存在这都是被规定了本质的事物,它们怎么能够认识那个规定本身呢?海德格尔发现有种特殊的存在者可以有资格认识存在,这就是此在。它的特殊之处在于它的本质就是存在。之前说过,本质就是被规定了的属性,而此在可以不被外物规定,他可以自己规定自己,自己决定自己的本质(命运),即他是自由的,在作出决定并施行决定之前,此在有无限的可能性,这时候他的本质也是不确定的。此在通过“生存”即不断地抉择来书写自己的本质,直到“盖棺定论”的时候,本质才确立,我们经常说“人是活出来的”这句话就有这方面的含义。
解决了上述问题中“谁”的问题,那么“如何”的问题呢?海德格尔强调“生存”(或译作“在世”)概念,生存即自由抉择并对自由抉择负责的生活状态。生存既是此在的存在方式,也是此在理解自己(这个特殊的存在者)和世界的唯一途径,此在的生存相比于一般的存在者的存在起码有三层优势:“此在与其它存在者相比具有多层优先地位。第一层优先地位是本体上的:这种存在者在其存在中是通过生存得到规定的。第二层优先地位是本体论上的:此在由于以生存为其规定性,本身就是‘本体论的’。但此在——作为生存理解的构建者——也同样原初地理解一切非此在式的存在者的存在,因而此在的第三层优先地位就在于:它是一切本体论的本体-本体论上的可能性条件。”(《存在与时间》)。
围绕着“生存”,海德格尔就生存状态和生存环境展开了详细描述。此在的生存状态中最典型的就是“操劳”,此在为了实现自由,为了实现自己抉择的可能性,就需要为自己的处境担忧、操心、烦劳,而在操劳中最常见的两种情绪就是惧怕和焦虑,这就是我们面对无常的人生时最基本和绵长的情绪。前者是有对象的“怕”,后者是没有对象的“畏”即焦虑。没有对象,没有可以怕的东西,那我们怕什么呢?怕的是可能性的丧失,怕的是无法再作抉择,怕的是无法再继续“生存”下去,怕的是此在作为以不断面对可能性为其本质的存在者的规定性的丧失,一句话:怕死。这种没有对象的畏才是最深刻、最难以摆脱的情绪。
说到操劳就不得不提海德格尔的一句话“操劳结构的原初统一性在与时间性”(《存在与时间》),也就是说,我们对时间的理解不能像以往哲学家那样,将其与存在者联系考察,而应将其放在存在论视野下考察,抛开生存活动思考时间就犯了路线错误。
上文已提到,对于外部世界的存在与否胡塞尔不甚关注,也没有从本体论层面明确表态。那么海德格尔的存在主义对外部世界的态度如何呢?从此在的眼光来看,事物分为“应手存在”(即实践相关物)和“手边存在”(理论观察物)。他认为只有那些应手存在之物才能有意义,也才能被我们认识。
那么我们是不是随时都能从存在论的角度出发正确认识自己和世界呢?这就牵扯到了海德格尔独特的真理观及其关于本真状态与非本真状态的区别问题。当我意识到自己此在的特殊身份并有意识地做出自由的抉择来创造自己的可能性并为此后果自负时,我处于本真的存在状态;而反之,如果我过着浑浑噩噩、人云亦云、随波逐流的生活时,就是处在非本真状态。只有在本真状态中,此在才具备生存论的眼光与立场,才能正确认识自己与世界、认识我们的根本话题——存在。这里就是海德格尔德与符合论真理观不同的真理观:他认为真理是通过此在的生存活动揭示出来的,而不是枯坐在课桌前冥思苦想算出来的,也就是我们讲的“人是活明白的”。总之,海德格尔的从存在论到真理观都带有很强的实践性,所以我们说海德格尔哲学思想是现代哲学实践转向的一个典型案例。
"存在先于本质"是唯心还是唯物
大概是唯物的观点,因为肯定了“存在”的作用必然是倾向于唯物的,但一般来说只要分了先后就必然不是正确的唯物主义,存在和本质应该是同时产生的,因为作为存在的事物必有它的本质,而有本质的事物必然是存在的,虽然感觉上存在在先,但是不是有句古话叫“路遥知马力日久见人心”,本质不是一开始就能被察觉到...
克尔凯郭尔存在主义是什么?
在主义作为一种哲学流派,其思想渊源主要来自于克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等.存在主义的主要创始人是德国哲学家海德格尔.而法国哲学家保尔.萨特将存在主义发扬光大.存在主义哲学的主要观点是:1、存在先于本质.即存在是客观实在,无法改变.人的存在先于他的本质,其意义就是说...
存在先于本质 它是存在主义的第一原理吗
是的 ”存在先于本质“,言简意赅,这是萨特对自己的存在主义哲学的总结。语出《存在主义是一种人道主义》
萨特说“存在先于本质”是什么意思
本质于我们而言不是限定的,我们可以塑造自身的在,即本质只有在我们塑造力消散那一刻才是确定的。
"存在先于本质"是唯心还是唯物?
大概是唯物的观点,因为肯定了“存在”的作用必然是倾向于唯物的,但一般来说只要分了先后就必然不是正确的唯物主义,存在和本质应该是同时产生的,因为作为存在的事物必有它的本质,而有本质的事物必然是存在的,虽然感觉上存在在先,但是不是有句古话叫“路遥知马力日久见人心”,本质不是一开始就能被...
存在先于本质
结论在于,存在并非仅仅是抽象的概念,而是实实在在、触手可及的现实。然而,人类的认知往往局限于表面,对于存在的理解仅是冰山一角。这就像哲学的探索,目标是揭示隐藏在现象背后的本质。本质并非是对事物的标签,而是事物固有的特性,只是由于人类的无知,我们一直在努力寻找和理解。每个人的独特性体现在...
什么是存在主义?
也不愿将自己陶醉在理想中. 存在先于本质:存在是命定,是空的容器;本质是自由,用来填满存在的.存在不仅先于本质,也决定了本质. 在相同中的相异部份,才是构成个别的个人最根本的要素.上帝只给予存在,本质则由人自己去决定,由人自己努力挣来的. 努力才能换来温饱,是存在先于本质的原则;存...
如何理解“存在先于本质”
楼上的,问的是怎么理解好伐……存在主义观点,即存在是唯一确定,存在性是物质的先决性质,先于物质的本质。本质,还是限于感性世界,存在,是从本体论的角度来说。这个一句话很难解释清楚……
萨特“存在先于本质”这一命题的内涵?萨特如何界定“存在”和“本质...
所以到了以萨特为代表的存在主义哲学盛行的年代,“本质”便作为一个束缚人、约束人的囚笼,成为唾弃的对象,之前人们总是事先设想一个“本质”,然后将自己的行动按照这个设定进行,在萨特看来,这恰恰是与人的“自由”相违背,人是自由的就在于人可以选择不同的人生道路,不同的行为方式,但是单一的“...
怎样理解“存在先于本质”?请举例说明。
这句话只适用于人,因为人在塑造他自身之前什么都不是,没有规定过人应该是什么样子,所以存在主义好像也不认为有人性,所以每个人的存在先于他塑造的自身的本质,于是存在主义也就引申出很多其他观点,说每个人都要为他自己负责,并没有一个先定好的人的模型等等 对于物存在主义没有说过物也是存在先于本质...
弓废聚肌: 存在主义哲学提出了三个基本原则:其一是"存在先于本质",认为人的"存在"在先,"本质"在后."首先是人的存在、露面、出场,后来才说明自身."所谓存在,首先是"自我"存在,是"自我感觉到的存在",我不存在,则一切都不...
翠屏区17046121655: 萨特的存在主义的核心内涵是什么 - ?
弓废聚肌: 萨特的存在主义哲学思想大致有三点: (1)“存在先于本质”.在萨特看来,人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上,没有任何本质可言,只有存在着,要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明.人不是别的东西,而仅仅是他自己行动...
翠屏区17046121655: 萨特“存在先于本质”这一命题的内涵?萨特如何界定“存在”和“本质”概念?萨特的“存在”概念与海德格 - ?
弓废聚肌: 西方哲学从其产生之日就有一个中心问题,即探寻“世界的本源”,在西方哲学家们看来,万事万物虽然具备着各种形态,但是在其千变万化的表面背后必定存在着不变的东西,这种“不变”便是哲学家们寻求的“本质”,作为西方哲学第一人...
翠屏区17046121655: 萨特存在主义中自我存在超越自我本质怎么理解 - ?
弓废聚肌: 1、存在先于本质.“存在先于本质”为萨特所提出,代表了存在主义的形而上学.这种形而上学同西方传统的形而上学有着本质的不同.传统的形而上学一般给“本质”赋予了普遍的、抽象的以及形式的特征,而且一般认为在时间上来说,...
翠屏区17046121655: 关于《苏菲的世界》的经验主义的问题. - ?
弓废聚肌: 萨特尔对“存在先于本质”这句口号解释如下:“这句话的意思是说:首先是人存在露面、出场,然后表明其本身.如果说,在存在主义者看来人是不可能给予定义的话,这是因为人之初是空无所有的.只是在后来,人自己要成为某种东西,...
翠屏区17046121655: 谁能用简单点的话给我介绍下萨特的存在主义哲学的观点 - ?
弓废聚肌: 萨特的存在主义的核心内涵: “存在先于本质”(l'existence précède l'essence)、“任何事都是可能的”.他的意思是说,除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂,道德和灵魂都是人在生存中创造出来的.人没有义务遵守某个道德...
翠屏区17046121655: 萨特的“存在先于本质”这句话是什么意思? - ?
弓废聚肌: 首先“存在主义”只讲人,以人作为这世界唯一的实在.只有当有认知能力的人存在的时候,万物才真正具有意义.认知心灵的存在是存在主义的基础. 本质是物的特有性,它只所以为它的性质. 人说事物的本质,首先它要存在,然后人去认知并定义.本质不可改变,如果改变它就成为另一物,但本质并不能先与物,人并不是已经注定自己会成为怎样的人,而向其发展.就是说,本质是对以存在物的定义.如果都不存在,人就无法定义那是什么. 有人说人制作刀,刀的样式先被定义,然后才被制造出来.但实际上,当人认知第一把刀时,那把刀是先存在.人也许发现锋利的东西,可以更好的分割东西,就给它起名叫刀,并确定了刀能更容易分割东西的性质.
翠屏区17046121655: 为什么要存在主义教育 - ?
弓废聚肌: 存在主义哲学的基本主张 (转) 一、存在先于本质 “存在先于本质”为萨特所提出,代表了存在主义的形而上学.这种形而上学同西方传统的形而上学有着本质的不同.传统的形而上学一般给“本质”赋予了普遍的、抽象的以及形式的特征,...
翠屏区17046121655: 萨特的《什么是文学》的地位和存在先于本质的含义 - ?
弓废聚肌: 《西方文论选读》自考笔记(五) 第十七章 萨特的《什么是文学》 一、【考试的类型】 选择、简答和论述 二、【考试的重点内容】 萨特的哲学思想、《什么是文学》的主要内容.如2007年1月单选第17题(存在先于本质)、2007年10月简答...
翠屏区17046121655: 如何理解萨特的"存在先与本质? - ?
弓废聚肌:[答案] 是“存在先于本质”,存在是一个人活着做各种事情的过程,本质是一个人是什么样的人.“存在先于本质”是说一个人首先是生活在这个世界上,做各种事情,然后才成为、表现出是什么样的人. 这句话告诉人们,每个人都不是一定是什么样子的,...