阳明心学 | 沿周程之说求之
作者&投稿：独孤苇 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
王阳明从佛老回归儒学，受到周敦颐和程颢的学说影响。
归儒后，王阳明与湛若水一见定交，约定共倡圣学，才有后来的龙场悟道、倡“致良知”。与王阳明一见定交的湛若水，也十分推崇程颢。
王阳明说：“某幼不问学，陷溺于邪僻者二十年，而始究心于老释。赖天之灵因有所觉，始乃沿周、程之说求之，而若有得焉，顾一二同志之外，莫予冀也，岌岌乎仆而复兴。晚得于甘泉湛子，而后吾之志益坚，毅然若不可遏。则予之资于甘泉多矣。甘泉之学，务求自得者也。”（《别湛甘泉序》）
对于儒家和佛家的区别，王阳明认同程颢的观点：
“昨论儒释之异，明道所谓‘敬以直内’则有之，‘义以方外’则未。”（《答黄宗贤应原忠》）
王阳明曾经沉迷习字，后读程颢的书有所醒觉：
“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”（《顺生录》）
王阳明称赞程颢气象：
“昔在朱、陆二先生所以遗后世纷纷之议者，亦见二先生工夫有未纯熟，分明亦有动气之病，若明道则无此矣。观其与吴涉礼论介甫之学，云：‘为我尽达诸介甫，不有益于他，必有益于我也。’气象何等从容！”（《传习录》。注：介甫，即王安石。）
称赞程颢天赋并告诫别人切勿认为能够轻易一悟尽透：
“利根之人，世亦难过，本体攻夫，一悟尽透。此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人！”（《传习录》）
王阳明多次引用程颢的话来印证自己的学说。
“诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’，亦是此意。”
“天下岂有不行而学者邪？岂有不行而遂可谓之穷理者邪？明道云：‘只穷理，便尽性至命。’”
“天理原自寂然不动，原自感而遂通，学者用功虽千思万虑，只是要复他本来体用而已，不是以私意去安排思索出来，故明道云：‘君子之学莫若廓然而大公，物来而顺应。’”
“前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。明道云：‘才学便须知有着力处，既学便须知有着力处。’诸友宜于此处着力，方有进步，异时始有得力处也。”（《传习录》）
“如‘鸢飞鱼跃’，明道以为与‘必有事焉勿正’之意同者，乃今晓然无疑。”（《答何叔京》）
“诵习经史，本亦学问之事，不可废者。而忘本逐末，明道尚有‘玩物丧志’之戒，若立言垂训，尤非学者所宜汲汲矣。”（《与黄勉之》）
“明道云：‘吾学虽有所受，然天理二字，却是自家体认出来。’良知即是天理。体认者，实有诸己之谓耳。（《与马子莘》）”
“人必要说心有内外，原不曾实见心体。我今说无内外，尚恐学者流在有内外上去。若说有内外，则内外益判矣。况心无内外，亦不自我说。明道《定性书》有云：‘且以性为随物于外，则当其在外时，何者为在内？’此一条最痛快。”（《拾遗》。注：《定性书》，还有《识仁篇》是程颢学术的精髓。）
王阳明认为读程颢的《定性书》可避免流于空寂的弊病。
“且专欲绝世故，屏思虑，偏于虚静，则恐既已养成空寂之性，虽欲勿流于空寂，不可得矣。大抵治用药，而不知因药发病，其失一而已矣。间中且将明道《定性书》熟味，意况当又不同。”（《与刘元道》）
王阳明也专门解释过程颢的话：
“明道有云：‘宁学圣人而不至，不以一善而成名。’此为有志圣人而未能真得圣人之学者，则可如此说。若今日所讲良知之说，乃真是圣学之的传，但从此学圣人，却无有不至者。”（《寄安福诸同志》）
“‘道南’之说，明道实因龟山南归，盖亦一时之言，道岂有南北乎？”（《与汪节夫书》。注：道南，指杨时在程颢出学成南归的时候，程颢目送杨时离去，对旁边的人说：“吾道南矣！”）
王阳明被称赞过有程颢的气象。
邵廷采写的《明儒王子阳明先生传》引用黄道周称赞王阳明有孟子、程颢气象的话：“石齐黄公称先生气象类孟子、明道，而出处建功之迹近于伊尹，知人知言哉！”
斗杨麝香： 王阳明的心学三大核心思想是:1、心即理(价值存在);2、知行合一(价值判断);3、致良知(价值归宿),“心即理”是开端,是起因,即意动;“知行合一”是认知过程,是实践;“致良知”才是根本目的.三者是必然的递进关系,进...
谷城县18372538492： 王阳明心学精髓60句讲解(王阳明心学精髓60句) ？
斗杨麝香： 一、一、格物就是有担当1、格者,正也,正其不正以归于正之谓也.正其不正者,... 53、圣贤之学,心学也.54、天道不翕张,则不能发聚,况人乎?55、一起一伏,一...
谷城县18372538492： 对于王阳明的心学的领悟???? - ？
斗杨麝香： 关于阳明心学的几点意见 文:深蓝 一、、阳明心学阳明心学用三个字来概括就是:“致良知”.用七个字来概括就是“致良知”和“知行合一”,前者是认识论,后者是方法论.这成就了王阳明据说是中国历史上唯一一位“真三不朽”的大家...
谷城县18372538492： 王阳明的心学理论 - ？
斗杨麝香： 看了很多答案.不是比较扯,就是瞎编故弄玄虚.接下来我将揭示心学的真正奥义.懂得人懂,不懂的人尽管点反对.另外睡前忍不住手机打字,有错别字莫怪. 心学的核心奥义,就在于四个字「知行合一」. 有人看到这,可能要关了.心想...
谷城县18372538492： 请讲解一下王阳明的心学 - ？
斗杨麝香： 我眼中的王阳明心学 读《杨国荣讲王阳明》 王阳明是心学之宗师,儒家学说于此发生了很大的变化.可以说这是叛经离道,也可以说这是儒家思想的正宗回归.发正,儒家学说在明朝的王阳明那里已经不在关注天理,而更加重视个体,是对人...
谷城县18372538492： 通俗讲解王阳明心学 - ？
斗杨麝香： 唯心和唯物根本不是传统哲学关心的话题,传统儒学要解决的是成德如何可能的问题,二不是要解释世界. 阳明心学和象山学还是很接近的,象山学直接承接孟子,认为道德靠对本心的体证来实现,阳明的良知和这个很接近,但是第一,阳明的良知学说把天理、本心、诚意都打通了;第二,阳明的修行方法是“致良知”,就是说我们其实做每一件事的时候内心都会判断对和错,但是出于私欲会压制内心的判断,致良知就是让我们坚持内心的判断,持之以恒就会让良知做主;第三,知行合一,能够做主的良知既是知,又是行,所以知行合一. 用唯物和唯心来解释传统哲学大错,因为唯物和唯心都是认识论,传统哲学根本就不关心认识论.
谷城县18372538492： 明朝王阳明开创的心学 - ？
斗杨麝香： 是王守仁﹏ 王守仁主张的心学与朱熹的有不同. 朱熹主张【格物穷理】,而王守仁却认为是【知行合一】看似都是心学,却大不相同. 格物就是推究事物的道理. 穷理,就是穷尽事物的道理.这是朱熹的观点. 知行合一,就是讲理论(知)和...
谷城县18372538492： 到底“阳明心学”是怎么一回事 - ？
斗杨麝香： 这首先就要说一下理学和心学的区别了.在王阳明之前读书人信奉的是程朱理学,王阳明在研究之后觉得朱熹是错误的,在龙场悟道之后开创自己的心学.理学是从外物获得理,而心学则是告诉人们理在心中,我们所做的就是致良知.心学的这一个内外的转换也把成圣简单化了,并提出人人皆可成圣.人只是博闻广记是无法成圣的,真正的圣人是抹去物欲的遮盖,让心中的良知光复.心学认为即使是坏人心中仍有良知,如果可以致良知一样可以成圣.可能你觉得就这么简单,只要遵照良知办事就可以了?确实是这样,但做起来却是很难.我一直在想,如果每个人都能礼让,每个商人都能诚实,那么世界将会多么美好,但是为什么大家都不这么做呢?最后每个人都好累,彼此尔虞我诈.
谷城县18372538492： 请问王阳明心学的精髓是什么? - ？
斗杨麝香： 王阳明心学和象山学还是很接近的,象山学直接承接孟子,认为道德靠对本心的体证来实现,王阳明的良知和这个很接近,但是第一,王阳明的良知学说把天理、本心、诚意都打通了;第二,王阳...
谷城县18372538492： 王阳明心学的主要内容是什么 - ？
斗杨麝香：夫万事万物之理不外于吾心,天理即是人欲.否认心外有理,有事,有物.认为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也.学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已.”要求用这种反求内心的修养方法...
